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「シャー・シャンティクリアーと狐の物語」は、15世紀後半にスコットランドでロバート・ヘンリーソンが創作した13編の道徳寓話集の第3話である。この詩集に収録されている寓話の中で、厳密にはイソップ物語ではなく、レイナードや獣の叙事詩を題材としたものとしては最初の作品である。ただし、イソップ物語で最も近いのは「犬と雄鶏と狐」かもしれない。これは、狐レイナードの伝統的な物語「シャンティクリアーと狐」の異版である。
その最も直接的な出典として知られているのは、おそらく約90年前に書かれたジェフリー・チョーサーの『カンタベリー物語』の中の「尼僧の司祭の物語」である。また、ヘンリーソンは、それ以前に書かれた『レイナール』サイクルにおける物語のより詳細な語りにも精通していたと主張できるかもしれない。例えば、シャンテクレールには3人の妻がいるが、これはチョーサーがシャンテクレールに7人の妻を与えている、より古いフランスのロマンスと同じである。
ヘンリーソンのバージョンはおそらく1480年代頃に作曲されたものだろう。
キツネのシャー・ローレンスは「ひどく空腹」で、ある朝早く、「自分の住処」である「とげのある砂利の防御壁」の隣にある農場に忍び込む。彼は、小さな雌鶏の群れに大きく依存している貧しい未亡人が飼っている雄鶏のシャンティクレを狙う。シャンティクレに仕えに来たふりをして、ローレンスは鳥の声を褒め称え、目を閉じてつま先立ちで歌うように騙す。それは、彼が仕えていたと主張する父親のやり方だとローレンスは言う。彼は鳥の父親ととても親しい友人だったので、父親が死ぬときにはそばにいて頭を支え、温かい飲み物を与えたのだ。この複雑なお世辞と非常に曖昧な保証の網によって、シャンティクレールは愚かな行為に及ぶよう説得され、ローレンスは素早く彼に喉元をほのめかし、森へ連れて行くことができた。
羊の群れの騒ぎを聞いて、未亡人は盗難に気づいて気を失う。その後、シャンティクレールのハーレムにいる3羽の雌鶏、ペルトク、スプルトク、トッポクが、夫の死について修辞的な返答をする短い余談がある。ペルトクは雄鶏を称賛し、その死を嘆くが、スプルトクは雄鶏を強く批判して反論し、ペルトクにはもう雄鶏がいなくなったのだから忘れるようにと助言する。この助言に説得されたペルトクは、シャンティクレールの記憶を変え、週が終わる前に「男を捕まえて、私たちの骨を引っ掻いてやる」と決意する（529行目）。最後に、トッポックはまるで牧師のように、雄鶏の死は、彼が性的堕落を悔い改めなかったことに対する正当かつ必然的な報いであると断言する、説得力のある説教を説く。
しかし、シャンティクレールはまだ死んでいなかった。気絶から回復した未亡人は、飼い犬たちに「私の立派な雄鶏を捕まえろ、さもないと殺すぞ」と命じる。シャンティクレールは、未亡人の猟犬が追跡している隙と、ローレンスの肉体的な疲労につけ込み、心の中の狐（556行目）を説得して、自分と雄鶏は友達だと犬たちに一瞬だけ言い聞かせる。これに騙された狐は、鳴き返そうと口を開け、その隙にシャンティクレールは木の上に逃げ込む。ローレンスは二度目にシャンティクレールを呼び寄せようとするが、雄鶏は二度と騙されない。こうしてローレンスは相変わらず空腹のままで、シャンティクレールは
シャンティクレールの3人の妻たちが彼の帰還をどう受け止めるかは、読者の想像に委ねられている。
この教訓詩は、冒頭で「この詩は象徴的な意味に満ちている」と述べる。しかし、詩は力強い頭韻詩で表現された、傲慢の罪とお世辞の危険性という、一つの基本的なメッセージに焦点を当てている。
（593～599行目）
キツネは、お世辞を言う者を表すこともあると言われている。
（602行目）
力強い修辞表現にもかかわらず、メッセージの単純さは、解釈の幅がより複雑であることを作者自身が認めていることで、限定され、弱められている。前作の寓話（『二匹のネズミ』）における比較的明快な教訓の提示とは対照的に、ヘンリーソンは推論を複雑化させ始めている。語り手の教訓を、完全なものとして受け止めるべきではないのだ。
この詩は、動物による単純な捕食行為から人間的で実存的なドラマを紡ぎ出し、究極的には喜劇か不条理劇にしかなり得ない。この物語のアイデアを、このジャンルで皮肉な効果を最大限に活かした最初の例として知られているのは、チョーサーの擬似英雄譚である尼僧の司祭の物語であり、ヘンリーソンはほぼ間違いなくこれを典拠として用いた。チョーサーはまた、この詩の中で、農場での犯罪の被害者（教養のある人物）による夢の予言に関する長くて非常に滑稽な余談を盛り込んでいる。ヘンリーソンのバージョンはより短く簡潔で、主に主要な出来事に焦点を当てているが、それでもチョーサーが示した効果の複雑さは維持されている。
『トッドの語り』は、動物界の生き物の本能に導かれた性質を強調しつつ、その途方もない多様性を認める短い一般的なプロローグ（2つのスタンザ）で始まる。
詩の後半にも、同様の3つの詩からなるロムルスの物語が見られ、構成の点では最初の3つと非常によく似た位置を占めているが、物語の点では後者の3つは明確には関連付けられていない。
寓話は27節、教訓部分は4節からなる。
寓話自体の展開は、さらに以下のように分解できる。