石の花

「石の花」
パベル・バジョフによる短編小説
原題	カムニェイ・チュヴェトク
翻訳者	アラン・モレイ・ウィリアムズ（初代）、イブ・マニング他
国	ソビエト連邦
言語	ロシア
ジャンル	スカズ
出版物
掲載誌	リテラトゥルナヤ・ガゼータ
出版タイプ	定期刊行物
出版社	ソビエト作家連盟
メディアタイプ	印刷物（新聞、ハードカバー、ペーパーバック）
発行日	1938年5月10日
年表
シリーズ	マラカイト棺コレクション（物語リスト）
マルコの丘   —

『石の花』（ロシア語: Каменный цветок、ローマ字: Kamennyj tsvetok、IPA: [ˈkamʲɪnːɨj tsvʲɪˈtok]）は、『石の花』としても知られる、ロシアのウラル地方の民話（スカズとも呼ばれる）で、パベル・バジョフによって収集および改訂され、 1938年5月10日にLiteraturnaya Gazetaに、またウラル地方新聞にも掲載された。後に、短編集『孔雀石の箱』の一部として発表された。『石の花』は、短編集の中でも最高の物語の一つと考えられている。^[1]この物語は、1944年にアラン・モレイ・ウィリアムズによってロシア語から英語に翻訳され、その後も数回翻訳された。

パベル・バジョフは、彼の作品はすべて、その雰囲気によって2つのグループに分けられると述べている。「子供向け」（『銀の蹄』など）は、単純な筋書きで、子供が主人公で、ハッピーエンドである^[2]ものと、「大人向け」の2つである。彼は「石の花」を「大人向け」の物語と呼んだ^{[3] 。}

この物語は、架空のスリシコおじいさん（ロシア語： Дед Слышко、ローマ字： Ded Slyshko、直訳すると「おじいさんはここに聞く」）の視点から語られる。 ^[4]

モスクワの評論家ヴィクトル・ペルツォフは、1938年春、文学講演でウラル地方を旅していたときに『石の花』の原稿を読んだ。彼はこれに非常に感銘を受け、 1938年5月10日にリテラトゥルナヤ・ガゼータ^{に短縮版を掲載した。 [5]彼は、この出版に添えて}『古ウラル地方のおとぎ話』（ロシア語：Сказки старого Урала、ローマ字： Skazki starogo Urala ）という賞賛の書評を書いた。^[6]

この物語はリテラトゥルナヤ・ガゼータに掲載された後、 1938年にウラルスキー・ソヴレメンニクの第1巻に掲載されました。^{[7] [8]}その後、 1939年1月28日にマラカイト・ボックス・コレクションの一部として公開されました。 ^[9]

1944年にこの物語はアラン・モレイ・ウィリアムズによってロシア語から英語に翻訳され、ハッチンソン社から『マラカイトの棺：ウラル地方の物語』というコレクションの一部として出版された。^[10]タイトルは「石の花」と翻訳された。^{[11] 1950年代に}『マラカイトの棺』の翻訳がイヴ・マニングによって出版され^{[12] [13]}、物語は「石の花」と呼ばれた。^{[14]この物語は2012年に}ペンギンブックスからロシアの魔法物語 集『プーシキンからプラトーノフまで』に再び収録された。タイトルはアンナ・グニンによって「石の花」と翻訳された。^[15]

物語の主人公であるダニロは、気弱で気が散りやすく、村の人々は彼を奇妙だと思っている。彼は石工プロコピッチのもとで勉強するために送られる。ある日、彼は、トゲリンゴを模した精巧なカップを作るように命じられる。それは滑らかできれいなものになったが、ダニロの好みには十分美しくなかった。彼はその結果に満足しなかった。彼は、最も単純な花でさえ「あなたの心に喜びをもたらす」が、彼の石のカップは誰にも喜びをもたらさないと言う。ダニロは、自分が石を台無しにしてしまったように感じる。老人は彼に、銅山の女王の領土に最も美しい石の花が生えるという伝説を語る。それを見た人は石の美しさを理解し始めるが、「人生の甘さがすべて失われる」。彼らは永遠に女王の山の職人になる。ダニロの婚約者カティエンカは彼にそれを忘れるように言うが、ダニロは花を見たいと切望する。彼は銅山に行き、銅山の女主人を見つける。彼は彼女に花を見せてくれるよう懇願する。女主人は彼に婚約者を思い出させ、ダニロに故郷に帰りたくないだろうと警告するが、彼は譲らない。そして彼女は彼にマラカイトの花を見せる。ダニロは村に戻り、石のカップを壊し、姿を消す。「彼は正気を失って森のどこかで死んだと言う人もいれば、女主人が彼を山の工房に永遠に連れて行ったと言う人もいる」^[16]

物語の主人公である職人ダニロは、実在の鉱夫ダニラ・ズヴェレフ（ロシア語：Данила Кондратьевич Зверев、ローマ字表記： Danila Kondratyevich Zverev、1858年 - 1938年）をモデルにしている。^{[17]バジョフは}スヴェルドロフスクの宝石細工工房でズヴェレフと出会った。ズヴェレフはレジェフスキー地区コルタシ村で生まれ育ち、人生の大半をそこで過ごした。^[18]十月革命前にズヴェレフはエカテリンブルクに移り、そこで宝石の鑑定を始めた。バジョフは後に彼の生涯を題材にした別の小説「ダレヴォエ・グリャデルツェ」を著した。ダニラ・ズベレフと職人ダニロには多くの共通点がある。例えば、二人とも早くに両親を亡くし、二人とも牛の世話をしていたが夢見がちな性格のため罰せられ、二人とも子供の頃から健康を害していた。ダニラ・ズベレフは非常に背が低く痩せていたため、村人たちは彼に「リョーゴンキー」（ロシア語：Лёгонький、直訳すると「軽量」）というあだ名を付けた。物語のダニロには別のあだ名「ネドコルミシュ」（ロシア語：Недокормыш、直訳すると「栄養不足」または「飢えている」）があった。ダニラ・ズベレフの先生サモイル・プロコフィイチ・ユジャコフ（ロシア語：Самоил Прокофьич Южаков）は職人ダニロの昔の先生プロコピッチのインスピレーションの源となった。^[17]  

ソ連時代、マラカイト ボックスの各版には、有名な作家や学者によるエッセイが序文として添えられていました。そのエッセイでは、ウラルの鉱山労働者の創造性、残酷な地主、社会的抑圧、そして「何世紀にもわたる奴隷制度にも屈しない偉大な労働者」について論じられていました。^[19]後代の学者は、登場人物と自然、山、そして神秘的なもの全般との関係に重点を置きました。^[20]マヤ ニクリナは、ダニロはイデオロギー、社会、政治の文脈から完全に自由な創造者であると評しています。彼の才能は、彼のすべての動きを制御する秘密の力とのつながりから生まれます。さらに、地元の地主は、存在するものの、ダニロの物語にとって重要ではありません。ダニロと雇い主との争いは、純粋に美的なものであり、特注の花瓶が注文されましたが、芸術家としてのダニロは石の美しさを理解することだけを望んでおり、この欲求が彼を人生から遠ざけています。^[21]

石の花は、石の絶対的な魔力と、人間の手の届かない絶対的な美を体現したものです。^[22]

多くの人が、女主人の世界は死者の領域を表していると指摘したが、^{[23] [24]}それは、人間界の下にあるというだけでなく、生きている世界の鏡のような、不気味な、模倣または否定によっても強調されている。^[23]そこではすべてが奇妙に見え、木々でさえ石のように冷たく滑らかである。女主人自身は食べたり飲んだりせず、痕跡を残さず、彼女の衣服は石でできているなどである。山は彼女を生きている世界に結びつけ、私たちが彼女のところに行ったとき、ダニロは比喩的に世界のために死んだ。^{[24]花に魅了されたダニロは、自分の結婚式で}葬式にいるかのように感じる。女主人との接触は死の象徴的な現れである。マリーナ・バリナは、彼女は「山の精霊」の一人として、彼女の試練に合格しなかった者を殺すことをためらわないが、彼女から褒美を与えられた者でさえ、その後幸せに暮らすことはないと指摘した。これは『銅山の女主人』のステパンの例で示されている。^[23]女主人は、女性のセクシュアリティの顕現とも解釈された。「女主人は性的魅力を発散し、その強力な源として現れる」。^{[25]マーク・リポヴェツキーは、女主人は}エロスとタナトスの闘争と統一を体現しているとコメントした。花が冷たい石でできているのは、まさにその理由による。それはセクシュアリティとともに死を指し示している。^{[26]パヴェル・バジョフの物語におけるすべての性的言及は、ソビエトの}清教徒主義のために、非常に微妙である。^[27]

ダニロはバジョフの典型的な二元性を持つ人物である。一方では真実の探求者であり、才能ある職人であるが、他方では社会規範に違反し、愛する人や自分の命を破壊するアウトサイダーである。^[28] 『童話百科事典』の著者は、女主人は人類と自然との対立を表していると示唆している。彼女はこの人物をメフィストフェレスと比較している。なぜなら、人間は究極の知識を得るために女主人と魂を賭ける必要があるからである。ダニロは並外れた職人技のために魂を賭ける。 ^[29]しかし、女主人は誰にも道徳的価値観を放棄するよう強制しないので、「暗い色で描かれていない」。^[30]リュドミラ・スコリノは、彼女はウラルの自然を表し、その美しさで創造的な人にインスピレーションを与えると信じていた。^[31]

デニス・ジェルデフは、女主人の女性の領域は混沌、破壊、そして自発的で制御されない創造行為の世界である（制御された創造には人間の職人が必要である）とコメントした。登場人物は女性の世界に非常に慣れているため、女主人の出現はほとんど自然であり、予想さえされていると見なされているが、女性の領域は秩序ある工場の世界と衝突し、ランダム性、可変性、予測不可能性、気まぐれさをもたらす。女性の力に直接触れることは世界秩序を侵害し、したがって破壊や混沌をもたらす。^[32]

テーマの 1 つは、真の芸術家になる方法と、それに続く自己実現です。ソ連の批評​​家は、ダニロのドラマは彼が農奴であったため、課題を遂行するために必要な訓練を受けなかったという事実から生まれたものだと見なしていました。しかし、現代の批評家はこれに反対し、芸術家の不満という筋書きは文学で非常に人気があると述べています。ロシアの詩、ウラジーミル・オドエフスキーの「シルフ」のように、バジョフは芸術家が理想に到達できるのは、この世のものとは思えない世界に入ってきたときだけであるという問題を提起しています。^[33]

『名匠』（ロシア語：Горный мастер、ローマ字： Gornyj master）は、1939年1月14日から26日までNa Smenu!誌、 Oktyabr誌（第5号から6号）、Rabotnitsa誌（第18号から19号）に連載された。^{[34] [35]} 1944年にこの物語はアラン・モレイ・ウィリアムズによってロシア語から英語に翻訳され、ハッチンソン社からThe Malachite Casket: Tales from the Uralsの一部として出版された。タイトルは「名匠」と翻訳された。^{[36] 1950年代にイヴ・マニングが翻訳した}The Malachite Casketでは、この物語は「The Mountain Craftsman」として出版された。^{[37]この物語は、2012年に}ペンギンブックスから出版された『プーシキンからプラトーノフまでのロシア魔法物語』というコレクションに掲載されました。タイトルはアンナ・グニンによって「山の主人」と翻訳されました。^[38]

物語は、ダニロの失踪後に始まる。ダニロの婚約者カティエンカ（カチャ）は、何年もの間、誰もが彼女を笑うにもかかわらず、彼を待ち続け、独身を貫く。彼女は、ダニロが戻ってくると信じている唯一の人物である。彼女はすぐに「死人の花嫁」というあだ名をつけられてしまう。両親が亡くなったとき、彼女は家族から離れ、ダニロの家に行き、ダニロの古い教師であるプロコピッチの世話をする。しかし、男性と一緒に暮らすと評判が悪くなる可能性があることを知っていた。プロコピッチは彼女を喜んで迎え入れる。彼は宝石のカットでいくらかのお金を稼ぎ、カチャは家事、料理、庭仕事を行う。プロコピッチが年老いて働けなくなると、カチャは裁縫だけでは到底生計を立てられないことに気づく。彼女は彼に石細工を教えてほしいと頼む。プロコピッチは、宝石のカットが女性にふさわしい仕事だとは思っていなかったため、最初は笑うが、すぐに折れる。彼は彼女にマラカイトの扱い方を教える。彼が死んだ後、カチャは一人でその家で暮らすことにする。彼女の奇妙な行動、結婚して普通の生活を送ることを拒否したことから、村の人々は彼女が気が狂っているか魔女だと考えるが、カチャはダニロが「山で知りたいことをすべて学び、それから彼はやってくる」と固く信じている。^{[39]彼女は}メダルを作って売ってみたいと思っている。宝石がもう残っていないので、彼女は森に行き、並外れた宝石を見つけて作業を始める。メダルが完成すると、彼女は町に行き、かつてプロコピッチの作品を買っていた商人を訪ねる。彼は彼女の作品がとても美しいので、しぶしぶすべてを買う。カチャはこれがダニロからの贈り物であるように感じる。彼女は森に走って戻り、彼を呼び始める。銅山の女王が現れる。カチャは勇敢にもダニロを返すよう要求する。女主人は彼女をダニロのところに連れて行き、「さあ、名匠ダニロ、今あなたは選ばなければなりません。彼女と一緒に行けば私のものをすべて忘れてしまいます。もしここに留まるなら、彼女とすべての生きている人々を忘れなければなりません」と言います。^[40]ダニロはカチャを選び、常に彼女のことを考えていると語ります。女主人はカチャの勇気に喜び、ダニロが山で学んだことをすべて思い出させてあげることで彼女に報います。そして、そこでの生活について誰にも言わないようにダニロに警告します。夫婦は女主人に感謝し、村に戻ります。失踪について尋ねられたとき、ダニロは別の職人の下で修行するためにコリヴァンへ行っただけだと言います。彼はカチャと結婚します。彼の仕事は並外れており、誰もが彼を「山の職人」と呼び始めます。

この家族の物語は、1940年に出版された「もろい小枝」に続く。^[41]「もろい小枝」は、カティエンカとダニロの息子ミーチャに焦点を当てている。これはダニロの家族についての最後の物語である。バジョフはダニロの家族についての4番目の物語を計画していたが、書かれることはなかった。ソビエトの新聞「ヴェチェルニャヤ・モスクワ」のインタビューで、作家は次のように述べている。「私は「石の花」の物語を終わらせるつもりです。主人公ダニロの相続人について書きたいです。彼らの素晴らしいスキルと将来への願望について書きたいです。物語を現代に導くことを考えています」。^[42]この計画は後に放棄された。

職人ダニロはバジョフの物語の中で最もよく知られた登場人物の一人となった。^[21] この童話は映画化や舞台化を含む数多くの翻案に影響を与えた。学校の読書カリキュラムにも含まれている。^[44]「石の花」は典型的には「名匠」と一緒に翻案されている。

• モスクワのVDNKhセンターの石の花の噴水（1953年）。
• エカテリンブルクの石の花の噴水（1960年）。^[45]ピョートル・デミンツェフによるプロジェクト。^[46]

それはロシアのキャッチフレーズ「その石の花はどうやって生まれたのですか?」を生み出しました。 (ロシア語: 「Не выходит у тебя Каменный цветок?」、ローマ字表記: Ne vykhodit u tebja Kamennyj tsvetok?、直訳「あなたの石の花は何も生まれなかったの?」)、^{[47] は} これらの対話から派生したものです。

「それで、職人ダニロ、あなたのトゲリンゴは何も生まれなかったのですか？」
「いいえ、何も生まれませんでした」と彼は言った。^[48]

物語のスタイルは賞賛された。[ 49 ^]

• 1946年のソビエト映画『石の花』 ^{[50]には、『}銅山の女主人』と『名工』の物語の要素が取り入れられている
• 1977年のアニメ映画『石の花^{』 [51]は}『石の花』と『匠の技』に基づいている。
• 1978年にソユーズムリトフィルムスタジオが制作したアニメ映画『マイスタークラフトマン^』[52]は、 『石の花』と『マイスタークラフトマン』を基にしている。
• 2009年のロシア語のファンタジー映画『マスターズの書』は、「石の花」を含むバジョフの物語を大まかに基にしている。 ^{[53] [54]}
• 『石の花』（別名：スカジ）は、1988年1月1日に初公開された2話構成のテレビ映画である。この映画は、1987年のマールイ劇場の演劇に基づいたフォトプレイ（映画として上映するために撮影された演劇）である。ヴィタリー・イワノフが監督し、ニコライ・カレトニコフが音楽を作曲し、スタジオ・エクランが公開した。出演はエフゲニー・サモイロフ、タチアナ・レベデワ、タチアナ・パンコワ、オレグ・クツェンコである。[ ^55]

• アレクサンダー・フリドレンダー作曲の1944年のバレエ『石の花』 ^{。 [8]}
• クラヴディヤ・フィリッポワは『石の花』と『名工』を組み合わせて児童劇『石の花』を創作した。^{[56]この作品は1949年にスヴェルドロフスクで}『バジョフの物語に基づく児童劇』のコレクションの一部として出版された。^[56]
• キリル・モルチャノフ作曲の全4幕オペラ『石の花』。セルゲイ・セヴェルツェフがロシア語の台本を書いた。モルチャノフの最初のオペラとなった。^[57]初演は1950年12月10日にモスクワのスタニスラフスキー・ネミロヴィチ＝ダンチェンコ音楽劇場で行われた。^[58]ダニラ役（テノール）はメチスラフ・シチャヴィンスキー、銅山の女主人役はラリサ・アドヴェエワ（メゾソプラノ）、カーチャ役はディナ・ポタポフスカヤ（コロラトゥーラソプラノ）が歌った。^{[59] [60]}
• セルゲイ・プロコフィエフが作曲した1954年のバレエ『石の花の物語』 ^{。 [61]}
• スカジー（別名石の花）は、1987年にマリー劇場で上演された演劇である。^[55]

• パベル・バジョフ（1952年）。ヴァレンティナ・バジョワ。アレクセイ・スルコフ;エフゲニー・ペルミャーク（編）。ソブラニー・ソチネニ v トレク・トマク Собрание сочинений в трех томах[動作します。全3巻]（ロシア語）。 Vol. 1. モスクワ:フドージェストヴェンナヤ文学。
• バジョフ、パベル、アラン・モレイ・ウィリアムズ訳（1944年）。『マラカイトの棺：ウラル地方の物語』。ソビエト文学選集。カリフォルニア大学：ハッチンソン社 。ISBN 9787250005603。
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• リトフスカヤ、マリヤ(2014)。 「Vzroslyj detskij pisatel Pavel Bazhov: konflikt redaktur」 Взрослый детский писатель Павел Бажов: конфликт редактур [アダルト・チルドレン作家パーヴェル・バジョーフ：紛争の葛藤]編集]。デツキエ・チテニヤ（ロシア語）。6 (2): 243–254。
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• PP Bazhov i socialisticheskij realizm // Tvorchestvo PP Bazhova v menjajushhemsja mire П. П. Бажов и социалистический реализм // Творчество П. П. Бажова в меняющемся мире [パベル・バジョーフと社会主義リアリズム // 変化する世界におけるパベル・バジョーフの作品]。 125歳の誕生日を記念した大学共同研究会議の資料（ロシア語）。エカテリンブルク:ウラル州立大学。 2004 年 1 月 28 ～ 29 日。18 ～ 26 ページ。