ドーセットの文化

ドーセット文化は、紀元前500年から紀元後1000年から1500年の間に北米北極圏で栄えた古エスキモー文化で、プレ・ドーセット文化に続き、チューレ文化（原イヌイット）に先行する。この文化と人々は、カナダのヌナブト準州にあるドーセット岬（現在のキンガイト）にちなんで名付けられ、そこで西洋科学によってその存在を示す最初の物的証拠が発見された。この文化は、狩猟や道具製作に関する技術の明確な違いから、4つの段階に分けられている。遺物には、特徴的な三角形の刃先、滑石製の油ランプ（クッリク）、彫刻刀などがある。   

ドーセット族は1925年に初めて独立した文化として認識されました。ドーセット族は遅くとも1500年までに絶滅したと考えられており、おそらく1000年には絶滅していた可能性もあります。11世紀にアラスカから東へ移住し始めたチューレ族は、ドーセット族が以前居住していた土地に広がりました。イヌイットとドーセット族が実際に接触したことがあるかどうかは完全には分かっていません。現代の遺伝子研究の中には、ドーセット族は後の集団とは異なっており、「ドーセット族とチューレ族の間には遺伝的または文化的な交流の証拠はほとんどない」と示しているものもあります。^{[ 1 ]}

イヌイットの伝説では、彼らがトゥニート（音節文字：ᑐᓃᑦ、単数形 ᑐᓂᖅ Tuniq ）と呼ばれる人々と出会ったことが語られている。伝説によれば、最初の住民は巨人で、イヌイットよりも背が高く力も強かったが、交流を恐れて「簡単に逃げ出した」という。^{[ 2 ]}

イグルーリク島で発見されたドーセットのホッキョクグマの彫刻

ドーセット産の印章の彫刻

1925年、ニュージーランド生まれのカナダ人人類学者ダイアモンド・ジェネスは、現在のキンガイトであるケープ・ドーセットから遺物を受け取りました。それらはイヌイットの遺物とは大きく異なっていたため、ジェネスはそれらが古代の先行文化を示すものだと推測しました。ジェネスは発見場所の名にちなんで、その文化を「ドーセット文化」と名付けました。これらの遺物は、イヌイットとは異なる洗練された芸術を含む、一貫した明確な文化的パターンを示していました。例えば、彫刻には女性の独特な大きな髪型や、大きな高い襟のついたフードなしのパーカーを着た男女の人物像が描かれていました。それ以来、多くの研究によって、ドーセットの人々とその文化に関する多くの詳細が明らかになっています。

ドーセットの適応は、捕鯨を基盤とするチューレ・イヌイットとは異なっていた。イヌイットとは異なり、彼らはホッキョクグマやカリブーなどの陸上動物を狩ることはほとんどなかった。弓矢も使わなかった。その代わりに、氷の穴からアザラシなどの海洋哺乳類を狩っていたようだ。彼らの衣服は、極限の環境に適応したものであったに違いない。

三角形の刃先と彫刻刀はドーセット文化の特徴である。刃先は銛の先端に取り付けられた。彼らは主に銛を使ってアザラシを狩ったが、セイウチやイッカクなどの大型海洋哺乳類も狩った。彼らは滑石でクッリクと呼ばれるランプを作り、アザラシの油を注いだ。彫刻刀は、鑿のような刃先を持つ石片の一種である。おそらく彫刻、あるいは木や骨の彫刻に使われたのだろう。彫刻刀はドーセット文化以前の集団でも使われており、特徴的なミトンの形をしていた。

ドーセット族は、精巧な細密彫刻や印象的な仮面を作ることに非常に長けていた。これらはどちらも、活発なシャーマニズムの伝統を示している。ドーセット文化はカナダ北極圏全体で驚くほど均質であったが、グリーンランドとニューファンドランド・ラブラドール地方ではいくつかの重要な差異が認められている。

ドーセット人と、彼らに取って代わったチューレ人の間には遺伝的なつながりはないようだ。^{[ 5 ]}考古学的証拠や伝説は、文化的な接触があったことを裏付けるとよく考えられているが、これには疑問が呈されている。^{[ 6 ]}例えば、ドーセット人はアザラシの穴を使った狩猟を行っていた可能性がある。この方法はいくつかの段階を要し、犬の使用も含まれる。チューレ人は、以前アラスカに滞在していた時期にはこの技術を使用していなかったようだ。居住パターンのデータから、ドーセット人は呼吸孔を塞ぐ技術も広く使用しており、おそらくイヌイットに教えたであろうと主張されている。しかし、ドーセット人が犬を飼っていたという証拠が見つかっていないという理由で、これにも疑問が呈されている。^{[ 6 ]}

イヌイットの口承史には、彼らが到着した際にトゥニートと呼ばれる人々と出会ったことが語られています。彼らは穏やかで内気で、「クタック」または「幼児語」と呼ばれる簡単な言語を話していたとされています。ドーセット族と同様に、彼らは弓矢を持っておらず、簡単に殺されたり追い払われたりしました。彼らは広大な北極の風景の中に散らばって住んでいましたが、祝祭や生存のために特定の時期に集まっていたとされています。^{[ 7 ]}これらの伝説がドーセット族との有意義な接触をどのように証明するのかは不明です。一部の科学者は、彼らが気候変動に適応できなかったため^{[ 8 ]}、または新たに持ち込まれた病気に弱かったために消滅したと示唆しています。^{[ 9 ]}

1922年、イグルーリクのイヴァルアルジュク出身のイヌイットによると、次のようになる。

トゥニト族は強い民族であったが、より数の多い、偉大な祖先を持つ多くの民族によって村から追いやられた。しかし、彼らは故郷を深く愛していたため、ウグリトを去る際、村への切なる愛ゆえに、岩に銛を突き刺し、石を氷の破片のように飛び散らせた男がいた。

イヌイットの長老の中には、古代の人々との平和を語る者もいれば、紛争を語る者もいる。^{[ 3 ]}

サドレルミウト

学者たちは、 1902年から1903年までハドソン湾のコーツ島、ウォルラス島、サウサンプトン島周辺にほぼ孤立して暮らしていたサドレルミウト族が、本土のイヌイットとは異なる文化と方言を持っていたことから、ドーセット文化の最後の生き残りである可能性があったと考えていた。ヨーロッパ人との接触と感染症への曝露により、サドレルミウト族の最後のメンバーは死に至った。^{[ 10 ]}

2002年の論文では、サドレルミウト人のミトコンドリアDNA（mtDNA）はドーセット人とチューレ人の両方のmtDNAと関連しており、おそらく地域的な混血を示唆していると示唆した。^{[ 11 ]}

しかし、その後の2012年の遺伝子分析では、サドレルミウトとドーセットの間には遺伝的なつながりがないことが示された。^{[ 12 ]}

2014年8月にサイエンス誌に掲載された遺伝子研究では、紀元前170年頃 から紀元後1320年頃にかけてカナダとグリーンランドに埋葬された19人のドーセット人の遺骨が調査された。抽出された16のmtDNAサンプルは、ハプログループD2a1（12サンプル）、D2a（3サンプル）、およびDに属することが判明した。 ^{[ 13 ]}これらのハプログループは、先行するサッカク文化でも優勢であり、両者の間に遺伝的な連続性があることを示唆している。この研究の著者らは、サッカク人とドーセット人の祖先は紀元前4000年頃に単一の明確な移住によってシベリアから北アメリカに入り、その後、数千年にわたって遺伝的にほぼ孤立した状態が続いたと示唆した。^{[ 14 ]}ドーセット人は、シベリアから拡大した後、紀元後1300年頃にドーセット人を完全に置き換えたチューレ人とは遺伝的に異なっていた。^{[ 14 ]}この研究では、ドーセットの人々とグリーンランドのノルマン人の間に遺伝的な混合があったという証拠も見つからなかった。^{[ 14 ]}   

• カジャルタリク

ウィキメディア・コモンズには、ドーセットの文化に関連するメディアがあります。

• 「ヌナビクのドーセット文化」、アヴァタク
• 「世界の骨の中に」、ヌンツィアク・ニュース
• 「ドーセット古エスキモー文化」、カナダ.ca.