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北支配の第三期とは、ベトナム史における中国支配の第三期を指す。この時代は、 602年の李朝末期から、10世紀初頭の地元の邑氏族やその他のベトナムの軍閥の台頭まで続く。邑氏は、事実上独立していたにもかかわらず、北中国王朝の名の下に節督（軍事総督）として支配を続けた、地元の漢化したエリート層の一部であった。南漢は930年に邑氏族を権力から追放したが、ベトナムの指導者である呉権に938年の白田の戦いで敗北した反乱により、この地域の支配権を失った。この時代には、現在のベトナム北部を隋、唐、呉州の3つの中国王朝が支配した。隋王朝は602年から618年までベトナム北部を支配し、605年には一時的にベトナム中部を再占領した。続く唐王朝は621年から690年まで、そして705年から880年までベトナム北部を支配した。690年から705年の間、唐王朝は武州王朝によって一時的に中断され、武州王朝はベトナムにおける中国の支配を維持した。
西暦500年代後半までに、膠州（ベトナム北部）は、地方の中国系初期李朝の政権によって自治的に統治されていた。[ 1 ]隋王朝が中国で権力を固めると、李法頭は589年に隋の宗主権を認めた。602年に李法頭が公然と反乱を起こすと、隋の文帝は劉芳将軍と2万7千人の兵を派遣し、この地域を征服した。[ 2 ] [ 3 ] 605年、楊堅はさらに南下し、ベトナム中部のチャム族のシンハプラ王国に侵攻し、一時的に行政機構を設置して、国をティアン、ハイアム、トゥオンラムの3つの県に分割した。[ 4 ]
劉芳は膠州の副王に任命された。彼はチャンパから北へ戻る途中で亡くなり、丘和が後を継いでその地を統治した。しかし、618年に唐の高祖が隋王朝を倒し、唐王朝を建国した。丘和はまず618年に孝賢の帝国に服従し、次に622年に唐の皇帝に服従し、ベトナム北部を唐王朝に組み入れた。[ 5 ]九鎮（現在のタインホア）の地方領主、レ・ゴックは孝賢に忠誠を誓い、さらに3年間唐と戦った。
627年、太宗皇帝は行政改革に着手し、省の数を減らした。679年、膠州省は南方護国総府（安南独梵府）に置き換えられた。この行政単位は唐が辺境の非漢民族を統治するために用いたもので、中央アジアの西方護国総府や朝鮮北部の東方護国総府と同様である。[ 6 ] 4年ごとに「南方選抜」によって先住民族の首長が選ばれ、5級以上の役職に任命された。税制は帝国本土よりも緩やかで、収穫税は標準税率の半分であり、非漢民族を統治することに伴う政治的問題が認識されていた。[ 7 ]ベトナムの先住民族の少女たち、タイ族、ベト族なども奴隷商人の標的となった。[ 8 ]唐の時代の大部分において、ベトナムの部族の女性は日常的な家事奴隷や侍女として使われていた可能性が高い。[ 9 ]
漢王朝以来初めて、中国の学校が建設され、首都の松平（後の大拉）を守るための堤防が建設された。紅河デルタは帝国の南部で最大の農業平野であり、道路は南部と南西部のチャンパと真拉を結び、海路はインド洋と繋がっていた。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]唐の公式宗教は道教であったが、仏教は安南で栄えた。唐の時代には、少なくとも6人の北ベトナムの僧侶が中国、シュリーヴィジャヤ、インド、スリランカへ旅した。[ 13 ]儒教の学問や科挙試験に携わった現地人はごく少数だった。[ 14 ]
687年、李族の首領である李吐天は、安南の知事である劉延佑が税金を倍増させたことに反発し、唐の権威に反乱を起こした。劉延佑は李吐天を殺害したが、反乱を鎮圧できずに殺害された。曹玄靖は安南に進軍し、反乱を鎮圧し、反乱指導者の丁建を処刑した。[ 15 ]
722年、九徳（現在のハティン省）のマイ・トゥック・ロアンは、中国の支配に対して大規模な反乱を起こした。自らを「浅黒い皇帝」または「黒い皇帝」（ハック・デ）と称し、23の県から40万人を集めて参加させ、チャンパ、チェンラ、金林（「金の隣国」）と呼ばれる未知の王国、その他の名前のない王国とも同盟を結んだ。[ 16 ] [ 17 ]楊子虚将軍率いる10万人の唐軍は、唐に忠誠を保っていた多数の山岳部族民を含め、馬遠が建設した古い道をたどって海岸沿いに直接進軍した。[ 16 ]楊子虚は723年に麦徒然を奇襲攻撃し、反乱を鎮圧した。黒髪の皇帝とその従者の遺体は積み上げられて巨大な塚となり、さらなる反乱を抑止するために公開された。[ 18 ] [ 19 ]その後、726年から728年にかけて、楊子虚は北方の陳興帆と馮林が率いる黎族と農族の反乱を鎮圧し、「南越の皇帝」の称号を宣言し、さらに8万人の死者を出した。[ 17 ] [ 19 ]
755年の安史の乱のため、安南保護国の名称は一時的に鎮南保護国（南を守る）に変更された。[ 20 ] 767年、北ベトナム沿岸はシャイレンドラ/ジャワ軍に侵攻されたが、中国の将軍張伯義によって撃退された。[ 21 ] 785年、唐の知事高正平が税金を倍増させたため、先住民の首長であるド・アイン・ハンとフン・フンが反乱を起こした。唐軍は791年に安南を奪還した。[ 22 ] [ 21 ] 803年と809年には、チャンパが安南南部を襲撃した。[ 23 ]駐屯地の要塞建設に従事していた兵士たちも反乱を起こした。[ 24 ] 803年から863年にかけて、地元の反乱軍は安南の護国将軍を少なくとも6人殺害または追放した。[ 24 ] 820年、ズオン・タンは松平を占領し、護国将軍を殺害した。ズオン・タンはその残虐さゆえに不人気で、その後すぐに地元住民によって処刑されたが、この地域はその後16年間混乱が続いた。[ 25 ]
854年、安南の新総督李卓は、塩の交易を減らし、有力な首長を殺害することで山岳部族との敵対関係や紛争を引き起こし、有力な地元指導者たちが南昭王国に寝返った。地元首長の李度度、度氏族、軍閥の楚度度ほかも南昭に服従または同盟を結んだ。[ 26 ] [ 27 ] 858年、彼らは安南の都を略奪した。同年、唐朝廷は王氏を安南の軍事総督に任命し、秩序の回復と松平の防衛強化を図った。[ 28 ]王氏は860年後半に浙江省の邱福の反乱に対処するために呼び戻された。その後、北ベトナムは再び混乱と騒乱に陥った。新たに就任した中国の軍事総督、李虎は、有力な地元首長であるド・トゥ・チュンを処刑し、安南の多くの有力な地元氏族を敵に回した。[ 29 ]南昭軍は当初地元住民に歓迎され、両軍の連合軍は861年1月に松平を占領し、李虎を逃亡させた。[ 30 ]唐は861年夏にこの地域を奪還することに成功した。863年春、楊思進と段秋謙の将軍率いる5万人の南昭軍と反乱軍は松平の包囲を開始した。中国軍が北へ撤退する中、1月下旬に都市は陥落した。[ 31 ] [ 32 ]安南保護国は廃止された。[ 33 ]
唐は864年9月、北で突厥やタングートと戦った経験を持つ将軍、高片の指揮の下、反撃を開始した。865年から866年の冬、高片は松平とベトナム北部を奪還し、南昭をこの地域から追放した。 [ 34 ]高片は南昭と同盟を結んだ地元住民を処罰し、楚達碩と3万人の地元反乱軍を処刑した。[ 35 ] 868年、彼はこの地域を「平和海軍」（静海官）と改名した。彼は松平の城塞を再建し、大羅と名付け、損傷した城壁5,000メートルを修復し、住民のために40万の湾を再建した。[ 34 ]彼は後世のベトナム人からも高く評価された。[ 36 ]
唐は874年と879年に安南の地方首長に対する作戦を継続した。877年には、安南から広西に派遣された部隊が反乱を起こした。880年には、安南の軍隊が反乱を起こし、大蘆市を占領し、軍事長官の曽洛を逃亡させ、ベトナムにおける事実上の中国の支配を終わらせた。[ 37 ]
880年までに、権力は唐の名の下に統治していた地元の漢民族のエリートに移譲された。その時点では、この地域は民族言語的にはまだ非常に多様で、クラ・ダイ語族とオーストロアジア語族を話す人々が優勢であったが、歴史家で考古学者のジョン・N・ミクシックが推測するように、彼らはその後、中国とベトナムの歴史の中で周縁化されてきた。905年、クック・トゥア・ズーという指導者が、ティンハイ・クアン（ジンハイ・グアン）の長官として権力を握った。 [ 38 ]クックの起源は不明だが、彼らは自治を維持するために北部の後梁王朝の朝廷を操った。930年、南漢の皇帝劉延がジンハイを攻撃し、クック一族を権力から追放した。[ 39 ] 931年末、クック族よりも漢化が進んでいなかった愛州（タインホア）の貴族、ズオン・ディン・ゲーが反乱を起こし、南漢を追放した。しかし、ズオン・ディン・ゲーは、彼が追放した漢化した指導部を復活させようとする親漢派の指導者によって937年に暗殺された。ズオンの娘婿であるゴ・クエンは、復讐派の指導者たちをすぐに打倒し、 938年末のバクダン川の戦いで干渉してきた南漢艦隊を破った。 [ 40 ] 939年、彼は自らを王（vua）と称し、古都コーロアを朝廷の首都に選んだ。[ 41 ]ジンハイ・サーキットは事実上の独立国家となり、この時点でベトナムの歴史が本格的に始まったと言えるだろう。[ 42 ]
2 世紀にわたる唐によるベトナム北部への直接支配の復活は、唐とベトナム固有の文化、政治、法制度の混成をもたらした。[ 43 ]現地の漢化したエリートは中国語の文字を使用し、一般の人々や部族民はベトナムの個人名に対応する個人名と名前のスタイルを採用し、それは現在まで続いている。[ 44 ]多数の中国の将校や兵士がベトナム北部に派遣され、その一部はベトナム人女性と結婚して定住した。[ 43 ]仏教は唐の時代を通じてベトナム北部で栄えた。一部の中国僧侶は安南に来て中国仏教を教えた。ベトナム北部の著名な中国僧侶である呉延通（820 年没）は、約 5 世紀にわたって存続した禅宗の新しい宗派をもたらした。[ 43 ]ベトナム人女性は宗教生活と社会において大きな役割と地位を持っていた。[ 45 ]仏典は中国語で書かれ、ベトナム語の発音で読誦された。[ 43 ]ベトナムの寺院や僧院は、村の長老たちが集まる村の精神的中心地であるディンとしての役割において、中国や他の東アジア諸国とは異なっていた。 [ 43 ]
先住民の儒教学者エリートは、依然として非常に少数にとどまっていた。[ 13 ] 845年、唐の官僚が皇帝に「安南からは8人以上の官僚が輩出されておらず、上級卒業生は10人を超えていない」と報告した。劉滯邊銚は、816年に唐の都長安で行われた古典試験に合格した北ベトナム出身の唯一の記録に残る学生である。彼は2回目の挑戦で合格し、宮廷の司書となった。[ 13 ]