ウヌス・ムンドゥス

Unus mundus（ラテン語で「一つの世界」）は、西洋哲学、神学、錬金術の根底にある概念であり、万物がそこから派生する根源的な統一された現実である。この用語は中世スコラ哲学にまで遡ることができるが、その概念自体は少なくともプラトンの洞窟の比喩まで遡る。 ^{[ 1 ]}

この考えは20世紀にスイスの精神分析医カール・グスタフ・ユングによって広められたが、その用語はドゥンス・スコトゥス^{[ 2 ]}のようなスコラ学者にまで遡ることができ、16世紀には有名な錬金術師パラケルススの弟子であるゲルハルト・ドルンによって再び取り上げられた。

ドーンの説明は、錬金術の神秘的な結合（mysterium coniunctionis）への深い洞察を与えてくれる点で、非常に示唆に富んでいます。これが宇宙の本来の状態と世界の神聖な無意識の回復に他ならないとすれば、この神秘から発せられる並外れた魅力を理解できるでしょう。これは、古典中国哲学の根本原理、すなわち道（タオ）における陽と陰の結合に相当する西洋の考え方であり、同時に、一方では心理学的経験に基づき、他方ではラインの実験に基づき、私が「シンクロニシティ」と呼んだ「第三の要素（tertium quid ）」の予兆でもあります。マンダラの象徴が世界統一（unus mundus）の心理学的等価物であるならば、シンクロニシティはそれの超心理学的等価物と言えるでしょう。

ユング派分析心理学者マリー＝ルイーズ・フォン・フランツが指摘したように、この用語は、同じくユング派のエーリッヒ・ノイマンが1952年に提唱した「現実の統一性」とは全く異なる。フォン・フランツは、ユングの概念はむしろ「現実の内的世界と外的世界」における散発的に活性化される「潜在的構造」を指していると主張した。^{[ 3 ]： 10}

ユングは物理学者のヴォルフガング・パウリと共同で、彼の元型とシンクロニシティの概念がウヌス・ムンドゥスと関連している可能性を探った。元型はウヌス・ムンドゥスの表現であり、シンクロニシティ、つまり「意味のある偶然の一致」は、観察者と関連する現象の両方が最終的に同じ源、ウヌス・ムンドゥスから生じているという事実によって可能になる。^{[ 4 ]}

しかしユングは、現実の統一的な概念を探求するこうした試みは暫定的で暫定的なものであることを強調するよう注意を払った。^{[ 4 ]}

• アニマ・ムンディ– 形而上学における概念 
• ベルナルドゥス・シルヴェストリス– 12世紀のプラトン主義の哲学者および詩人 
• 二重側面理論― 心の哲学における理論 
• エリック・ノイマン– ドイツの作家、心理学者、哲学者（1905年～1960年）リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ 
• 単一精神論– 人間の知性に関する中世の理論 リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ 
• 中立一元論― 心の哲学における形而上学的理論の一種 
• 普遍的な哲学― すべての宗教は一つの真理を共有しているという考え 
• スーフィズムの形而上学― スーフィズム・イスラム哲学の一部 
• 無意識の精神― 人間の精神の一部と考えられており、意識的な認識の外で機能するもの 

• ユング、CG（1934–1954）。『元型と集合的無意識』（1981年第2版、著作集第9巻第1部）、プリンストン、ニュージャージー州：ボリンゲン出版。ISBN 0-691-01833-2。
• ユング、CG（1955-56）。「結合」より、『Mysterium Coniunctionis』、著作集、XIV、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。

• サイキック・コンティニュアム