サマトヴァ

サマトヴァ（サンスクリット語: समत्व、 samatvamまたはsamataとも表記される）は、ヒンドゥー教の平静の概念である。^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}その語源はsama (सम) で、等しい、または均等という意味である。^{[ 3 ]}サーミヤ（Sāmya）は、すべての人間に対する平等な配慮を意味し、この単語の異形である。^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

説明

すべての楽しみは特定の条件が満たされることに依存しており、多くの楽しみは目標を達成することによって生じますが、これは非常に相対的で依存的である可能性があります。バガヴァッド・ギーターによれば、物質的な利益を含むあらゆる利益への期待は私たちから取り除かれます。自己の知識はバランスが取れており、行為の結果は変化しやすく、不必要で、非現実的で、重要ではなく、高揚させるものが欠けており、尊厳、愛、幸福を促進するものではなく、物理的に一時的なものであり、知識や真の自己とはほとんど関係がありません。^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

参考文献

↑ヨガとタントラの百科事典、ゲオルグ・フォイアーシュタイン、2011
↑サンスクリット語辞書。Spokensanskrit.de。
↑ハイコ・クレッチマー (2015 年 2 月 18 日)。サンスクリット語リーダー 2。オンデマンドの書籍。 p. 353.ISBN 9783734765957。
↑サティア・P・アガルワル (1995)。ギーターの社会的メッセージ。モティラル・バナルシダス。41 ～ 50ページ。ISBN 9788120813199。
↑ジャヤダヤル・ゴヤンカ。Srimadbhagavadagita Tattvavivecani。ギータプレス。 pp. 73、255、308. BG II.14-15、V.18-19、VI.32節
↑イシャヴァシャ・ウパニシャッド。チンマヤミッション。 p. 104.ISBN 9788175973596。
↑シュリニバス・ティラック (2006)。カルマを理解する。文化研究センター。 p. 131.ISBN 9788187420200。
↑ 「プラクリット・ジャイナ教研究所研究速報」。プラクリット・ジャイナ教研究所研究速報3：42。1982年。
↑スレンドラナート・ダスグプタ（2020年9月28日）。インド哲学史 Vol.1。アレクサンドリアの図書館。ISBN 9781613102381。
↑世界の宗教に関するアジアの視点。ABC-CLIO。2013年2月15日。15ページ。ISBN 9780313378973。
↑ガンディー美学。アトランティック・パブリッシャーズ。97ページ。

[1] ヨガとタントラの百科事典、ゲオルグ・フォイアーシュタイン、2011

[2] サンスクリット語辞書。Spokensanskrit.de。

[3] ハイコ・クレッチマー (2015 年 2 月 18 日)。サンスクリット語リーダー 2。オンデマンドの書籍。 p. 353.ISBN 9783734765957。

[4] サティア・P・アガルワル (1995)。ギーターの社会的メッセージ。モティラル・バナルシダス。41 ～ 50ページ。ISBN 9788120813199。

[5] ジャヤダヤル・ゴヤンカ。Srimadbhagavadagita Tattvavivecani。ギータプレス。 pp. 73、255、308. BG II.14-15、V.18-19、VI.32節

[6] イシャヴァシャ・ウパニシャッド。チンマヤミッション。 p. 104.ISBN 9788175973596。

[7] シュリニバス・ティラック (2006)。カルマを理解する。文化研究センター。 p. 131.ISBN 9788187420200。

[8] 「プラクリット・ジャイナ教研究所研究速報」。プラクリット・ジャイナ教研究所研究速報3：42。1982年。

[9] スレンドラナート・ダスグプタ（2020年9月28日）。インド哲学史 Vol.1。アレクサンドリアの図書館。ISBN 9781613102381。

[10] 世界の宗教に関するアジアの視点。ABC-CLIO。2013年2月15日。15ページ。ISBN 9780313378973。

[11] ガンディー美学。アトランティック・パブリッシャーズ。97ページ。

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