ウェルセオウ

ウィアルセオウ（ WealhþēowまたはWealthowとも表記、古英語: Ƿealhþēoƿ [ˈwæɑɫxθeːow] ）は、古英語の詩『ベオウルフ』に登場するデンマーク女王で、612行目に初めて登場します。

ウィアルセオウはウルフィング一族^[1]の出身で、デンマーク女王である。デンマーク王フロスガール（フロズガール）と結婚し、息子のフレドリックとフロズムンド、娘のフレアワルの母親である。

ロスガールとの結婚において、彼女はfriðusibb folca ^[2] (l. 2017)、「民族間の平和の親族の誓い」と表現され、ロスガールとの結婚によって達成されたウルフィングとシルディングの間の王朝間の忠誠を意味している。彼女は「ヘルミング家の淑女」(l. 620) (血統的にはヘルムのウルフィング一族) であり、結婚と出産により「シルディング家の淑女」(l. 1168) でもある。

北方の 2 つの資料は、ロスガールの妻をイングランドと関連づけています。アルングリムル・ヨンソンの要約にあるSkjöldunga のサガの第 3 章では、ロスガール ( Roas ) がイングランド王の娘と結婚したことが述べられています。フロルフのサガ クラカの第 5 章では、ロスガール ( Hróarr ) がノーサンブリア( Norðhymbraland )の王 Norðri の娘である Ögn と結婚したことが述べられています。

1897年に、ウルフィングという名前はイースト・アングリアの ウルフィング王朝と同義であり、ヘルミンガスという姓はノーフォークとサフォークの地名「ヘルミンガム」と同義である可能性があるという議論が提起されました。どちらも5世紀から6世紀にかけての移民居住地域にあります。^[3]この理論は一部の人々に支持されませんでしたが、^[4]最近では、フロズムンドの正体に関する議論の中で再浮上しました。^[5]

Wealhtheowという名前は、ベオウルフに特有である。ほとんどの古英語の名前と同様に、Wealhtheowという名前は、日常語から引用された 2 つの名詞、この場合はwealh (初期の古英語では「ローマ人、ケルト語話者」を意味したが、古英語時代には「ブリトン人」、次に「奴隷にされたブリトン人」、そして「奴隷」を意味するようになった) とþēow (その中心的な意味は「奴隷」であった)の複合語であることが明白である。 ^{[6]この名前が}ベオウルフの詩人や聴衆によって文学的な意味を持つと考えられていたかどうかは議論の余地がある。^[6]これは「外国人奴隷」などと翻訳できるため、Wealhtheowという名前は、登場人物 Wealhtheow が他の民族から捕らえられて Hrothgar と結婚するようになったことを示しているとよく考えられてきた。^[7]しかし、古英語の名前は通常、語彙的に意味のある複合名詞として理解されていなかったようである。^[6]

1935年、EVゴードンは、『ベーオウルフ』写本におけるウェルセオウの名前の形は写字生によるもので、元々書かれた詩ではその名前は他の古代ゲルマン語でも確認されている* Wala-þewaz (「選ばれた召使い」)として再構成可能なゲルマン語名の古英語形であったに違いないと主張した。この議論では、『ベーオウルフ』の執筆時点では、フロースガールの女王は* Wælþēoと呼ばれていた。ゴードンの議論を受け入れた学者は少数だったが、2017年にレナード・ネイドルフがこの議論を支持し、発展させた。ネイドルフは、この人物名の推定上の改変は、『ベオウルフ』には元々 BēowとUnferþという人物が含まれていたという広く受け入れられている見解と一致すると考えたが、写本では一貫してそれぞれBeowulfとHunferþと名付けられていた。ネイドルフは、筆写者が *Wælþēo の名前を、馴染みのない名前要素wealhと後の綴りのþēowに置き換えて変更したと主張した。^[6]

ウィアルセオウは（ヒグド同様）この詩の中では女主人という重要な役割を担っている。^[8]この杯を運ぶ習慣の重要性は1161-1231行目で強調されている。ここでウィアルセオウは、ロスガールが自分の子孫に王位継承権を授けてくれることを心配し、演説を行い、ベオウルフにグレンデルを殺した報いとして3頭の馬と首飾りを与える。

この首飾りはブロシンガ・メネと呼ばれ、この名前はOE ブレオシンガ・メネ、ON ブリシンガメン、^[9] フレイヤの首飾りの訛りかスペルミスであると考えられています。リチャード・ノースは、この首飾りの贈り物をブロシン、フレイヤのブリシンガメン^[10]と比較し、次のように述べています。

古ノルド語とアイスランド語に広く伝わる伝承では、ブリシンガの男性またはギロリ・ブリシングス（900年頃のブリシンガーの帯）は、北欧神話の愛の女神であるヴァン神イングヴィ・フレイの妹であり、死者を蘇らせる力を持つ魔女でもあるフレイヤのものとされている。フレイヤがこの首飾りを手に入れ、ロキがそれを盗んだことが『ソルラサトル』の中心的な出来事である。^[10]

ウィアルセオウは、ロスガールの王国と威信の代表であり、宮廷の機能に欠かせない要素であったとも考えられている。ステイシー・クラインによれば、ウィアルセオウは「王国の富と権力」を示すために「手の込んだ衣装」を身にまとっていた。^[11]女王として、ウィアルセオウは「2つの対立する部族間の平和を維持する女性の義務」と「宮廷の地位を示す」ことを象徴している。^[12]彼女の立場は儀式的なものに見えるかもしれないが、彼女は「戦士たちの団結の結束力」も維持している。^[12]初期ゲルマニアにおける女王の役割は、「積極的な外交と和解を通じて社会的調和を促進すること」だった。^[13]ウィアルセオウは、ホールにいる男性一人一人に絶えず話しかけ、彼らの義務、つまり国、家族、王に対する義務を思い出させることで、この役割を果たしている。

アングロサクソン人の『ベオウルフ』の聴衆には理解できたであろう、陰惨な皮肉に満ちた一節^[14]で、ウィアルテオウは息子たちをフロズルフの寛大さと保護に託し、彼が王位を奪うために息子たちを殺害するとは疑っていなかった。

ウィアルセオウを理想的な女王として特徴づけるすべての性質は、ウィアルセオウとその息子たちに関する長い一節の後に初めて登場するグレンデルの母親とは対照的である。 ^[15]ウィアルセオウとグレンデルの母親の対比は、ベオウルフ、ロスガール、グレンデルの類似点を反映している。

• ベーラー、M. (1930)。 Die altenglischen Frauennamen、Germanische Studien 98。ベルリン: エミール・エーベリング。
• ダミコ、ヘレン。『ベオウルフの栄光とワルキューレの伝統』ウィスコンシン州マディソン：ウィスコンシン大学出版局、1984年。
• ダミコ、ヘレン。「古英語文学におけるヴァルキュリー反射」古英語文学における女性に関する新しい読み物。ヘレン・ダミコとアレクサンドラ・ヘネシー・オルセン編。ブルーミントン：インディアナ大学出版、1990年。176-89。
• ゴードン、EV（1935）。「ウェルピーオウと関連名」。ミディアムエヴム（4）：168。
• クレーバー、フレデリック（1950年）。『ベオウルフとフィンズバラの戦い』（第3版）。ボストン：tbs。
• ニュートン、サム。『ベオウルフの起源とヴァイキング以前のイースト・アングリア王国』DS ブリューワー、ウッドブリッジ 1993 年。
• ノース、リチャード。『ベオウルフの起源：ウェルギリウスからウィグラフまで』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2006年。
• オズボーン、マリジャン（2001 年夏～秋）。「彼らが私たちに残してくれた富：2 人の女性が『ベオウルフ』で他人の人生を通して自分自身を表現」。『英雄時代：初期中世北西ヨーロッパのジャーナル』、heroicage.org、第 5 号。
• ポーター、ドロシー (2001)。「『ベオウルフ』における女性の社会的中心性：新たな文脈」。『英雄時代：初期中世北西ヨーロッパのジャーナル』（5（2001年夏～秋））。2006年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年8月9日閲覧。
• サラザン、グレゴール。 「Neue Beowulf-studien」、Englische Studien 23、(1897) 221-267。
• トリリング、ルネ・R. (2007)。「アブジェクションを超えて: グレンデルの母の問題」。オーストラリア・ニュージーランド中世・近世研究協会 (Inc)。第 24 巻、第 1 号: 1-20 - Project MUSE 経由。
• ジュラシンスキー、ステファン。女性名「ウェールセオウ」とベオウルフ語の人名法の問題、ネオフィロログス（2007）[1]。