オールド・ジャーマン・バプテスト兄弟

古ドイツバプテスト兄弟団( OGBB) は、アナバプテスト派キリスト教のシュヴァルツェナウ兄弟団の一派です。

これは1881年にシュヴァルツェナウ兄弟団の分裂から生まれ、古式再洗礼派と連携している。シュヴァルツェナウ兄弟団の伝統は再洗礼派と急進的敬虔主義復興にルーツを持つ。^[1]

オールド ジャーマン バプテスト兄弟会は、聖書に定められた洗礼の形式として信者の洗礼を実践しています。また、近代文化や近代化を拒否し、厳格な宗教的遵守を特徴としています。簡素な服装を説いています。この教会は、ドイツのシュヴァルツェナウに8 人の信者が新しい教会を設立した 1708 年にその起源をたどる、シュヴァルツェナウ兄弟会のグループのひとつです。オールド ジャーマン バプテスト兄弟会の教会には、洗礼を受けた約 4,000 人の信者がいます。

オールド・ジャーマン・バプテスト兄弟団は、歴史的には、異なるルーツを持つイングランド・バプテストとは対照的に、ドイツ・バプテストとして知られている。この兄弟団は、ダンカーズ、ダンカード、​​トゥンカーズ、タウファーとも呼ばれることがあるが、いずれも浸礼による洗礼の実践に関係している。もともとノイ・タウファー（新バプテスト）として知られていたこの兄弟団は、アメリカでは「ドイツ・バプテスト」という名称を使用し、1871年の年次総会で正式に「ドイツ・バプテスト兄弟団」という名称を採用した。1881年の結成から1900年代初頭まで、オールド・ジャーマン・バプテスト兄弟団は「オールド・オーダー・ジャーマン・バプテスト兄弟団」と呼ばれることが多かった。シュヴァルツェナウ運動とは無関係の兄弟団グループがいくつかあり、例えばエドワード・クローニンとジョン・ネルソン・ダービーの活動により19世紀初頭にイングランドとアイルランドで生まれたプリマス兄弟団などがある。しかし、ディスペンセーション主義と呼ばれるダービーの教えは、古ドイツバプテスト兄弟団の一部に影響を与えてきました。

シュヴァルツェナウ兄弟団は、1708年にドイツのシュヴァルツェナウ（現在はノルトライン＝ヴェストファーレン州バート・ベルレブルクの一部）でアレクサンダー・マック（1679年 - 1735年）の指導の下初めて組織された。同年8月、マックを含む5人の男性と3人の女性が、シュヴァルツェナウを流れる小川、エーダー川に集まり、信仰の新しい解釈の外的な象徴として洗礼を行った。グループのメンバーの1人が最初にマックに洗礼を授け、次にマックが他の7人に洗礼を授けた。マックは他の7人とともに、ローマカトリック、ルーテル派、改革派の各教会が新約聖書に啓示されたキリスト教の真のメッセージに対して極端な自由をとっていると考え、国教会の統合、武力や暴力の使用、幼児洗礼や既存の聖体礼儀を含む確立された典礼を拒否した。創立兄弟団は、キリストの再臨を待ちながらイエスに従い、平等、純粋、愛をもって共に交わり合う、目覚めたキリスト教徒の目に見えない非宗派の教会という急進的敬虔主義の理解に広く影響を受けました。

顕著な影響を与えたのは、巡回敬虔主義の牧師、アーネスト・クリストファー・ホッホマン・フォン・ホッヘナウでした。故郷のシュリースハイムに住んでいた時、マックはホッホマンを招いてそこで牧師を務めさせました。兄弟団に影響を与えた他の人たちと同様に、ホッホマンは純粋な教会は精神的なものだと考え、高度に組織化された教会は必要ないと信じていました。兄弟団の最初の洗礼が行われた1708年までに、マックはこの立場を否定し、目に見える規則と儀式を伴う別の教会を設立することを支持しました。これには、浸礼による3重の洗礼、3部構成の愛餐（聖餐と足洗いと夕食を組み合わせたもの）、塗油、マタイ伝18章で指示されている教会の規律手順の使用、そして道を踏み外した信者に対する「禁止」で終わることなどが含まれます。

宗教的迫害により、兄弟たちはオランダのフリースラントに避難しました。1719 年、ピーター ベッカーが一団を率いてペンシルベニアに定住しました。1720 年、40 の兄弟家族がフリースラントのスルフイスターフェーンに定住しました。彼らはそこでメノナイト教徒たちの間で暮らし、1729 年までそこに留まりました。その後、少数を除き全員が 1719 年から 1733 年にかけて 3 つの別々のグループに分かれてアメリカに移住しました。1740 年までに、ほぼすべての「シュヴァルツェナウ」兄弟たちがペンシルベニアに移住し、ヨーロッパでの組織化されたグループとしての存在は終わりました。

ピーター・ベッカーは1723年12月25日にペンシルベニア州ジャーマンタウンで最初のアメリカの教会を組織しました。 ^[2] 1743年に初期の説教者であり印刷業者であったクリストファー・ザウアーはドイツ語で聖書を印刷しました。これは北米で初めてヨーロッパの言語で出版された聖書でした。^[3]

ドイツ・バプテスト兄弟団の全体からの最初の分裂は 1728 年に起こったが、アメリカ独立戦争後、さまざまなグループがそれぞれの道を模索するにつれて、分裂が続いた。最初の分離派はセブンスデー・ダンカー兄弟団となり、その独特の原則は土曜日が依然として真の安息日であると信じるというものだった。彼らはコンラッド・バイセル(1690-1768) によって設立された。

1732年、バイセルはエフラタ（現在のペンシルベニア州ランカスター郡）に修道院と修道院を備えた半修道制の共同体の設立を主導した。この共同体は独身であったが、近隣に住む信者の家族も受け入れ、共同の礼拝に参加した。アメリカ独立戦争後、修道院の特徴と独身制は徐々に廃止された。1814年、この団体はセブンスデー・ジャーマン・バプテスト教会として法人化された。いくつかの支部が設立され、そのうちのいくつかは現在も存在している。^{[4]チャーチ・}オブ・ゴッドまたは「ニュー・ダンカーズ」と呼ばれるグループは1848年に脱退し、1962年8月に解散した。

1782年、同胞団は会員による奴隷所有を禁止した。

ドイツバプテスト兄弟団は、1790年にドイツ語を話す約1,500人の信者からなる小さな宗派から、1880年には500の会衆に約58,000人の信者を擁する主に英語を話す教会に成長しました。^[5]

1880 年代初頭、ドイツ バプテスト兄弟団は三つに分裂しました。1881 年、より保守的で伝統的な旧ドイツ バプテスト兄弟団は、古い慣習、伝統的な服装、よりシンプルな礼拝形式を維持するために、より大きな進歩派から脱退しました。1883 年、兄弟団教会は、はかない流行や世間で流行っているもの (ヤコブ 4:4) を追うことから離脱すること (日曜学校、高等教育、高価で豪華な服装の流行、リバイバル主義、国家主義、教会の規律の緩和など) をめぐるいくつかの問題で、ドイツ バプテスト兄弟団を離脱しました。

オールド ジャーマン バプテスト ブレザレンとオールド ブレザレン教会は、質素なまま、よりシンプルで家族と教会中心のライフスタイルを希望する保守派を代表する。彼らは個人的な弟子としての訓練、毎日と毎週の礼拝、互いの重荷を担うこと、そして障害を克服しながら関係を築くために協力することに焦点を当てることを望んだ。彼らは、子供たちを性急で自己中心的なライフスタイルに奪われたくなかったため、19 世紀のあらゆる新しい革新を自動的に受け入れるのではなく、結果を見守る慎重な姿勢を保った。ブレザレン教会はよりリベラルな派閥を代表する。彼らは、新しいやり方のほうがより良いやり方だと信じて、新しい境地へと突き進んでいる。主流の進歩派ジャーマン バプテスト ブレザレンは、1908 年にその名前をブレザレン教会に変更した。 ^[5]

最も保守的なブレザレン教会は、一貫性、日々の弟子としての献身、そしてブレザレンの秩序である新約聖書の文字通りの遵守を強調している。彼らは、声は神が作った最高の楽器であるため、アカペラで歌うことを好んでいる。彼らは、日曜学校や感情的な長時間の集会などの精神的革新の成果を信用していない。彼らは、質素な服装、シンプルで単純な生活、イエスの言葉を読んで従うことを推進している。彼らは、世俗的な娯楽やエンターテイメントは霊よりも肉に訴えて肉を養うものであり、しばしば定期的な礼拝や交わりに取って代わり、信者の気を散らし、偶像崇拝の一形態になっていると信じている。彼らは、イエスが私たち全員を弟子として、彼を愛し従うように呼びかけていると信じています。ブレザレン教会の進歩主義者は、恩寵、新しい慣習、同化、受容に焦点を当てました。彼らは、高等教育、給与制の牧師、礼拝と日曜学校、そして宗教復興主義を推進しています。ブレザレンの大多数は、2つの極端な立場を取っています。

1869 年と 1880 年に、オハイオ州マイアミ川流域の兄弟団のグループが、自由化を止めて伝統的な聖書的兄弟団の価値観に戻るよう求める請願書を年次大会に提出しました。どちらの場合も、より穏健な請願書が代表者に提出されました。どちらの場合も、マイアミ川流域のグループは、言い換えが不明瞭で曖昧であるため、受け入れられないと判断しました。

1881 年、彼らは年次大会に請願書を再提出しましたが、技術的手続きに違反しているとして却下されました。1881 年 11 月、マイアミ川渓谷グループが率いる保守的なブレザレンが会合し、正式にブレザレン教会から分離してオールド ジャーマン バプテスト ブレザレンを結成しました。彼らは 1882 年に最初の年次総会を開催しました。

同じ頃、教会の進歩主義者のリーダーであるヘンリー・ホルシンガーは、一部のブレザレンから中傷的、反イエス的、非聖書的、分裂的とみなされた著作を出版した。その結果、彼は1882年のブレザレンの年次総会から除名された。彼は1883年6月6日と7日に他の進歩主義者と会い、一緒にブレザレン教会を結成した。^[6]

残った中間グループは、ドイツ バプテスト ブレザレンという名前を保持しました。1908 年にアイオワ州デモインで開催された年次会議で、名前は正式にブレザレン教会に変更されました。年次会議では、教会で主に英語が使用されていること、"ドイツ バプテスト" という名前が一部の宣教活動を妨げているという事実、およびこの名前によってこの宗派が旧ドイツ バプテスト ブレザレンから切り離されることになるだろうという理由で、名前の変更を正当化しました。

20 世紀初頭、より保守的な兄弟たちがオールド・ジャーマン・バプテスト兄弟団を離れ、独自の教会を設立しました。

1913 年、インディアナ州で一団が分裂し、オールド ブレザレンを結成しました。1915 年には、カリフォルニアにオールド ブレザレンの別の会衆が組織されました。分裂の最初の原因としてよく挙げられる問題は、オールド ジャーマン バプテスト ブレザレンの間で自動車と電話の受け入れによってもたらされた変化です。一般的に、オールド ブレザレンはさらなる団結を望み、オールド ジャーマン バプテストの間で最近開発されたものよりも簡素な年次総会の古い秩序の形式を維持したいと考えていました。1930 年には自動車の受け入れをめぐってさらに分裂がありました。1930 年の分裂後、自動車の使用を採用した人々は、年次総会の権威を親団体よりも重視せず、それが啓蒙と教育のためのものであると信じました。年次総会の立法上の決定ではなく、聖霊と聖書からの個人的な確信が、現在では教会の秩序を順守するための基礎となっています。 2000 年、オールド・ブレザレン教会の成人会員数は、6 つの会衆 (カリフォルニア、アーカンソー、インディアナ、オハイオ) で 250 人でした。

1939 年、年次総会の決定を重視し、自動車、電話、電気、トラクターを拒否することを望んだオールド ブレザレンは、オールド ブレザレン ジャーマン バプテストと呼ばれるグループを結成しました。オールド ブレザレン ジャーマン バプテストの会員数は 2012 年に 100 人を超え、インディアナ州、オハイオ州、ミズーリ州に教会があり、急速に増加しています。

元のオールド ジャーマン バプテスト ブレザレン組織が自動車をより容認するようになったため、別のグループが 1921 年に脱退し、オールド オーダー ジャーマン バプテスト ブレザレンとなりました。彼らは自動車、電力、電話を使用しませんが、作業現場に行く、町で農産物を売るなどの仕事関連の活動のために、畑や公道での移動にトラクターを使用します。1990 年代には、「オールド ジャーマン バプテスト ブレザレン」の親組織に 2 つの小さな分派が生まれ、合計 185 人の会員からなる自動車を運転する 3 つの会衆が誕生しました。各会議には「公式」な名前がありますが、すべての会議のメンバーは一般にオールド オーダー ジャーマン バプテストと自称しています。

2009年、カリフォルニア州ウォーターフォード近郊で開催された2009年年次総会で採択された前例のない委員会報告書^{[8]が、大勢の会員（約2,400人） [7]}によって拒否された結果、大きな分裂が起こりました。報告書には、次のように記載されています。「オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン教会の会員は、教会と完全な交わりを持ち、良好な関係を維持しており、オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレンの新約聖書の教義の解釈は聖書的であり、聖霊によって促されたものであると信じ、同意しており、この交わりに留まり、平和のきずなの中で聖霊の一致を教え、支援し、促進することを心に留めています。この報告書の朗読を聞いた会員は、同じことを受け入れると予想されます。」

報告書では、会議以前の教義や教会の慣行に関する特定の問題に対する立場は取り上げられていないが、一般的には、より伝統的/保守的な会員によって解釈された伝統的な教義と慣行への忠誠の確認を求めているものと理解されていた。会議の代表者は、各会員が報告書を受け入れる意思があるかどうかを判断するために、兄弟団内の各地区(会衆)に派遣された。報告書の受け入れを拒否した者は名前を伝え、それは記録されて処理のために常任委員会の書記に送られ、彼らは除名(つまり破門)された。報告書の受け入れを拒否した会員には、何の影響を受けることなく決定を再考するための60日間が与えられた。沈黙を守ったり、会議に出席しなかったりした者は、決定に同意するか従う意思があるとみなされ、会員として留任された。

報告書を受理せず、その後除名された会員の大半は、2009年7月3日にオハイオ州トロイで開かれた会議で組織された、オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン、ニュー・カンファレンスと呼ばれる新しい団体の再編成に参加した。ニュー・カンファレンスと支持者によって特定されたいくつかの根本的な意見の相違^[9]には、日曜日の礼拝以外での定期的なグループ聖書研究の許可、オープンなアウトリーチと宣教活動の許可、電子メールとインターネットの使用、マタイ18章に導かれた教会規律の聖書的適用、そして、2009年の報告書の発表時に議論は許可されず、賛成票のみが許可されたのに対し、すべての会員の「発言権」（または投票権）によって意思決定を行うというブレザレンの歴史的な慣行の保存が含まれていた。

新教区の政治声明^[10]は、 「教会はイエス・キリストと同等の地位にまで高められてはならない」と宣言しており、これは新教区の信仰に対するやや個人主義的なアプローチを反映している（相互の実践と神学による統一を重視する母体とは対照的である）。離脱した残りの会員の大半は、オールド・ブレザレンやダンカード・ブレザレンなどの類似の既存グループに参加するか、より主流の教会の交わりに移った。分裂以来、2009年に新教区を支持していた数家族は、主にオハイオ州とインディアナ州でオールド・カンファレンスの会員に戻り、それ以降、主にオハイオ州、インディアナ州、バージニア州、ペンシルベニア州でオールド・カンファレンスから新教区に移住した家族も数家族いる。

2009年の分裂後、オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン（「オールド・カンファレンス」と呼ばれることが多い）に残った大多数は、2010年の年次総会で電子メールとインターネットの禁止を継続することを決定した。彼らは、すでにオンラインになっている会員企業に非常に限定的な使用を許可することに同意したが、3年以内に使用を中止するという条件付きだった。^[11]

現在までに、何らかの形でのビジネス利用を再度求めるその後の問い合わせに対して、議論は 2010 年の決定の再確認で終わりました。2015 年現在、9 人の兄弟のグループが外部の通信会社と自主的に協力し、メンバーが実際に World Wide Web を使用しなくても必要なオンライン情報にアクセスできるようにする「サードパーティ」システムを手配しています。

伝統的な服装や習慣への固執が、残っている保守派会員の間でも顕著になってきている。より伝統的な馬車グループ（主にオールド・ブレザレン・ジャーマン・バプテスト）に移る会員の減少も見られる。オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン内での保守化の高まりは、2010年9月から10月に同グループが解散した後、ドイツ・バプテスト・ブレザレンのフィリップ・ヘス派の元会員の大多数がオールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレンの旧会議に参加するという決定にも影響を及ぼしている。^[12]

2009年の分裂以来、保守主義が強まったが、2012年春に同団体が解散した際に、ドイツ・バプテスト・ブレザレンのジーン・ワゴナー派の大半が同団体に移るには至らなかった。しかし、彼らのうち数人は2012年の年次大会前に母体である旧ドイツ・バプテスト・ブレザレン教会に再加入した。同派の元メンバーの何人かは、ミズーリ州トレントンに移住した旧ドイツ・バプテスト・ブレザレンの小規模な移住に加わり、より伝統的な馬車式の旧ドイツ・バプテスト・ブレザレン・グループに加わった。^[12]

2015年の年次総会で「ブレザレン・リソース・グループ」が促進するフィルタリングされた/サードパーティのインターネットサービスを正式に許可することを表明した後、多数派の決定に不満を持ったより保守的な会衆のいくつかは、2015年の会議で使用された決定と手順に異議を唱え、その後の年次総会に繰り返し質問を送りました。満足のいく結果が得られず、年次総会での一般的な兄弟団の繰り返しの決定と再確認に従うことを望まず、いくつかの問題を解決するためにペンシルベニア州アンティータムの会衆に召集された長老委員会の作業に従って、2020年11月11日〜12日と12月9日〜10日に、ペンシルバニア州グリーンキャッスル近くの農場で2回の独立した会議が開催され、不満を持つメンバーの不満を話し合い、本体からの正式な分離を検討しました。

出席者の間でオールドジャーマンバプテスト教会として再編成することに合意し、500〜600人の会員がこの新しいグループに加わりました。新会員の大半は主にペンシルバニア州出身者で構成され、その他にニューヨーク、ウィスコンシン、カリフォルニア、オハイオ、インディアナ、カンザス、ミズーリ、ウェストバージニア出身者がいました。過去数年間、テクノロジーは最も声高に論争を呼んだ論点でしたが、2020年12月に離脱メンバーによっていくつかの決議が採択されました。これには、意思決定における全会一致の約束（その後修正されました）、インターネットの使用と関連テクノロジーに対するより慎重な回避、シンプルな服装へのより厳格な順守と規律、および地元の慣習よりも会議の決定を優先することが含まれていました。

一般的に、OGBB の神学的立場は多様であり、地理的に代表されることも多い。教義論文は1952 年に出版されたが、これは主に民間公務キャンプやその他の労働プログラムで海外に派遣された若者のために書かれたもので、OGBB の教義上の特徴を多く提示している。しかし、これはメンバーが必ず従わなければならない信条や正式な信仰表明ではない。メンバーは、そのさまざまな神学的論点をそれぞれ異なって解釈し、適用しているからである。信条について尋ねられると、ほとんどのオールド ジャーマン バプテスト兄弟は、新約聖書が信条に最も近いものだと主張する。

一般的に、OGBB は自由意志を信じており、救いには主イエス・キリストへの信仰と洗礼が必要であり、その後に神の言葉（その信仰の結果）に文字通り従う人生が続くとしています。聖書に明確な指示がない特定の問題や生活領域への適用について問題がある場合、メンバーは年に 1 回年次総会に集まり、聖書、過去の慣習、現在の状況に照らして問題を検討し、教会から選ばれた数人のリーダーが投票を数えて、それについて発言（または投票）します。ブレザレンはあらゆる決定において全会一致を目指していますが、それを達成するのは難しく、投票はしばしば多数決で決定されます。そのような結果に至らない場合は、問題は却下（クローズ）されるか、次の年次総会まで延期されます。これらの決定は「年次総会の議事録」として記録され、それらから大幅に逸脱した場合に検討のために参照されます。議事録には、服装、テクノロジー、政治への関与、娯楽など、多くのことが取り上げられています。この議事録は会員の自宅に保管されます。

OGBB の神学的立場は、ピーター・ニードとウィリアム・J・ショウプによって確立されました。この 2 人はともにブレザレンの著述家であり説教者でもありました。特にニードは、ルーテル派の教育を受けた人物で、ブレザレンに改宗し、洗練された教育体系を同胞団に持ち込みました。今日では、アレクサンダー・マック、RH ミラー、ピーター・ニードの著作、サミュエル・キンゼイのエッセイ集、および同胞団の月刊誌「ザ・ヴィンディケーター」のコレクション記事が、同胞団の最も重要な教義的著作となっています。毎月、ヴィンディケーターには、活発な一連の信仰的および教義的エッセイが掲載され続けています。元メンバーのマイケル・ハリは、近年、広く流通している 2 冊のエッセイ集「ブレザレン・シンキング」と「ワン・フェイス」を寄稿しました。^{[13] [14]}

古ドイツバプテスト兄弟団は歴史的に 洗礼による再生を信じており、水自体が罪を洗い流すという聖礼典の見解よりも、信仰、悔い改め、洗礼を通して新信者が従順になることを重視している。これは教会の公式見解であるが、個々の会員の個人的な信念は多少異なる場合がある。彼らは、信者の三位一体の浸礼による洗礼、洗足、愛餐、無酵母パンとワインの聖餐、聖接吻、病者の油塗りなど、いくつかの儀式で知られている。洗礼は三位一体および前方浸礼で行われる。彼らはペンテコステに関連した年次総会を開催し、月刊誌「The Vindicator」の発行に協力している。

オールド・ジャーマン・バプテスト兄弟団は非抵抗派の宗派で、その若者たちは通常、戦時中は良心的兵役拒否者として申請します。教会の信者は、戦時以外では身体的な攻撃から身を守ることも信じていません。信者は訴訟を起こしたり、訴訟から身を守ったり、債務の回収のために留置権を使ったりしません。

礼拝の形式は教会間でかなり一貫しており、アカペラで歌ったり、ひざまずいて祈ったり、会衆から選出された牧師が説教したり（各会衆に複数の牧師がいることから、複数牧師と呼ばれる）、女性と男性が集会所の反対側に集まって座席を分けたりする。オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレンは独自の賛美歌集を使用しており、ほとんどのメンバーが個人でコピーを保管している。賛美歌はオールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレンのメンバーと、18世紀と19世紀の多くの有名な作家によって書かれた。歌唱スタイルは、会衆から選出された執事が始め、リードするのが一般的で、ゆっくりで、通常は4部合唱またはユニゾンである。地区の慣習がより保守的であるほど、歌唱は遅くなる傾向があるが、訪問者には違いがすぐには分からないかもしれない。歌唱はリバー・ブレザレンやオールド・オーダー・メノナイトのものと似ている。

オールド ジャーマン バプテスト ブレザレンの服装は質素である。女性の服装は、リバー ブレザレンや質素なメノナイト派、たとえば「ジョー ウェンガーズ」(グロフデール カンファレンス メノナイト教会) やビーチー アーミッシュの服装パターンに似ている。長いドレスと白い布または網の帽子型のヘッドカバーである。主な違いは、ドレスの胴着の上にブレザレン スタイルの斜めのケープをかぶることである。これは首の周りだけに付けられ、メノナイト派やアーミッシュのように腰には付けられない。より保守的な女性は、より体にフィットするコートの代わりにゆったりとした冬用のマントを着け、外出時には白いカバーの上に黒いボンネットをかぶる。男性は礼拝の際、口ひげのないあごひげを生やし、ボタン付きのシャツと襟のないシンプルなコートを着用し、より保守的な男性はサスペンダーと黒い帽子を着用することが多い。^[15]口ひげのないあごひげは、牧師には必須であり、平信徒には推奨されるが必須ではない。

メンバーの家にラジオ、テレビ、ステレオ、テープレコーダー、ビデオデッキ、大型楽器はない。^[15] 1990年代半ばからインターネットの利用をめぐる長い議論があったが、さまざまな報告に反して、それが2009年や2020年の分裂の主なきっかけではなかった（2009年の分裂に関する上記の段落を参照）。

2009年の役員名簿^[16]によると、オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレンには2008年末時点で56の教会に6,149人の会員がいたが、オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン（新会議）の組織化につながった2009年の年次総会報告後、この数は約3,600人に減少した。会衆が最も集中しているのはオハイオ州（16）で、続いてインディアナ州（9）、カリフォルニア州（4）、カンザス州（5）、ペンシルベニア州（5）、バージニア州（4）、ワシントン州（3）、フロリダ州（2）、ウィスコンシン州（2）、ジョージア州（1）、ミシガン州（1）、ミズーリ州（1）、モンタナ州（1）、オレゴン州（1）、テネシー州（1）、ウェストバージニア州（1）となっている。会員の約54％がオハイオ州とインディアナ州に住んでいる。^[17]上記の数字は2009年の分裂前のオールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレンの数字です。2016年にはオールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレンの会員数は約4,000人でした。

• チャールズ・D・トンプソン・ジュニア：『オールド・ジャーマン・バプテスト兄弟団：バージニア・ブルーリッジ地方の信仰、農業、変化』 (2006年)イリノイ大学出版局。
• カール・F・ボウマン：ブレザレン協会：特異な人々の文化的変容（1995年）ジョンズ・ホプキンス大学出版局。
• ドナルド・B・クレイビル、カール・D・ボウマン：『天国への裏道：フッター派、メノ派、アーミッシュ派、ブレザレン派の旧教団』（2001年）ジョンズ・ホプキンス大学出版局。
• マーカス・ミラー：Roots by the River（1973年）独立出版。
• ドナルド・F・ダーンバウ（編）：ブレザレン百科事典、第I-III巻、（1983年）ブレザレン百科事典社
• Donald F. Durnbaugh および Dale V. Ulrich (編集者)、Carl Bowman (寄稿編集者): Brethren Encyclopedia、第 4 巻、(2006) The Brethren Encyclopedia Inc.
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• ジェラルド・J・マスト：「2009 年の旧ドイツ・バプテスト・ブレザレン教会の分派：インターネットをめぐる議論と年次総会の権威」『メノナイト四半期レビュー2014 』45～64 ページ。

• ドイツバプテスト教会について
• 「ドイツのバプテスト兄弟団」 ブリタニカ百科事典第11巻（第11版）。1911年。
• OGBB新会議
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「タンカーズ」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。