チャンティクリアとキツネ

チャンティクリアとキツネは中世の寓話である。イソップ童話の「キツネとカラス」と比較されることもあるが、起源はもっと新しい。この物語はいくつかの人気文学作品との関連からヨーロッパでよく知られるようになり、最終的にはハインリヒ・シュタインハウエルやウィリアム・キャクストン以降のイソップ童話集に収録された。ペリー索引では562番となっている。^[1]

シャンティクリアとキツネの物語は中世の数々の傑作物語に登場しているため、その起源についてはかなりの調査が行われてきました。^[2]また、この物語はイソップ童話の「キツネとカラス」の基本的な状況から発展したとも主張されています。^[3]この物語の初期の作品は簡潔な寓話ですが、12世紀中頃には「ルナールが雄鶏シャンティクリアを捕らえた方法」( Si comme Renart prist Chanticler le Coq )という題名で、レイナール連作の長編エピソードとして登場します。この物語を含む作品は非常に人気があり、翻訳されて広く普及しました。

基本的な状況は、金持ちの農場の囲いの中で3人の妻と暮らす雄鶏のチャンティクリアに関するものです。彼は夢の中で捕食動物に捕まることを予告されますが、キャベツ畑に潜むレナートをすでに見ていたお気に入りのピンテの説得に反して、それを無視する傾向があります。やがて2つの生き物は出会い、レナートは、雄鶏の最初の恐怖を克服するために、チャンティクリアの父親の歌声に抱いていた大きな賞賛を述べます。息子が父親に匹敵するには、首を伸ばして鳴くときに目を閉じなければならないと彼は説明します。しかし、チャンティクリアが従うと、キツネは彼をつかみ、農場労働者とマスチフ犬に追われて森へ逃げます。チャンティクリアはキツネに向きを変えて彼らに逆らうように勧めますが、キツネがそうするために口を開くと、チャンティクリアは安全な木に飛び上がります。両者とも、自分たちのプライドが騙されやすくしたことを自ら責めるのです。^[4]

この長く状況に応じた物語の前後には、いくつかの資料に短縮版が記録されている。最も古いものの一つは、アデマール・ド・シャバンヌが11世紀にラテン語の散文で書いた寓話で、キツネがシャコをなだめて目を閉じさせ、つかむ。シャコはキツネに自分の名前を言わせてから食べ、逃げるという話である。次の世紀には、マリー・ド・フランスが古フランス語の韻文でルナール版に非常によく似た寓話を語っている。^[5]レイナール・サイクルでは、長編物語の後に同様の短い物語が語られていた。その中には、ルナールとトムティットの話があり、イライラしたキツネは「いとこ」にキスをして挨拶するよう説得しようとするが、結局犬が近づいてきて逃げざるを得なくなる。^{[6]これは明らかに}『雄鶏と犬とキツネ』の異形である。もう一つのエピソード（ルナールが足を怪我する）の後、キツネとカラスの寓話は、ルナールとティエセリンの物語に改作される。ここでキツネはカラスを甘やかして歌わせ、カラスが盗んだ丸いチーズを落としてしまう。^[7]こんなに早い時期にこのようなグループ分けが行われたことは、同時代の人々がこれらの物語の類似性を認識していたことを示している。

やがて、この寓話のより長い翻案がイギリスで2つ書かれた。最初のものはジェフリー・チョーサーの『尼僧坊主物語』 ^[8]で、長編作品『カンタベリー物語』の一部で、1390年頃に書かれた。これは10音節の連句626行から成り、重要な変奏が導入されている。場面は貧しい女性の庭先で、雄鶏のショーンテクリアが7羽の雌鶏のハーレムを取り仕切っており、その中でもペルトレが彼のお気に入りである。ショーンテクリアが彼が捕まるという予知夢を見たとき、ペルトレがその夢には意味がないと主張し、その問題について長く学術的な議論を始める。物語の残りの部分は他のバージョンとほとんど同じだが、最後にキツネが逃げた雄鶏をもう一度魅了して落とそうとし、2匹の生き物が自分たちの騙されやすい愚かさを非難する点が異なる。この物語は、チョーサーの中英語が​​一般に普及していた限り、人気を保っていた。その後、詩人のジョン・ドライデンが「雄鶏と狐」（1700年）と題する改訂版を書いた。^{[9]これはチョーサーのテキストにほぼ忠実に従っているが、ドライデンは独自のコメントをいくつか加え、}英雄連句で820行にまで拡張している。

その間に、スコットランドの詩人ロバート・ヘンリソンは、 1480年代にチョーサーの物語「シル・シャンティクレイとキツネの尻尾^{」をより自由にしたバージョンを書いた。 [10]}これは31の押韻王節から成り、重要な点を除いてチョーサーの語り口に多少依存している。夢についての長い議論の代わりに、この詩の修辞的なエピソードは、キツネがシャンティクレイを捕らえるまで保留されており、それがサスペンスを増している。この中で、彼の3人の妻は、彼の避けられない死であると信じているものに対するさまざまな反応を表明している。

「狐とカラス」と「雄鶏と狐」の物語の類似性に対する継続的な評価は、18世紀半ばのチェルシーのティーセットに、前者がソーサーに、後者がカップに描かれていることによって示されています。^[11]少し後には、雄鶏と狐はリバプール陶器のタイルに登場します。^[12]これらは、18世紀のイソップ寓話集からインスピレーションを得たようです。一方、ビバリー大聖堂の聖歌隊席にジョン・ウェイクによって彫刻された1520年のミゼリコードは、物語のチョーサー版に基づいています。狐がガチョウを盗み、他のガチョウの鳴き声が老婆の注意を引き、老婆が家から飛び出します（SH20）。

チョーサーの物語には音楽化がいくつかあるが、その最初のものはゴードン・ジェイコブの合唱と管弦楽のための『尼僧の僧侶の物語』で、1951年に初演され、現在でも上演されている。彼の合唱作品の中で最大かつ最も重要なこの作品は、10楽章から成る。物語は全員で歌われるが、チャンティクリアのパートはテノールとバスの声で、パートリーテのパートはソプラノとアルトで歌われる。使われている歌詞はネヴィル・コギルの翻訳によるもので、彼はロックポップミュージカル『カンタベリー物語』の歌詞も担当しており、そのオリジナルスコアには尼僧の僧侶の物語が5つのエピソードのうちの1つとして含まれていた。ジョン・ホーキンスとリチャード・ヒルの曲がつけられたこの作品は、1964年にオックスフォード・プレイハウスで初演され、その後世界中で上演された。^[13]

子供向けのストーリーブック『チャンティクリアとキツネ』で、バーバラ・クーニーは『尼僧侶の物語』を自身のイラストで語り直している。1958年に出版され、 1959年にイラスト部門でコールデコット賞を受賞した。^[14]善と悪の問題に力強く対峙しているこの作品は、年少の読者には難しいとされた。子供向けに特別に創作された他の作品の中には、 『尼僧侶の物語』に基づいた音楽劇『チャンティクリアとキツネ』があり、軽音楽の作曲家エドワード・ヒューズと詩人のピーター・ウェストモアが協力している（オックスフォード、1966年）。それに続いてマイケル・ハードが 作曲した『ルースター・ラグ』は、ナレーターとユニゾンの声のための13分間のポップ・カンタータで、1975年5月にクッカム音楽祭で委嘱され初演された。メインコーラスは6羽の雌鶏で、舞台版ではシャンティクリア、ペルテロット、ミスターフォックスのソロキャラクターが登場する。タイトルの選択は、1910年に人気を博した「シャンティクリアラグ」に影響された。^[15]しかし、そのオリジナルのカバーイラスト（コクランの衣装デザインに基づく）^[16]と歌詞^{[17]から、}エドモンド・ロスタンの劇「シャンテクレール」からインスピレーションを得たものであることは明らかである。この劇は、最初に鳴かなければ太陽は昇らないと信じている雄鶏を描いたものである。

他にもチョーサーの物語に触発されたと主張する作品はいくつかあるが、ロスタンの戯曲や、それを基にした 1990 年の長編アニメ映画『ロック・ア・ドゥードゥル』のように、シャンティクリアーという名前またはその変形を使用している以外、オリジナルのルナール・サイクル版とはほとんど関係がない。

• 大衆文化におけるキツネ