ウンフェルド

古英語の叙事詩 『ベーオウルフ』に登場するウンフェルスまたはフンフェルスは、デンマーク領主フロースガルの従者（召使）である。ウンフェルスは詩の中で5回登場し、そのうち4回は「フンフェルズ」という名前（499、530、1165、1488行目）で、1回は「エクラフェスの息子」という呼び名（980行目）である。ウンフェルスという名前は、『ベーオウルフ』を含むノーウェル写本以外の古英語写本には登場せず、その意味は議論の的となっている。ウンフェルスについてはいくつかの学説が提唱されている。

ウンファースという名前は、さまざまな解釈が可能である。モートン・W・ブルームフィールドによる一般的な解釈は、un + frith、「平和を損なう」と見ることである。^[1]同様に、J・R・R・トールキンは、この名前が不平和/口論、あるいは「友人でない」を意味すると考えていた。^[2]しかし、サールの『アングロサクソン語名辞典』には、ハンフリスという名前の中世の歴史上の人物、たとえば司教や大司教について複数の言及がある。^{[3]フレッド・C・ロビンソンによる別の解釈は、} un + ferth、「機知に欠ける」と見ることである。 ^[4]

RDフルクなどの他の学者は、ウンフェルスの名前はfrið（平和）ではなくferhð （魂、精神、精神、生命）と訳されるべきだと主張している。フルクは、登場人物の一部が歴史上の人物であるため、ベオウルフの名前に意味を割り当てるのは難しいと書いている。しかし、ウンフェルスの場合は、ウンフェルスという名前が歴史上、あるいはノーウェル写本以外の写本に登場したことが知られていないため、割り当てることができると主張している。^[5] しかし、12世紀のイングランドの歴史書であるChronicon Ex Chronicisは、フロレンス・オブ・ウスター（「Florentii Wigorniensis」）またはジョン・オブ・ウスターの作と様々に帰属しており、8世紀のウィントン司教について言及しており、そのラテン語名は「フンフリドゥス」および「フンフェルト」となっている。^[6]

名前の最初の要素unは、 『ベーオウルフ』の唯一の写本ではhunとしてのみ登場するが、詩の頭韻法は、詩が作られた当時、名前が母音で始まっていたことを決定的に示している。フレッド・C・ロビンソンは、このh- はケルト人の写字生の習慣であり、発音されない分音記号の文字hを追加することでu に母音の機能があったことを示していると示唆した。^[4]しかし、フルクは、この文字hの使用は『ベーオウルフ』の写本の他のどこにも見られないと主張し、^[5]レナード・ネイドルフは、写字生が要素Un-を要素Hun-に置き換えたのは、単にHun- が名前の要素として馴染みがあり、Un- が馴染みがなかったためであると結論付けた。^[7]

古英語では、un は通常、否定の接頭辞として機能します。ただし、特定の文脈では、その意味は「ない」ではなく「異常に」と解釈する必要があります (ドイツ語のUntiefe (深さのなさ) は、深さが過剰または不十分であることを意味する場合があります。または、古英語のunhar (非常に古い) を参照)。このunの使用は、Unferth という名前の意味に新しい可能性を追加する可能性があります。Unferth の名前の語源については膨大な研究が行われていますが、その意味について簡単に合意することはできません。^[5]

ウンフェルスは『ベオウルフ』に合計 5 回登場します。

Unferth は 499 行目に初めて登場します。

フンフェルズ・マジェローデ、エクグラフェス・ベアン、
そして、フランスのシルディンガを観察してください。

エクグラフの息子、
スシルディングの領主の足元に座るウンフェルスが話した。

詩人は、ウンフェルスがベオウルフの名声を妬んでいると述べている（ベオウルフは怪物グレンデルを倒すと申し出たが、ウンフェルスはそれを果たせなかったため）。

506 行目では、ウンファースがベオウルフを非難し、ベオウルフとビーンスタンの息子ブレカとの水泳競争の話を持ち出します。ウンファースは、若いベオウルフがすべての助言を無視して北海で水泳 (またはボート) 競争をするという愚かな決断をしたことをあざ笑い、負けたと宣言します。ウンファースは、ベオウルフがあえてグレンデルと対決すれば悪い結果になると予言して終わります。

ベオウルフは、自分は世界一強い水泳選手だと自慢して挑戦に答え、その競技で、鎧を着て剣を持ち北海を泳ぎ、海底に引きずり込んだ9匹の巨大な海の怪物を殺し、海流に乗ってフィンランドの海岸まで運ばれたという物語で一行を楽しませます。

ベオウルフは、自分ほど素晴らしい海戦をした人物は聞いたことがないと言い、特にウンフェルスについてそのような話は聞いたことがないと付け加え、実際、ウンフェルスについて人々が語る話は、彼が兄弟を殺した話であり、そのせいでウンフェルスは賢さにもかかわらず地獄で苦しめられるだろうとベオウルフは予言する。ウンフェルスは黙って敗北を認め、宴会は続く。

ベオウルフがグレンデルを殺した後、ウンフェルスの心境は変わったようだ。ベオウルフがグレンデルの引きちぎった腕をヘオロットの扉に吊るしたとき、詩人は「エクグラフの息子ほど沈黙した男はいなかった」と言い、彼はもう自慢げな演説をしなくなった。

グレンデルを殺した後の祝宴で、詩人はウンフェルスが王の足元に座っていたことを繰り返し、彼をþyle ( ðyleとも綴られる) (発音は thyle) と呼んでいます (以下の分析を参照)。詩人は続けて、誰もがウンフェルスの勇気と忠誠心を知っているが、「剣術では親族に慈悲を示さなかった」と述べています。

グレンデルの母親が館を襲撃すると、デーン人とゲート人は彼女が住む湖まで彼女を追いかける。ベオウルフが湖に入るために武装すると、ウンフェルスは彼に剣、フルンティングを貸す。ウンフェルスはここで二度目にして最後のジレと呼ばれる。詩人は、ウンフェルスは「酔っ払って」言った以前の挑発的な侮辱を「心に留めていなかった」が、ベオウルフが「より優れた剣士」であることを認めたと述べている。詩人はさらに、ウンフェルスはグレンデルの母親を攻撃するために湖に飛び込む「勇気がなかった」ため「彼の名声は薄れた」と付け加えている。

しかし、ベオウルフは貸し付けに感謝し、1488行目でフロズガル王に、もしベオウルフが湖から戻ってこなければ、彼自身の剣をウンフェルスに渡すべきだと告げる。

ベオウルフがグレンデルの母を殺したことを記念する祝宴の翌朝、ベオウルフと彼の仲間は故郷に戻る準備をする。ベオウルフは、剣フルンティングをウンフェルスに返し、その武器とその持ち主を称賛する。彼はその剣に「悪口を言うつもりはない」（グレンデルの母と戦うのに役立たなかったが）、そして貸してくれたことに対してウンフェルスに感謝する。これが詩の中でウンフェルスが最後に登場した場面である。

ウンファースがこの詩に登場するかどうかは、学術的にも議論の的となっている。ウンファースはþyle またはðyle – thyle (この単語は2回しか登場せず、1165行目でþと共に、1456行目でðと共に登場する。ほとんどの学術論文ではþが使われているようだ) と呼ばれている。これは古ノルド語の thul (宮廷の弁論者、朗読者、道化師) に関連する用語である。ベーオウルフの若さゆえの危険を冒すことに対するウンファースの短い発言は「悪口の傑作」であるにもかかわらず、それに対する叱責がないことが注目される。これは、訪問者に自分の評判を守らせることがウンファースの義務または習慣の一部であった可能性があることを示唆している。^[8]ジェームズ・L・ロジエは、他の古英語の著作のラテン語の注釈に頼り、この単語を何か悪者や下品なものを示唆すると解釈した。^[9]しかし、アイダ・M・ホロウェルはこれを否定した。彼女は、アングロサクソン人の聴衆はティルが何であるかをすぐに理解し、ウンフェルスが王の足元にいることからも彼をティルだと特定し、無害で尊敬に値する人物であるとさえ推測した。彼女はティルの意味について別の提案、つまり異教の司祭に言及し、ウンフェルスはおそらくキリスト教徒のベオウルフと対峙したウォーデンの司祭になる。^[10] JDAオギルビーも同様に、ウンフェルスが王の足元にいることから、彼は何らかのエンターテイナーであり、親族との不運な出来事の結果、土地を持たなくなった亡命者であり、エクセオウの場合と同様に、ロスガールによって匿われたのではないかと推測している（459-472行目）。^[11]ウンフェルスは一度だけ（ベオウルフに対する侮辱）話すが、賢く親族を殺した人物として描かれており、伝説的だが不運な剣、フルンティングをベオウルフに貸した張本人である。ケネス・シサムは、詩人が述べたこれらの基本的な事実以外は読者は推測しないよう勧めるべきだと主張する。^[12]ウンフェルスが提供した剣はグレンデルの母親に対しては無効であったが、この剣は古代の宝物であり「一度も失敗したことがない」と言われていることを心に留めておくべきである。しかし、この剣は多くの兜を切り裂いたが、グレンデルのダムに対しては「この輝かしい宝物が失敗したのは初めてだった」。ウンフェルスがこの失敗を予見する理由はなく、完全に成功すると完全に期待して剣をベオウルフに渡した。もう一つの考えはキャロル・リッチによるもので、彼は、カインとアベルの聖書の物語がこの詩に深く織り込まれており、ウンフェルスは自分の兄弟を殺害したことで悪名高い人物であるため、類似点が存在する可能性があると指摘している。リッチは、「ウンフェルスを嫉妬深い兄弟殺しとして描写することは、彼がベオウルフと相互信頼に依存する社会にもたらす脅威を明確に示している」と述べている。^[13]しかし、ノーマン・E・エリアソンは、ウンファースの兄弟殺しの言及は、1167行目に明らかに繰り返されているものの、真剣に受け止めるべきではなく、単なるビリングスゲートの一部であると示唆している。^[14] エリアソンの理論は、語り手が反対を示唆しているにもかかわらず、ウンファースは善意を持った立派な人物であるというものである。^[15]

社交的な挑発者^{[ non sequitur ]}には多くの役割があり、これは Thalia Phillies Feldman が「古代叙事詩における挑発者:イリアス、オデュッセイア、アエネイス、ベーオウルフ」という記事で述べているとおりです。王と戦士の社会では、社交的な挑発者は宮廷のスポークスマン、真実の暴露者、社会統制の手段、挑発者として機能します。Unferth はこれらの機能を果たし、社交的な挑発者の役割を果たします。彼がそれができるのは、主に彼の持ち前の早口、臆面のない話し方、機知のおかげです。挑発者は風刺家とは対照的に、特定の登場人物を個人攻撃することができます。挑発者は、他の宮廷メンバーが気づいていない、または指摘するのが怖くてできない登場人物の欠点や失敗を明らかにします。Unferth は水泳競技中に起こった出来事について質問するときにこれを行います。ウンファースの挑発により、ベオウルフはウンファースの物語を訂正し、もう一度自らを正す以外に選択肢がなかった（実際、名誉を守るのは義務の一部である）。ウンファースの挑発はベオウルフを行動に駆り立て、フロスガーと人々の彼への信頼を再び燃え上がらせた。彼らのやり取りは、英雄の到着とグレンデルとの戦いの間に劇的な緊張感も生み出した。^[16]

ウンファースは、ジョン・ガードナーの小説『グレンデル』の反英雄でもある。自慢ばかりだが意志の弱い戦士として描かれるウンファースは、偽善的で偽善的、そしてウンファースが奉じていると主張する英雄文化の理想に従わないとしてグレンデルに嘲笑される。小説の後半では、ウンファースはベオウルフに公然と嘲笑される。ガードナーによる叙事詩の580行目から607行目の翻案では、ウンファースの言葉による攻撃に対してベオウルフは、ウンファースの勇気を讃える者は誰もいないこと、そしてウンファースは北の地では兄弟を殺害したことで最もよく知られていることを出席者全員に思い出させることで応じる。ベオウルフは最後に、ウンファースとその集まった客に、ウンファースはその罪のために「地獄の石筍をさまようだろう」と告げる。^[17]

1981 年のアニメ映画「グレンデル グレンデル グレンデル」では、ウンファース (声優: リック・ストーン) がクマの穴でロスガールを捕らえ、後継者にするよう脅迫します。しかし、ウンファースがウィールセオウに恋をし、ロスガールが約束を守る気配を見せないため、2 人の間に緊張が生じます。ウンファースは宮廷の吟遊詩人とともに国王に対する陰謀を企て始めますが、ロスガールの命令でベオウルフに殺されます。

2007年のアニメ映画では、ジョン・マルコヴィッチがウンファースの役割を拡大している。この映画では、ウンファースは王の顧問であり、あからさまに敵対的であるが、キリスト教の教えにも通じていることが描かれている（映画の冒頭でグレンデルがヘオロットを攻撃した後、ウンファースはロスガルに「新しいローマの神、キリスト・イエス」にも祈るべきだと示唆している）。詩から外れて、グレンデルの母がベオウルフを誘惑した際にウンファースの剣が溶け、グレンデルの母の死体に剣を埋めておかないと彼女が蘇るという嘘をベオウルフはでっち上げざるを得なくなる。ウンファースも物語の最終幕まで登場する。彼の家族はドラゴンの攻撃で殺され、その後ウンファースはベオウルフに「父祖の罪」というメッセージを伝え、ドラゴンがベオウルフとグレンデルの母の息子であることを明かす。映画では、ウンファースにはカインという召使いがいて、ちょっとしたミスでウンファースは常に彼を虐待しています。カインは原作ではドラゴンを怒らせる奴隷の役割を担っています。

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• cliffsnotes.com の Unferth について