中国の星座

伝統的な中国天文学では、天球を星座や星座に分割するシステムがあり、「星官xīng guān」と呼ばれています。 [ 1 ^]

中国の星座は、一般的にヘレニズム時代の星座よりも小さい。宋代（13世紀）の蘇州の星座早見盤には、合計283の星座が描かれており、合計1,565 個の星が含まれている。^[2] 星座は、黄道に沿った二十八宿（Èrshíbā Xiù）と北天の三囲星の4つのグループに分かれている。南天は、ヨーロッパの星図に基づいて明代後期に5番目のグループとして追加され、さらに23の星座が含まれている。

三垣には紫禁城が含まれており、紫禁城は天の北極を中心とし、一年中見ることができる星々を含んでいます^{[3] 。他の2つは天}の赤道をまたいでいます。

二十八宿は、太陰月の月の動きに基づいて、一年を通しては見えない（中国から）星を表す黄道座標系を形成します。^[4]

歴史

中国の暦法は少なくとも紀元前5世紀以降、ギリシャ・ローマの暦法とは独立して発展してきたが、古代バビロニアの天文学との類似点から、それ以前には相互影響があった可能性もあると示唆されている。^[5]

二十八宿のシステムはインドの ナクシャトラシステムと非常に似ていますが (同一ではありませんが)、中国とインドのシステムの歴史において相互影響があったかどうかは現在のところわかっていません。

現存する最古の中国の星図は唐の時代のものである。その中でも特筆すべきは、8世紀の『開元占星術論』と『敦煌星図』である。これには、初期の中国天文学者（石深、甘徳、武仙）のコレクションと、インド天文学（紀元後数世紀に中国に伝わっていた）が含まれている。甘徳は戦国時代（紀元前5世紀）の天文学者で、敦煌星図の証言によると、138の星座に810個の星を数えた。敦煌星図自体には、257の星座にグループ化された1,585個の星がある。

星座の数、または星座にまとめられた星の数は固定されることはなく、同じ桁数のままであった（比較のために、 2世紀にプトレマイオスが編纂した星表には48の星座に1,022個の星が記載されていた）。13世紀の蘇州の星図には283の星座に1,565個の星が記載されており、14世紀の韓国の天上烈士文夜図には264の星座に1,467個の星が記載されており、1673年にフランドルのイエズス会士フェルディナンド・フェルビーストが康熙帝のために製作した天球儀には282の星座に1,876個の星が記載されている。^{[出典が必要]}

南の空は古代中国では知られていなかったため、伝統的なシステムには含まれていません。16世紀にヨーロッパ人と接触した明朝後期の天文学者徐光啓は、ヨーロッパの星図に基づいてさらに23の星座を導入しました。^[6]「近南極星區」も現在では伝統的な中国のシステムの一部として扱われています。

用語

「星、天体」を意味する中国語は「星 xīng 」です。この文字はもともと、より複雑な形、「曐」という音韻意味文字（形聲字）で、その意味部分である「晶」はもともと3つのきらめく星（「太陽」の部首「日」の3つの例）を表していました。

IAUシステムで定義された「星座」を指す現代中国語は星座( xīng zuò )である。古い用語である星官( xīng guān )は、伝統的なシステムの星座を説明する場合にのみ使用される。漢字「官」の主な意味は「公務員」(中国語の星座の英語訳は「officials」)であり、歴史的には「役人の住居」を意味することもあった。^[7]^[8]

「アステリズム」の総称は星群（xīng qún、直訳すると「星の集まり」）です。

3つのエンクロージャ

3 つの郭とは、紫微垣、紫微源、至高の宮殿の郭(太微垣、太微源、天市垣、天士源)の郭です。

紫禁城は夜空の最北端を占めています。古代中国の視点から見ると、紫禁城は空の中央にあり、他のすべての星がその周りを囲んでいます。紫禁城はギリシャの星座であるこぐま座、りゅう座、きりん座、ケフェウス座、カシオペア座、ぎょしゃ座、うしかい座、およびおおぐま座、りょうけん座、こじん座、ヘラクレス座の一部を覆っています。

至高の宮殿の囲い地は、ギリシャの星座である乙女座、かみのけ座、獅子座、および、りょうけん座、おおぐま座、こじん座の一部を覆っています。

天空の市場の囲い地は、ギリシャの星座であるへび座、へびつかい座、わし座、かんむり座、そしてヘラクレス座の一部を覆っています。

三つの囲い地はそれぞれ、垣元 (低い壁、柵、囲い地) と呼ばれる 2 つの「壁」の星座で囲まれています( 月の邸宅の「壁」と混同しないでください)。

紫微左垣(紫微左垣)(カシオペア座/ケフェウス座/ドラコ座)
紫微右垣紫微右垣(りゅう座 / おおぐま座 / Camelopardalis)
至高の宮殿左壁太微左垣(乙女座 / かみのけ座)
至高の宮殿右壁太微右垣(獅子座/乙女座)
天市左垣天市左垣(ヘラクレス / へび座 / へびつかい座 / わし座)
天市右垣天市右垣(へび座/へびつかい座/ヘラクレス)

二十八邸

伝統的な中国の星座を示す現代の星図。各半球の境界に 28 の宿が示されています。^{[引用が必要]}

二十八宿は4つのシンボルにグループ化されており、それぞれが方位と関連付けられており、7つの宿が含まれています。名前と決定星は次のとおりです。^[9]^[10]

南の星座

古代中国では南天極の周りの空は知られていなかったため、三囲二十八宿の体系には含まれていませんでした。しかし、明代末期には徐光啓がヨーロッパの星図の知識に基づいてさらに23の星座を導入しました。^[11]これらの星座はそれ以来、伝統的な中国の星図に組み込まれています。

アステリズムは次のとおりです。

^ ab マゼラン雲について

中国の星の名前

古代中国の天文学者は、ヨハン・バイエルが同様の方法で行うよりおよそ1000年以上も前に、目に見える星に体系的に名前を付けていました。基本的に、すべての星は星座に割り当てられます。次に、この星座内の個々の星に番号が与えられます。したがって、星は「星座名」+「番号」として指定されます。ただし、星座内の星の番号付けは、この星の見かけの等級ではなく、星座内の位置に基づいています。バイエルのシステムでは、この中国の方法を時々使用しており、最も顕著なのは、すべてほぼ同じ等級である北斗七星の星です。一方、中国語で北斗七星の星は、中国の天文学ではバイエルの指定と同じ順序で番号が付けられ、どちらの場合も Dubheが最初になります。

たとえば、アルタイルは中国語で河鼓二と呼ばれます。河鼓は星座の名前 (文字通り河の鼓) で、二は数字の指定 (2) です。したがって、文字通り「河の鼓の 2 番目の星」を意味します。(バイエルが中国の星座を分類していたら、アルタイルを「Beta Tympani Flumine」と呼んでいたかもしれません。)

いくつかの星には伝統的な名前が付けられており、神話や占星術に関連することが多い。例えば、アルタイルは中国語では牛飼いと織女の神話の物語にちなんで牛郎星または牵牛星（牛飼いの星）としてよく知られている。

これらの名称は、現代中国の天文学で今でも使用されています。英語で伝統的な名称が使用されているすべての星は、カタログ名の翻訳ではなく、伝統的な中国語の名称で定期的に翻訳されています。

現代のIAU星座による

以下は、 IAU の 88 個の星座とその名前の中国語訳のリストです。リンクされた各記事には、各 (現代の) 星座内の星の (伝統的な) 中国語名のリストが記載されています。^{[説明が必要]}

参照

参考文献

^ 星官は文字通り「星官」と翻訳されます。英語の翻訳「officials」は、Hsing-chih T'ien と Will Carl Rufus の共著『The Soochow astronomical chart』 (Ann Arbor : Univ. of Michigan Press、1945 年) で使用されています。
^ 田興志、ウィル・カール・ルーファス『蘇州天文図』、ミシガン大学出版、1945年、4ページ。https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015071688480&view=1up&seq=1
^ Needham, J.「古代および中世中国の天文学」。ロンドン王立協会哲学論文集。シリーズ A、数学および物理科学、第 276 巻、第 1257 号、古代世界における天文学の位置(1974 年 5 月 2 日)、67 ～ 82 ページ。2012 年 10 月 9 日にアクセス。
^ 二十八宿の形成与演变
^ Xiaochun Sun、Jacob Kistemaker、「漢代の中国の空」、Sinica Leidensia vol. 38、BRILL、1997、ISBN 978-90-04-10737-3、p. 7f. およびp. 18、注9。著者らは、Needham、『中国の科学と文明』 vol. 3 (1959)、p. 177を引用し、バビロニアのMUL.APINとYáo diǎnの基本星の名前の両方が、シュメール天文学の最終的な起源を示唆していると推測しています（春分点の歳差運動に関する計算に基づく紀元前2300年頃、またはアッカドのサルゴンの治世頃）。
^ 孫暁春（1997年）『非西洋文化における科学技術医学史百科事典』 910ページ。
^ 教育省北京語辞典(《教育部國語辭典》)、「エントリ官」、引用: (2.宦吏的居處。)
^ 論語『子張』の用例;引用: (不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。)、イーノ訳: 「門を通らなければ、先祖代々の殿堂の美しさと多くの建物の豊かさを見ることはできません。」
^ 「The Chinese Sky」。国際敦煌プロジェクト。2012年7月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月25日閲覧。
^ 孫暁春 (1997)。ヘレイン・セリン編。非西洋文化における科学技術医学史百科事典。クルーワー・アカデミック・パブリッシャーズ。p. 517。ISBN 0-7923-4066-3. 2011年6月25日閲覧。
^ 孫暁春（1997年）『非西洋文化における科学技術医学史百科事典』 910ページ。

さらに読む

『晋』巻 11–13 (晉書・天文志)
淮南子、第 3 巻 (淮南子・天文訓)

外部リンク

香港宇宙博物館: インタラクティブな星図 (ダウンロード)
香港宇宙博物館: 中国の星域、星座、星名の英語-中国語用語集
香港スペースミュージアム: 中国の星の伝説
天丈天文学
流れ星：中国の天文学の遺産
イアン・リドパスの星物語: 中国の空 - 失われた伝統

[magellanic-12] マゼラン雲について

[1] 星官は文字通り「星官」と翻訳されます。英語の翻訳「officials」は、Hsing-chih T'ien と Will Carl Rufus の共著『The Soochow astronomical chart』 (Ann Arbor : Univ. of Michigan Press、1945 年) で使用されています。

[2] 田興志、ウィル・カール・ルーファス『蘇州天文図』、ミシガン大学出版、1945年、4ページ。https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015071688480&view=1up&seq=1

[needy-3] Needham, J.「古代および中世中国の天文学」。ロンドン王立協会哲学論文集。シリーズ A、数学および物理科学、第 276 巻、第 1257 号、古代世界における天文学の位置(1974 年 5 月 2 日)、67 ～ 82 ページ。2012 年 10 月 9 日にアクセス。

[4] 二十八宿の形成与演变

[5] Xiaochun Sun、Jacob Kistemaker、「漢代の中国の空」、Sinica Leidensia vol. 38、BRILL、1997、ISBN 978-90-04-10737-3、p. 7f. およびp. 18、注9。著者らは、Needham、『中国の科学と文明』 vol. 3 (1959)、p. 177を引用し、バビロニアのMUL.APINとYáo diǎnの基本星の名前の両方が、シュメール天文学の最終的な起源を示唆していると推測しています（春分点の歳差運動に関する計算に基づく紀元前2300年頃、またはアッカドのサルゴンの治世頃）。

[6] 孫暁春（1997年）『非西洋文化における科学技術医学史百科事典』 910ページ。

[7] 教育省北京語辞典(《教育部國語辭典》)、「エントリ官」、引用: (2.宦吏的居處。)

[8] 論語『子張』の用例;引用: (不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。)、イーノ訳: 「門を通らなければ、先祖代々の殿堂の美しさと多くの建物の豊かさを見ることはできません。」

[9] 「The Chinese Sky」。国際敦煌プロジェクト。2012年7月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年6月25日閲覧。

[10] 孫暁春 (1997)。ヘレイン・セリン編。非西洋文化における科学技術医学史百科事典。クルーワー・アカデミック・パブリッシャーズ。p. 517。ISBN 0-7923-4066-3. 2011年6月25日閲覧。

[11] 孫暁春（1997年）『非西洋文化における科学技術医学史百科事典』 910ページ。