トン・チェイ

トン・チェイ、トメン・チェイ、またはダナンジャヤ（クメール語：រឿងធនញ្ជ័យ）は、クメールの物語の主人公である。彼は対称的な対極であるア・チェイとペアになっている。研究が不十分なため、学者たちはこの民話の英雄に関する現存する最古の出版物を特定できていないが、その背景はカンボジアの黄金時代、またはアンコール時代に設定されている。ただし、他の学者はこれを16世紀または17世紀のカンボジアの封建社会にまで遡らせている。^[1]このキャラクターは歴史上の人物に基づいている可能性がある。クメール学者のキン・ホック・ディによると、トン・チェイは「クメールの物語と伝説の中で最もよく知られている」^{[2] 。}

トンチェイは、貧しい村の少年が最初は裕福な男の召使として出世し、その後王の直属の臣下となり、最終的には王に取って代わるという物語である。彼が政治的に台頭できたのは、常に歴代の主人を凌駕する彼の機転による。中国に追放された後、彼は最終的にクメールの宮廷に呼び戻され、クメール王国を征服しようとする中国の使節を倒す。そして彼の知恵によって、再びトンチェイは勝利する。最終的に彼は死に、敵は彼の墓に排便するが、彼らはトンチェイが以前に彼の墓の周りに釘を仕掛けて、死後も敵を出し抜いていたことを知らない。これらのさまざまなエピソードは、クメール学者ティエリー・ソランジュが「引き出しの多い小説」と呼ぶ多くのバリエーションの中で最も一般的なものにすぎない。^[3]

文学的なパリノードでは、ア・チェイの物語は、トン・チェイが示したあらゆる善行を否定的に映し出しています。トン・チェイが機知で成し遂げたことは何でも、ア・チェイは貪欲さと不器用さで台無しにしてしまうのです。

トンチェイの伝説はタイではシ・タノンチャイ、ラオスではシェンミエン、ベトナムではトランクイン、バリ島でもイダ・タラガとして存在しているが、どうやら口承によってのみ世代から世代へと伝えられてきたようだ。^[4]トンチェイの伝説に関する最古の文書による史料は外国の史料である。それらはエティエンヌ・エモニエ、ギヨーム＝アンリ・モノ^[5]、ピエール・ビタール^[6]によるフランス語訳の中に見出すことができる。近年のクメール文学研究では、トンチェイの物語を対照的なジャヤーヴァルマン7世の記憶と結び付けることで、この物語の真実性を証明しようとしている。実際、クメール碑文の考古学的研究によりジャヤーヴァルマン7世という王名が新たに発見されたが、トンチェイはチェイヴァルマンの愛称である可能性がある。実際、彼の治世は中国との友好関係の強化とも一致しており、これは中国大使の周大観の使節団によって文書化されている。ジャヤヴァルマン7世の死後、彼が好んだ大乗仏教が拒絶され、相対的に衰退したことは、バイヨン寺院にある彼の霊廟に対する絶え間ない驚嘆とは対照的であり、トンチェイの物語にも反映されている。^[7]

トンチェイの物語は、何よりもクメールの政治的美徳の典型である。彼の機知は、北欧神話のロキや17世紀フランス文学の陰謀家スカピンのような他の狡猾なペテン師と比較することができる。^{[8]トンチェイは、貧しい出自と彼を批判する人々からの激しい反対にもかかわらず、すべての点で勝利を収めている。彼の行動や言葉は、カンボジアの}知恵文学の一部となるような形で構成されている。そのため、彼のキャラクターは「カンボジアのオイレンシュピーゲル」と評されている。^[9]

一方、トンチェイは、主人公が王様の道化師や道化師になるという茶番劇の中でアチェイに変身する。^[8]「アチェイ」という名詞自体が「a-」の接頭辞を伴い、クメール語では軽蔑的な意味を持つ。トラサック・パエムの伝説のように、古代クメール文学では王様の姿が嘲笑されるのが一般的である。^[10]東南アジアでは政治風刺は一般的なスタイルであり、インドネシアのハン・トゥアの物語との関連が指摘されているが、^{[11]トンチェイとアチェイのコンビは、カンボジア文学におけるこのジャンルの最古の例である可能性があり、そのため現代の政治や文学でも言及されている。ピエール・ビタールは、}ア・リーヴとして知られる別のクメール風刺とともに、これをピカレスク小説 ラザリロ・デ・トルメスの現地版と見なしている。^[6]

例えば、カンボジアの作家ソト・ポリンは、ノロドム・シハヌーク国王に対する批判を表現するために、自身の著書『アナーキスト』をトン・チェイに触発されたパリンプセストと呼んだ。

王様は[トン・チェイ]に「お前の顔は見たくない、だから出て行け！」と言います。王様が再び通り過ぎるとき、トン・チェイは顔ではなくお尻を差し出します。あの本はまるで王様にお尻を差し出すようなものでした。私はトン・チェイについて書いたわけではありませんが、革命家としての彼のスタイル、間接的に王様を批判するスタイルを盗みました。

— ソス・ポリン^[12]

2018年、カンボジアの政治家サム・ランシーは、与党政府がカンボジア料理をユネスコ世界遺産に登録すべきと提案する前に、トンチェイのクメール料理を抵抗の象徴として採用することに失敗した。^[13]

トンチェイはカンボジアの古典小説となり、高校や留学生のための語学学校でも教えられています。^[14]クメール文化のさまざまな分野に大きな影響を与えています。

トンチェイは、カンボジアの大衆料理の中で、軽く発酵させたカンボジアの 米麺であるノム・バンチョクとして知られるクメール料理と朝食の麺料理を通じて記憶されており、伝説によれば、その発明者はトンチェイだと言われています。

トンチェイは、その壮大な物語とユーモラスな謎解きでカンボジア映画界にインスピレーションを与えた。1960年代のサンクム時代のカンボジア映画の黄金時代に初めて映画化された。2002年には2万ドルの予算でトンチェイのリメイク版が制作された。^[15]