ネイラ（ヘタイラ）

ネイラ（古代ギリシア語：Νέαιρα ）、別名ネアエラ（古代ギリシア語： Νέαιρα ）は、紀元前4世紀の古代ギリシアに生きたヘタイラである。彼女は紀元前343年から340年の間に裁判にかけられ、[ ^{1]アテネ市民と}不法に結婚し、娘をアテネ市民であると偽ったとして告発された。

この裁判でアポロドーロスがネイラに対して行った演説は、デモステネスの第59演説として保存されているが、この演説は偽デモステネスの作とされることが多く、偽デモステネスはアポロドーロスの演説の多くを手掛けたと思われる。^{[2]この演説は}古代の売春婦について他のどの演説よりも詳細に記述しており、その結果、古代ギリシャの都市国家（ポリス）における性産業に関する多くの情報を提供している。^[3]

ネイラの伝記のほとんどの詳細は、『ネイラに対する^{告発』から得られている。これは、ネイラが50歳くらいのとき[4]、}アポロドーロスの義理の息子テオムネストゥスがが、テオムネストゥスが述べた訴訟の簡単な紹介を除き、アポロドーロスが全文を代弁している。 ^[1] この訴訟は、外国人であるネイラがアテネ市民と結婚し^[1]、自分の子供たちをアテネ市民として偽装しようとしているという告発を中心に展開している。 ^[5]

この演説はネイラの生涯を中心に展開しているが、これは告発の内容にはほとんど関係がない。^[6]この詳細は、わいせつな告発によってアポロドーロスの主張の弱点が隠されることを期待して、演説の一部になっているようだ。^{[7] [8]}この演説で示された証拠の正確さは疑問視されており、嘘や不正確な点が含まれていることが知られている。^{[9]それにもかかわらず、この演説は、優れた}ヘタイラの生涯について多くを語っており、^[6]古代ギリシャの女性の生活に関する資料として歴史家にとって非常に貴重である。^[10]実際、これは古代世界の売春に関する現存する最も信頼できる資料であり、その時代における女性の生活と男女関係全般に関する最良の資料の1つである。^[9]

ネイラは紀元前4世紀の最初の10年間に生まれたと考えられています。^[11] 彼女の出生地は不明であり、^[12]彼女の人生で私たちが知っている最も古い出来事は、彼女が幼い頃にニカレテによって購入されたことです。^[13] ニカレテは購入した少女たちをヘタイラとして訓練し、^[1]顧客が支払う価格を上げるために彼女たちを娘と呼び、^[14]コリントスで彼女たちと一緒に暮らしました。^[15]

ネイラの売春婦としての仕事は、彼女が思春期を迎える前から始まっていた。^[4] アポロドーロスは、彼女が成人する前に金銭目的で性行為をしたと2度述べているが、おそらく彼女の年齢から、彼女はまだヘタイラではなかったと示唆している。^{[16] [17]}この頃、弁論家のリシアスはニカレーテの売春宿の著名な客であり、ニカレーテの娘のメタネイラの常連客でもあった。 ^[18]彼は彼女の奉仕に報いるために、彼女がエレウシスの秘儀に入信できるように手配し、旅費を援助した。^[19]この時ネイラは12歳か13歳で、^[20]ニカレーテも同行した。^{[21]ネイラは378年の}大パナテナイアのために再びアテネを訪れたが、^[22]この時は若い貴族テッサリアのシムスに同行した。^{[17] [23]}

紀元前376年頃、コリントスのティマノリダスとレフカダ島のエウクラテスは、ニカレテからネイラを買うために30ミナを支払った。これはヘタイラとしては高額だった。^[24] 2人は結婚し、ネイラが20ミナで自由を買うことに同意した。ネイラは以前の顧客からの贈り物や借金の助けを借りて、それを実行した。^[25]この取引の一環として、ネイラはコリントスで売春婦として働くのをやめることに同意し、自由を買うのを手伝ってくれたフリュニオンとともにアテネへ向かった。^[26]

ネイラは紀元前373年までにアテネでフリュニオンと暮らしていたことは確かで、そのとき彼は彼女を、ピューティア競技会での勝利を祝うために将軍カブリアスが開いた宴会に連れて行った。^[27]この宴会の最中、アポロドーロスによれば、ネイラは酔って眠っている間にカブリアスの客や奴隷から性的暴行を受けた。^[28]このことやフリュニオンによるその他の虐待のため、紀元前372年、ネイラはフリュニオンの家を出てメガラに行き、衣服や宝石、2人のメイド、その他フリュニオンの所有物を持っていた。^[29]

メガラではネイラはヘタイラとして働き続け、紀元前371年にステファヌスと出会った。ステファヌスはネイラが自分と一緒にアテネに戻るならパトロンを務めると申し出た。^[30]アポロドーロスはネイラが2人の息子と1人の娘をアテネに連れてきたと主張しているが、^[31]現代の解説者たちは、問題の息子たちは実際にはステファヌスがアテネの女性との間にもうけた息子たちであると結論づけている。^[32]実際、クリストファー・ケアリーは、少なくとも息子の1人は父親にちなんで名付けられたことから、おそらくステファヌスの嫡子だったと指摘している。 ^[33]またジョン・バックラーは、ネイラの主張する息子たちが他の男性との間に生まれたのか、ステファヌスとの間に生まれたのかという点でアポロドーロスの意見が矛盾していると指摘している。^[8]

フリュニオンはネイラがアテネに戻ったことを知り、ステファヌスから彼女を奪い返そうとした。ステファヌスはネイラは自由な女性なので自分には権利がないと主張して抵抗した。^[34]フリュニオンは法廷でこの主張に異議を唱えたが、仲裁で解決するよう説得された。^[35]仲裁人はネイラは確かに自由であり、さらに彼女は自分のキュリア（愛人）であると判断した。^[36]これは、少なくともすべての市民女性がキュリオス（主人）を持つ社会では非常に異例の決定だった。^[37]しかし、この異例の自由にもかかわらず、ネイラは2人の男性の間で合意どおりに時間を分割することを余儀なくされ、自分自身は何の意見も述べることができなかった。^[36]

紀元前343年から340年の間に、ネイラはテオムネストゥスによって、義父アポロドーロスの代理として裁判にかけられ、クセニア（実際には市民ではないのに市民であると偽った）の罪で告発された。有罪判決を受けた場合、ネイラが受けた最大の罰は奴隷として売られ、財産を売却されることだった。^[38]ネイラ自身は裁判で発言を許されなかったと思われるが、^[39]おそらく出席していたと思われる。^{[40] [41]}

この裁判の記録は、テオムネストゥスとアポロドーロスがネイラとステファヌスに対して行った演説のみで、結果は不明である。ネイラの裁判後の記録は残っていない。現代の評論家はアポロドーロスの議論の弱点を指摘しているが^[33] 、アテネの裁判の結果は、当事者が陪審員に何を認めさせるか^[5]と、どれだけの不正を許すかに大きく依存していたため^[32] 、訴訟が失敗したとは断言できない。^[42]

• 古代アテネの女性

• デイビッドソン、ジェームズ・N. (1997)。『娼婦とフィッシュケーキ：古代アテネの情熱』ロンドン：ハーパーコリンズ。ISBN 0-00-255591-3。
• ナッター、トビアス G. (2007)。「グスタフ・クリムトと異性愛者の対話。1900 年頃のウィーンにおけるエロティックな境界」。ルネ・プライス (編)。グスタフ・クリムト。ロナルド・S・ローダーおよびセルジュ・サバルスキー コレクション。ミュンヘン: プレステル。ISBN 978-3-7913-3834-7。