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トーマス・ジョナサン・ジャクソン・アルティザー（1927年5月28日 - 2018年11月28日）は、アメリカの大学教授、宗教学者、神学者であり、神の死の神学とヘーゲル弁証法哲学を自身の著作に取り入れたことで知られている。彼は自身の哲学的神学がウィリアム・ブレイクの作品にも基づいていると考えており、ブレイクの急進的な幻視的思考を深く研究した『新黙示録：ウィリアム・ブレイクの急進的なキリスト教的ビジョン』 （1967年）によって自身の神学が確立されたと考えていた。実際、彼は自身を最初にして唯一の完全なブレイク神学者とみなしていた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
アルティザーは1927年5月28日にマサチューセッツ州ケンブリッジで生まれ[ 4 ] 、2人の姉妹[ 5 ] [ 6 ]とともにウェストバージニア州チャールストンで育った[ 1 ]。メリーランド州アナポリスのセント・ジョンズ・カレッジとシカゴ大学に通い、シカゴ大学で学士号、修士号、博士号を取得した[ 5 ] 。1951年の修士論文では、ヒッポのアウグスティヌスにおける自然と恩寵の概念を考察した。 1955年の博士論文は、宗教学者ヨアヒム・ヴァッハの指導の下、カール・グスタフ・ユングの宗教観を考察した。
博士号を取得した後、彼は聖公会の司祭に叙任されることを求めたが、精神医学的検査に不合格となった。彼はその少し前に恐ろしい経験をしたと語っている。「突然目が覚めると、本当に悪魔に取り憑かれ、サタンの啓示を経験した。それを完全に否定することは決してできなかった。まるでこれが可能な限り最も深い入信と結びつきであり、最も深く、最も恐ろしい結合であるかのように、サタンが私を食い尽くし、彼の存在そのものに私を吸収していくのを実際に感じることができた経験だった。」彼は、それはおそらく彼の人生で最も深い経験であり、「神学者としての私の使命、さらには私の神学研究そのものに深く影響を与えた」と信じている、と付け加えている。[ 7 ]しかし、2番目の注目すべき宗教的経験は1955年に起こった。ニーチェとリルケに関するエッセイを読んでいたとき、アルティザーは回心として神の死を真に経験した。 「…それはまさに、私が以前に経験したサタンの顕現とよく似ていましたが、今回は純粋な恵みを経験しました。まるでサタンの経験の正反対のようでした。」[ 8 ]
彼は1954年から1956年まで、インディアナ州クロフォードビルにあるワバッシュ大学で宗教学の助教授を務めた。その後、1956年から1968年までエモリー大学で聖書学と宗教学の准教授を務めた。1968年から1996年まではストーニーブルック大学で宗教学の教授を務めた。2018年に亡くなるまで、同大学の名誉宗教学教授であった。
アルティザーがエモリー大学に在籍していた間、タイム誌に彼の宗教観を取り上げた記事が2つ掲載された。1965年10月号と1966年4月号である。イースターの時期に発行された後者の号では、表紙に黒一色の背景に太字の赤い文字で「神は死んだのか？」という問いが掲げられていた。
アルティザーは、その後受けた軽蔑、非難、さらには殺害予告さえも的外れだと繰り返し主張した。アルティザーの宗教的宣言は、神の死（実際には自己消滅）を、世界の創造から始まり、イエス・キリストを通して終結する過程と捉えていた。キリストの磔刑は、現実には神の完全な精神をこの世界に注ぎ込んだのである。アルティザーは、自らの立場を構築するにあたり、ヘーゲルの弁証法思想、ウィリアム・ブレイクの幻想的な著作、オーウェン・バーフィールドの人智学思想、そしてミルチャ・エリアーデの聖なるものと俗なるものに関する研究の諸側面を参考にした。
1960年代半ば、アルティザーはガブリエル・ヴァハニアン、ウィリアム・ハミルトン、ポール・ヴァン・ビューレンといった他の急進的なキリスト教神学者や、ラビのリチャード・ルーベンスタインらと、自身の見解について議論を交わすようになった。これらの宗教学者たちは、神の死について異なる見解を持つ思想家たちの緩やかなネットワークを形成していた。アルティザーはまた、正統派ルーテル派のジョン・ワーウィック・モンゴメリーや、キリスト教反カルト運動の弁証家ウォルター・マーティンとも正式な批判的議論を行った。保守的な神学者たちは、アルティザーのヘーゲル弁証法思想への依存、神学用語の独特な意味論的用法、聖書文学の解釈に用いた原理など、哲学的、方法論的、神学的な問題について彼を批判した。
アルティザーは『神性と無』 （2003年）の中で、悪の概念を考察した。彼は悪を意志の欠如として提示したが、神とは切り離せないものとした。ニーチェが虚無主義的とみなした正統派キリスト教は、悪を名付け、その本質を徹底的に考察することなく善から切り離した。しかし、 （イエス・キリスト以降）世界における精神の内在は、創造されたすべてを包み込む。精神の内在こそが、ニーチェによればキリスト教が世界を導いていた虚無主義的状態への答えである。物質世界に神を導入すること（内在）によって、意味の空虚化は止まる。信者はもはや超越的な世界のために現在の世界を捨て去ることはできない。彼らは現在を完全に受け入れ、意味を今ここに留めなければならない。
1996年からアルティザーはペンシルベニア州ポコノ山脈に住んでいた。2006年に出版された彼の回顧録のタイトルは『神の死を生きる』である。
アルティザー。
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