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天王（中国語：天王、ピンイン：Tiān Wáng、ウェード・ジャイルズ表記：Tien 1 -wang 2 ）は、天の王子とも訳され、歴史上の様々な宗教の神や聖なる指導者に対する中国語の称号、および皇帝を指す天子という用語の別形である。[1]中国語の天王という用語は、「天」または「空」を意味する「天」と、文脈に応じて「王」または「王子」を意味する「王」という2つの漢字で構成されています。この用語は、最も最近の意味では太平天国の王の称号として最も顕著に使用されていますが、宗教的な文脈（特に仏教）でも使用されています。
歴史的用途
春秋期間
春秋時代には、天王という言葉は当時の中国各国の王を指すのにある程度使われていました。『春秋実録』第一本文の2ページ目には、周王が亡くなった公爵の息子の葬儀費用を援助した という記述の中で天王という言葉が使われています。
このテキストにおける「天王」の使用は、 「天子」という用語に類似しています。
十六王国時代
十六王国の時代には、天王という用語は中国諸国の指導者を指すのに特に一般的でした。この用語を使用した王の国家の注目すべき例としては、次のものがあります。
- 漢昭： 318年にクーデターで漢政権を掌握した妃の金準が自らを漢の天王と称した。
- その後趙の石勒は330年に自らを天王と称し、一方その遠縁の石虎は334年に摂政天王（中国語：攝政天王、ピンイン：shèzhèng tiānwáng）を自称し、337年に自ら天王に昇格した。[3]
- 然邇：然敏は350年に建国した然邇の皇帝を自称した。しかし、彼は死後、前燕によって天王として崇められた。[4]
- 前秦：前秦の3代皇帝である苻堅は、在位中に自らを天王と称し、妻を「天后」とした。[5]
- 翟衛:翟衛の創始者である翟遼は天王の称号を使用しました。翟衛の息子である翟昭も、国家が崩壊する前にこの称号を使用しました。
- 後梁:呂光は396年に後梁が建国されると自らを天王と称した。彼の息子呂邵は400年の短い統治期間中にこの称号を使用した。また呂邵の長男で王位を僭称した呂祖もこの称号を使用し、呂祖は401年まで国家最後の指導者として権力を握った。[6]
- 後秦：399年、姚興は称号を皇帝から天王に改めた。しかし、父の姚昌と息子の姚洪はその称号を使用しなかった。[7]
- その後、燕：慕容勝は庶人天王（中国語：庶人天王、ピンイン：shùrén tiānwáng）を名乗った。一方、慕容熙は天王の称号を用いた。[8]
- 北燕：高雲、馮覇、馮洪は北燕王として統治していた間、自らを天王と称した。[9]
- 赫連夏:赫連伯胤は407年に夏の国を建国し、自らを天王と称した。
南宋
南宋の時代、天王の称号は、湖南省で宋政府と戦った反乱軍のリーダーである楊堯（簡体字：杨幺、繁体字：楊堯、ピンイン：Yáng Yāo ）によって主張された。楊の反政府リーダーとしての経歴は、1130年の鍾襄の乱で始まり、鍾襄の指揮下で農民兵士として仕えた。楊は、宋軍が到着する前に、他の約8万人の兵士と共に、現在の湖南省にある洞庭湖地域の占領に貢献した。1132年に宋が反対勢力に対して4回連続で攻撃した後、堯は反対勢力の首領に任命され、元リーダーの鍾襄はより小さな役割で権力を維持した。反乱軍のリーダーとして、楊堯は自らを「大聖天王」（簡体字：大聖天王、繁体字：大聖天王、ピンイン：dàshèng tiānwáng）と称した。しかし、楊堯の大聖天王としての在任期間は短く、わずか3年しか続かなかった。1135年の第七次宋攻勢の後、洞庭湖周辺の反乱軍の防衛が破られ、楊堯の「王国」は崩壊し、楊堯自身も死亡した。[10]
太平天国
天王という称号の最も最近の、そして最もよく知られている使用例は、太平天国時代の洪秀全の統治である。十六国時代などの以前の指導者とは異なり、自らを「天の」王と宣言する根拠は全く異なる。太平天国の起源は準国家主義と宗教的熱意に深く根ざしており、洪は自分が王になるよう神から直接命令を受けたと述べた。王になる理由から、洪は自分が天王、つまり直接任命された天の王国内で天から直接任命された王になるように任命されたと信じていた。[11]
太平天国の範囲内での天王の称号は洪秀全の死後、彼の息子洪天貴夫に受け継がれたが、洪天貴夫は10代で王となった直後に処刑され、太平天国の範囲内での天王の称号の使用は終焉を迎えた。[12]
宗教的な用途
天王という用語は、今日でも中国仏教の限られた範囲で使用されており、称号としての用途のほとんどよりもはるかに宗教的な意味を持っています。その一例は、四天王です。四天王は、それぞれが一つの基本方位を表す4人の仏教の神です。彼らは、毘沙門天王（中国語：多闻天王、ピンイン： Duōwén Tiānwáng）、毘沙門天王（中国語：增長天王、ピンイン：Zēngcháng Tiānwáng）、持国天王（中国語：广目天王、ピンイン： Guǎngmù Tiānwáng ）です。[13 ]
他の国での使用
中国国外では、天王という用語は、統治する王や神々を指す称号として使われることがある。このような使用例があるのは、特に歴史的に中国文化圏にある韓国とベトナムの2カ国である。韓国では、この用語は古朝鮮の伝説的な創始者である桓雄の称号として使われており、[14]ベトナムでは、神話上の英雄タン・ギョンを指すのに使われている。[15]
参照
参考文献
- ^ 「天王」[Heavenly King]。Online Complete Xinhua Dictionary 。 2019年10月5日閲覧。
- ^ 「隱公元年」[殷公元年]。（中期中国語）。春秋実録。 2019年10月5日閲覧。
- ^ ファン、シュアンリン。 「晋书」。ウィキソース。 (中級中国語) 。2019 年10 月 5 日に取得。
- ^ 『 紫之同鑑』第99巻。
- ^ ルネ・グロッセット (1970)。草原の帝国。ラトガース大学出版局。 59ページ。ISBN 0-8135-1304-9。
- ^ 『 紫之同鑑』第111巻。
- ^ 『 紫之同鑑』第117巻。
- ^ 『紫之同鑑』第105巻。
- ^ 『 紫之同鑑』第115巻。
- ^ チェン、ワンジュン (2017). 长进：中外史上的 30 条血训 [進歩: 中外関係の歴史における 30 の血まみれの物語] (中国語)。中国、北京：清華大学出版局。 145–147ページ。ISBN 9787302461807。
- ^ フォイアーヴェルカー、アルバート (1975)。19 世紀の中国の反乱。ミシガン大学。 p. 20.
- ^ “洪秀全的儿子洪天贵福，在被清军抓捕之後表现如何?” [ホン秀福の息子、ホン・ティアンギ・フーは清軍に逮捕された後、どのように行動したか?].蘇胡（中国語）。 2010 年 10 月 27 日。2019 年10 月 5 日に取得。
- ^ シューマッハ、マーク。「四天王 - 仏教の4人の天の王（デーヴァ）、4つの基本方向を守る」。日本仏教デジタル辞典。
- ^ “환웅(桓雄)” [Hwanung (桓雄)].韓国文化百科事典(韓国語) . 2019年10月6日閲覧。
- ^ ジン、ホンハイ。 「BIỂU TƯỢNG THÁNH GIÓNG: TỪ HUYỀN THOẠI ĐẾN LỊCH SỬ THÀNH VĂN」 [聖ギオンのシンボル: ベトナムの神話から歴史文書まで]。アカデミア(ベトナム語) 。2019 年10 月 6 日に取得。