シルバーフーフ

『銀の蹄』（ロシア語：Серебряное копытце、ローマ字： Serebrjanoe kopyttse、直訳すると「小さな銀の蹄」）は、シベリアのウラル地方の民間伝承に基づいた、パベル・バジョフによる童話の短編である。1938年にウラル地方の民間伝承に基づいて最初に出版され、後にマラカイト棺コレクションに収録された。この童話では、登場人物がウラル地方の民間伝承に登場する銀の蹄と呼ばれる伝説の動物形^[1]の生き物に出会う。1944年にこの物語はアラン・モレイ・ウィリアムズによってロシア語から英語に翻訳され、ハッチンソン社から出版された。^{[2] [3]} 1950年代にはイヴ・マニングによって別の翻訳が行われた。^{[4] [5] [6]}この物語は、1974年にフレデリック・ミュラー社から出版されたジェームズ・リオーダンの短編集『銅山の女主人：ウラル地方の物語』に収録されている。 ^[7]リオーダンはスベルドロフスクで寝たきりだったときに校長からこの物語を聞いた。イギリスに戻った後、バジョフの本と照らし合わせながら、記憶から物語を書き直した。彼は自分自身を「翻訳者」と呼ぶことを好まず、「伝達者」と呼ぶ方が適切だと考えた。^[8]

バジョフの物語は、鉱夫や金鉱探鉱者の口承に基づいている。^[9]銀の蹄の登場人物はウラルの伝説に基づいている。バジョフは、銀の鹿、別名金の角のヘラジカ、銀の蹄のヤギとして知られる神話上の生き物についての物語を聞いたことがあると述べた。^[10]この生き物の正確な起源は不明であるが、鹿は世界中のさまざまな民族の神話で重要な役割を果たしている。民間伝承では、ヤギ/鹿は友好的であることも、有害であることもある。 ^[11] 金または銀の鹿/ヘラジカは、 18世紀にウラルで人気になった。^[12]バシキールの民間伝承によると、ヤギの夢を見るのは良い兆候である。^[12]フィン・ウゴル人はヘラジカに祈りを捧げた。^[1]この動物の描写は、ペルム紀の青銅鋳物の中に発見された。^[1]シルバーフーフのキャラクターは実際には伝説に基づいていますが、実際のストーリーはバジョフによって書かれました。^[13]

作者はウラル山脈の銀色の蹄を持つヤギの話を、ブラトフという名の猟師から聞いた。その話は、多くの人々がクリソライトの探索に従事していた地域から来たものと思われる。しかし、バジョフは「銀の蹄」のストーリーラインを自分で書かなければならなかった。^[13]「銀の蹄」は1938年8月3日に完成した。^[13]

この物語は『マラカイト・ボックス』の初版には収録されなかった。しかし、その成功に刺激を受けて、バジョフは物語の執筆を続けた。『シニュシュカの井戸』、『銀のひづめ』、『デミドフのカフタン』の物語は、このコレクションの出版前に完成していた。^{[14]この物語は、1938年に}スヴェルドロフスク出版社の『ウラルの少年少女』第2巻で初めて出版された。^{[15]その後、スヴェルドロフスク出版社の児童向けコレクション}『モローシュコ』の一部として発表された。^[16]

老人ココヴァーニャには身寄りがなく、孤児を家に引き取ることにした。彼は、6歳の少女ダリョンカ（直訳すると「贈り物」）が最近家族を亡くしたことを知り、一緒に暮らすよう誘う。彼女はそれを受け入れ、職業を尋ねると、彼は夏は金採掘者として働き、冬は森で特定のヤギを狩っていることを明かす。「そのヤギが右足の前足を踏み鳴らす場所を見たい」からだ。^[17]ココヴァーニャ、ダリョンカ、そして彼女の猫ムリョンカは一緒に暮らし始める。

ココヴァーニャは生計を立てるために働き、娘は家の掃除と料理をします。冬が来ると、ココヴァーニャはいつものように森へ狩りに出かけることにしました。彼はダリョンカに、銀の蹄と呼ばれる灰色のヤギについて話します。

これはとても特別なヤギです。右の前足には銀色のひずめがあります。そして、その銀色のひずめで踏みつけると、そこに宝石を残します。一度踏みつけると宝石が 1 つ、二度踏みつけると宝石が 2 つ、地面をかき回すと山のように出てきます。[...] 普通のヤギは角が 2 本ですが、このヤギには枝角があり、枝角は 5 本あります。^[18]

他のヤギの角と違って、シルバーフーフの角は冬に抜け落ちないので、ココヴァーニャはそれで彼を認識するつもりです。ダリョンカは老人に狩りに連れて行ってほしいと頼み、老人はしぶしぶ承諾します。猫も彼らの後についていきます。森では、ココヴァーニャは毎日狩りに行き、普通のヤギの肉と皮をたくさん持って帰ってきます。すぐに肉があまりにたくさんになったので、ココヴァーニャは村に戻って馬を連れてこなければならなくなり、すべてを運び帰ることができました。彼はしばらくの間、少女を森に残します。翌朝、ダリョンカはシルバーフーフが通り過ぎるのを見ます。その夜、彼女は猫のムリョンカがヤギを前にして空き地に座り、まるでコミュニケーションをとっているかのように見えます。彼らは長い間空き地を走り回ります。翌日、ムリョンカとヤギはいなくなっていましたが、ココヴァーニャとダリョンカはたくさんの宝石を見つけます。 「その後、人々はヤギが走り回っていた空き地で石をよく見つけました。そのほとんどは緑色の石で、人々はそれをクリソライトと呼んでいました。」^[19]

パベル・バジョフは、彼のすべての物語は、その調子に基づいて「子供向け」（例えば「火の妖精」）と「大人向け」（例えば「石の花」）の2つのグループに分けられると述べている。彼は「銀の蹄」を「子供向け」の物語と呼んだ。^[20]このような物語はプロットが単純で、子供が主人公であり、神話上の生き物が彼らを助け、物語をハッピーエンドに導くのが一般的である。^[21]

バジョフの物語では、クリソライトは不吉なマラカイトやエメラルドとは異なり、人間のためのものであり、人々の生活に幸福をもたらす。これらは「子供っぽい」物語に登場する「子供用の」石である。『マラカイトの箱』の最初の物語「愛する名前」では、子供たちがクリソライトで遊んでいる。お守りとして、クリソライトは悪魔を追い払い、精神的な抵抗力を強化し、勇気を与え、夜驚症から守ってくれる。猫との「会話」の後、シルバー・フーフは宝石をダリヨンカに贈る。この贈り物は、物質的であると同時に精神的な贈り物と見なすことができ、善良な人々にのみ与えられる神聖な贈り物である。^[22]バジョフ自身は、宝石が幸運をもたらしたり、嫉妬や邪眼から守ってくれるとは信じていなかった。 [ ^23]

バジョフは、老人と一緒に神話上の生き物と接触する子供というアイデアを好んだ。これらの人々は、伝統的に、あの世に最も近い存在として描かれているが、同時に、大人の世界では最も信頼できない語り手でもある。^{[24]猫のムリョンカは文学上の創作物であり、民間伝承の登場人物ではない。なぜなら、そのような取るに足らない人物が}口承の伝統の中でそのまま残るはずがないからだ。^[1]それは「仲介者」であり、現実世界と神話の世界を結びつけるつながりの生き物である。^[25]文学上の伝統では、猫はしばしば世界間を旅する者として描かれる。^[26]

1947年にバジョフとエフゲニー・ペルミャクが同名の児童劇を書いた。^[27] マリヤ・リトフスカヤは、ペルミャクがすでに単純な物語をさらに単純化しすぎたと批判した。彼女は、ペルミャクが明らかに楽しい児童劇を作ろうとしており、そのためにキツネ、クマ、ワシミミズクなど、明らかな敵役や多くの脇役を追加したとコメントした。リトフスカヤは、ペルミャクが「多層的な物語」を「人間と動物の友情、そして善と悪の戦いの物語」に変えたと述べた。^[28]また、彼女はパベル・バジョフが変更に反対していなかったことにも言及した。^[29]

リュボフ・ニコルスカヤは1959年に同名の物語に基づいて子供向けオペラ『銀の蹄』を作曲した。 ^{[30] [31]}

ベリル・E・ジョーンズによるラジオドラマがある。^[32]

映画「ポダリョンカ」（別名「小さなプレゼント」 ^[33]）は、「銀の蹄」を基にしており、1970年代初頭から1980年代初頭にかけて、パベル・バジョフ生誕100周年を記念してスヴェルドロフスク映画スタジオ^{[33] [34]で制作されたアニメ映画シリーズの一部であった。シリーズには、}シニュシカの井戸（1973年）、「銅山の女主人」（1975年）、「マラカイトの棺」、「石の花」（1977年）、「ポダリョンカ」、「黄金の髪」（1979年）、「草の隠れ家」（1982年）が含まれていた。^{[35] [36] [37]}

『ポダリョンカ』は、イゴール・レズニコフ監督、アレクサンダー・ロジン脚本によるストップモーションアニメ映画である。 ^[33]ナレーションはV・ドゥーギンが担当した。^[34]音楽はウラジスラフ・カゼニンが作曲し^[33]、国立交響楽団が演奏した。

• パベル・バジョフ（1952年）。ヴァレンティナ・バジョワ。アレクセイ・スルコフ;エフゲニー・ペルミャーク（編）。ソブラニー・ソチネニ v トレク・トマク Собрание сочинений в трех томах[動作します。全3巻] (ロシア語)。 Vol. 1. モスクワ:フドージェストヴェンナヤ文学。
• バジョフ、パベル、アラン・モレイ・ウィリアムズ訳（1944年）。『マラカイトの棺：ウラル地方の物語』。ソビエト文学選集。カリフォルニア大学：ハッチンソン社 。ISBN 9787250005603。
• バジョフ、パベル、イヴ・マニング訳（1950年代）。『マラカイトの棺：ウラル地方の物語』モスクワ：外国語出版社。
• シュヴァバウアー、ナタリヤ（2009年1月10日）。 「ティポロギヤ ファンタスティックヘスキー ペルソナ対フォークロア ゴルノラボッチ ザパドノジ エヴロピー イ ロッシー」 Европы и России [西ヨーロッパとロシアの鉱山労働者の民間伝承における幻想的な登場人物の類型学] (PDF)。論文（ロシア語）。ウラル州立大学。2015 年11 月 25 日に取得。
• リトフスカヤ、マリヤ(2014)。 「Vzroslyj detskij pisatel Pavel Bazhov: konflikt redaktur」 Взрослый детский писатель Павел Бажов: конфликт редактур [アダルト・チルドレン作家パーヴェル・バジョーフ：紛争の葛藤]編集]。デツキエ・クテニヤ（ロシア語）。6 (2): 243–254。
• バティン、ミハイル (1983)。 "Istorija sozdanija skaza Malahitovaja shkatulka" История создания сказа "Малахитовая øкатулка" [マラカイトボックスの出版履歴] (ロシア語)。ポレフスコイ市地区の公式ウェブサイト。2015 年11 月 30 日に取得。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• ニクリナ、マヤ (2003)。 「Pro zemelnye dela i pro tajnuju silu. O dalnikh istokakh uralskoj mifologii PP Bazhova」 Про земельные дела и про тайную силу. О дальних истоках уральской мифологии П.П. Бажова [土地と秘密の力。 PPバジョフのウラル神話の遠い情報源]。フィロロジチェスキー・クラス（ロシア語）。９． Cyber​​leninka.ru。
• PP Bazhov i socialisticheskij realizm // Tvorchestvo PP Bazhova v menjajushhemsja mire П. П. Бажов и социалистический реализм // Творчество П. П. Бажова в меняющемся мире [パベル・バジョーフと社会主義リアリズム // 変化する世界におけるパベル・バジョーフの作品]。 125歳の誕生日を記念した大学共同研究会議の資料（ロシア語）。エカテリンブルク:ウラル州立大学。 2004 年 1 月 28 ～ 29 日。18 ～ 26 ページ。