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タスンカ・コキパピ（ラコタ語: Tȟašúŋke Kȟokípȟapi、1836年 - 1893年7月13日）は、レッド・クラウド戦争への参加、ウンデッド・ニー虐殺後のスー族の交渉役、ワシントンDCへの代表団の一員としての活動で知られるオグララ・ラコタ族の指導者である。彼の名前の正しい翻訳は「彼らは彼の馬さえ恐れる」または「彼の馬は恐れられる」であり、その名前の持ち主は戦場で非常に恐れられていたため、彼の馬を見るだけでも恐怖を感じたことを意味する。彼の生前および死後、アメリカの資料や文書記録では、彼の名前が「若者は自分の馬を恐れる」またはまれに「彼の馬は恐れている」と誤訳された。
タスンカ・コキパピは、1836年頃、オグララ族の有力な首長の家系に生まれた。[ 2 ]彼の父親によると、若いタスンカ・コキパピは、オグララ族の首長の直系で4代目にあたり、その名前は英語に訳すと「彼らは彼の馬を恐れる」となる。[ 3 ]
インディアン代理人のジェームズ・マクラフリンは回顧録の中で、タスンカ・コキパピという名を持つ指導者の系譜の翻訳が不適切であることを指摘している。「そして、これはインディアンの命名法の注目すべき特徴の一つ、つまり翻訳の誤解を招く性質につながる。タスンカ・コキパピは決して『馬を恐れる若者』と訳されるべきではない。翻訳者が意図的にそうしようとしたとしても、名前の意味からこれ以上大きく逸れることはできなかっただろう。この名前は、その名を持つ人物に対するインディアン側の大きな敬意を表しており、タスンカ・コキパピの意味は、その戦闘能力が非常に高く、馬を見ただけで敵に恐怖心を抱かせた人物を示している。」[ 4 ]
若いタスンカ・コキパピがラコタ族の著名な戦士兼族長になった後、彼の父は「馬さえ恐れる老人」（1808年- 1889年）として知られるようになった。年長のタスンカ・コキパピは長年オグララ族のフンクパティラ族の族長を務めたが、1870年頃、アメリカの侵略への対処方法に関する不確実性がラコタ族の間で混乱を引き起こしたため、年長のタスンカ・コキパピはフンクパティラ族を率いる職務のほとんどを息子に任せた。1871年、オグララ族はグレート・スー居留地の創設をめぐって分裂した。[ 5 ]若いタスンカ・コキパピの信奉者たちはレッド・クラウド居留地（後にパイン・リッジ居留地）に永住した。条約を結ばなかったオグララ族はフンクパティラという名前を保持し、パウダーリバー地方に留まり、ヤング・タスンカ・コキパピの部族はパヤビヤ部族として知られるようになった。[ 6 ]
1864年11月29日のサンドクリーク虐殺の残虐行為は、サウスプラット川流域に戦争をもたらしました。シャイアン族、ラコタ族、アラパホ族は、主に女性、子供、老人からなる平和な村への攻撃に報復しました。1865年1月7日、1000人の戦士からなる連合軍がコロラド州ジュールズバーグの駅馬車駅を攻撃し、その後数週間にわたりサウスプラット地域全体で襲撃を続けました。若いタスンカ・コキパピは、これらの襲撃中にオグララ族の有力な戦士として台頭しました。[ 7 ] 1866年から入植者を保護するためにボーズマン街道沿いにアメリカ陸軍が砦を建設し始めたことは、ラコタ族とシャイアン族を激怒させました。彼らは、自分たちの主要な狩猟地に白人が存在することを拒否したからです。米国当局は、砦と道路の通行権をラコタ族から得るため、ラコタ族とシャイアン族の指導者をフォート・ララミーでの会議に招集したが、会議中に歩兵連隊が到着し、ラコタ族の同意なしにフォート・フィル・カーニーを建設した。この裏切り行為にオールド・マン・ゼイ・フィアー・イーブン・ヒズ・ホースズとレッド・クラウドは激怒し、ラコタ族のほとんどが怒って会議から退席した。これらの出来事が、1866年から1868年にかけてのレッド・クラウド戦争を引き起こした。これは米国にとって唯一の敗北に終わったインディアン戦争である。タスンカ・コキパピはこの紛争において重要な戦争指導者として活躍した。
彼は百人殺しの戦い（白人にはフェッターマンの戦いとして知られる）でのラコタ族の勝利に重要な役割を果たした。1867年8月2日のワゴンボックスの戦いでは、タスンカ・コキパピはクレイジー・ホースと共にラコタ族とシャイアン族の合同戦士団のリーダーを務めた。[ 8 ] 1868年、オグララ族の複数部族からなる評議会は、タスンカ・コキパピに最高位の栄誉の一つを与え、アメリカン・ホース、クレイジー・ホース、ソード・オーナー（後のジョージ・ソード）と共に、オグララ族の4人の指導者シャツ着用者、つまり人々の守護者として任命した。彼らは最後の4人の指導者オグララ族シャツ着用者であった。[ 9 ] 1930年代、パインリッジ居留地の公式通訳は、タスンカ・コキパピは4人の中で唯一死ぬまでシャツを着続けた人物だったと述べている。[ 10 ]
タスンカ・コキパピと彼の父は、レッド・クラウド戦争を終結させた1868年のフォート・ララミー条約に署名したようだが、少なくとも当初は、パウダー川の狩猟地を離れてグレート・スー居留地に永住するつもりはなかった。白人開拓者の流入により、ラコタ族の遊牧生活を支えていた獲物、特に大きなバッファローの群れのほとんどが追い払われてしまった。1870年代初頭までに、多くの冬にフンクパティラ族は深刻な飢餓に苦しんだ。1871年後半までに、オグララ族は分裂し、タスンカ・コキパピと彼の父、そしてレッド・クラウドは、それぞれの支持者を率いてレッド・クラウド居留地に向かった。[ 11 ]
グレート・スー居留地に定住した後、タスンカ・コキパピは、自らの民族の土地と文化を守るために精力的に活動した。彼は、 1880年代にレッド・クラウドと米国代理人との間で絶え間ない対立を引き起こしたレッド・クラウドの妨害政策に対抗した。タスンカ・コキパピは白人や連邦政府と友好的な関係を維持しつつも、ラコタ族の権利を断固として支持し、ブラックヒルズ、バッファロー、その他の狩猟動物の喪失に対する補償を繰り返し求めた。彼は、待遇改善を求めてワシントンDCへの代表団に何度か参加し、また、ラコタ族が居留地での生活に適応できるよう、連邦当局との交渉役も務めた。彼は3年間、パインリッジ評議会の議長を務めた。[ 12 ]
ラコタ族のほとんどの人々と同じように、タスンカ・コキパピは、政府が部族に商業農業をさせようとする動きに抵抗した。彼は小さな菜園を耕し、牛、馬、七面鳥などの家畜を飼育し始めた。また、彼は頻繁に居留地を出て狩猟をし、草原を放浪し、時には数ヶ月に及ぶ遠征を行った。この間、彼はかつての宿敵であるクロウ族と和解し、その後も生涯にわたって定期的に彼らを訪れた。彼は、部族を助けるために白人と協力することには諦めたものの、頑固なまでに伝統的なラコタ族であり続けた。彼は母語しか話さず、2人の妻を持ち、1880年代には部族がラコタ族の土地を守るために激しく戦った。1880年代に政府がグレート・スー居留地の分割を試み始めると、タスンカ・コキパピはレッド・クラウドと和解し、パインリッジの代理人との協力をやめた。 1880年代後半、オグララ族の二人の指導者は、リトル・ウンドと尊敬を集めるフンクパティラ族の老酋長、当時81歳だったオールド・マン・ゼイ・フィアー・イーブン・ヒズ・ホースズと共に、ラコタ族の広大な土地を奪い白人入植者に売却しようとする議会の動きに反対した。彼らはパインリッジでこの提案を阻止することには成功したが、白人の圧力により最終的には可決された。[ 13 ]
土地の喪失はラコタ族に大きな打撃を与え、1889年には議会が牛肉の割り当てを20%削減することを決定し、彼らの苦境はさらに悪化した。1890年の干ばつで多くのラコタ族の牛が死に、飢餓が蔓延するにつれ、抵抗力の低下から病気が蔓延した。タスンカ・コキパピは現実主義者であり、白人がバッファローを絶滅させ、オグララ族を包囲していることを知っていたが、飢えと絶望が深まる人々の悲惨な状況を嘆いた。多くのラコタ族と同様に、彼も古き良き時代を懐かしんでいた。
かつては物乞いのような振る舞いをしなくてもよかった時代があった……当時は好きなところへ自由に行けたのに、今はまるで家畜のように囲いの中に閉じ込められている……かつてはバッファローが平原を覆い、必要な肉をすべて供給してくれた時代があった。今ではバッファローは姿を消し、白人によって無慈悲に殺されてしまった。そして私たちは、バッファローの代わりになるものを乞わざるを得ないのだ。[ 14 ]
極度の絶望と幻滅は常に福音主義的な宗教運動の広がりにとって肥沃な環境を形成し、ゴーストダンスが約束する亡くなった愛する人との再会、バッファローの復活、地域全体のインディアン間の団結は、ラコタ族にとって特別な魅力を持っていた。パインリッジ居留地の指導者であるタスンカ・コキパピ、レッド・クラウド、リトル・ウンド、アメリカン・ホースは、ゴーストダンス運動についてさらに学ぶためにネバダに代表団を送り、代表団は1890年3月にこの新しい宗教をパインリッジ居留地に持ち込んだ。多くのオグララ族が熱心な信者になったが、タスンカ・コキパピはこの宗教を受け入れなかった。実際、彼は積極的にゴーストダンスに反対した。[ 15 ]緊張は急速に高まり、反乱を恐れた政府当局は過剰反応し、パインリッジに軍隊を派遣した。おそらく、社会不安を察知し、それに巻き込まれたくなかったのだろう、1890年の後半、タスンカ・コキパピは一族を率いて居留地を離れ、長期の狩猟とワイオミング州のクロウ族への訪問を計画した。その結果、彼はシッティング・ブルの殺害、ウンデッド・ニーの虐殺におけるスポッテッド・エルクの一族の残虐な殺害、そしてその後のゴースト・ダンサーズによるバッドランズの拠点への撤退には一切関与しなかった。
ネルソン・A・マイルズ将軍は、バッドランズに野営していた「敵対的な」ラコタ族と協議し、事態を収拾するため、タスンカ・コキパピを呼び出しました。狩りを終えたタスンカ・コキパピは、ラコタ族の虐殺とマイルズ将軍の要請を知り、訪問を延期してパインリッジに戻ることに同意しました。彼の帰還を早めるため、マイルズは騎兵隊の護衛を派遣し、彼らを急いで帰還させました。タスンカ・コキパピは敵対的な野営地へ二度赴き、1891年1月14日には、ゴーストダンスの指導者であるリトル・ウンド、ツー・ストライク、リトル・ホーク、クロウ・ドッグ、キッキング・ベアを護衛してマイルズ将軍と面会させ、緊張はすぐに和らぎました。タスンカ・コキパピは到着から36時間以内に紛争を収束させることに成功しました。[ 16 ]彼が自分の民のために和平を仲介し、ラコタ族とマイルズ将軍の間を取り持った最後の外交努力に対する報復として、かつてのゴーストダンサーの一部が彼の家を焼き払い、家畜を盗んだ。[ 17 ]
1891年1月7日、若いシカング・ラコタ族のプレンティ・ホースが、敵対的なキャンプの動きを偵察していたエドワード・W・ケーシー中尉を射殺した。数日後、サウスダコタのカウボーイの一団が、狩りを続けていたフュー・テイルズ率いるタスンカ・コキパピの一団を待ち伏せした。オグララ族の一団は、フュー・テイルズ、他の男性5人、フュー・テイルズの妻を含む女性2人、ポニー12頭、荷馬車2台で構成されていた。彼らは銃を持っていなかった。1月11日の早朝、カウボーイたちはオグララ族を待ち伏せした。フュー・テイルズは即死し、妻は脚と胸を撃たれた。彼女は茂みに這って隠れ、その後、パインリッジ居留地まで約100マイル歩いて戻った。白人の和平仲介者として尽力してきたタスンカ・コキパピは、親族のいわれのない殺害に最初は激怒し、虐殺を知ると「…顔をしかめ、しばらくの間、なだめられることを拒否した…」[ 18 ]と伝えられている。マイルズ将軍は再びタスンカ・コキパピに協力を要請し、今度はシカング族の戦士キルズ・ザ・エネミーに殺されたケーシー中尉と牧畜民ヘンリー・ミラーの殺人犯を逮捕し、フュー・テイルズを殺したカウボーイたちと共に裁判にかけるよう求めた。タスンカ・コキパピはこれを拒否し、マイルズにこう答えた。
いいえ、私は彼らを引き渡しません。しかし、あなたがフュー・テイルズを殺した白人を連れてくるなら、私は白人兵士と羊飼いを殺したインディアンを連れてきます。そして、あなたのティーピーのすぐ前で、私の若者にインディアンを撃たせ、あなたの兵士に白人を撃たせれば、それで全てが終わります。彼らは皆、悪い人間でした。
マイルズはタスンカ・コキパピの申し出を拒否した。[ 19 ]
1893年7月、タスンカ・コキパピはかつての敵であるクロウ族を訪ねるため居留地を離れた。7月13日の正午頃、ワイオミング州ニューキャッスル近郊で心臓発作か脳卒中を起こし、馬から落ちて56歳で亡くなった。[ 20 ]彼はパインリッジ居留地の墓地に軍葬の礼をもって埋葬された。[ 21 ]