Loading article…
『サインと封印：失われた契約の箱を求めて』は、イギリスの作家グラハム・ハンコックによる1992年の疑似考古学[ 1 ]の本で、著者は契約の箱の探索について述べ、箱の歴史的な移動と現在の所在についての理論を提唱している。この本はよく売れたが、否定的なレビューを受けた。
ハンコックは、契約の箱は紀元前650年頃、ユダの邪悪な王マナセの治世中に神殿の祭司によってエルサレムのソロモン神殿から運び出され、その後エジプトのエレファンティネに建てられた専用の神殿に約200年間安置されたと提唱している。紀元前470年頃、ナイル川の支流を通ってエチオピアに移され、そこで強力なユダヤ人コミュニティの中心地であったタナ・キルコス島に約800年間保管された。最終的に5世紀に若いエチオピア正教会の手に渡り、首都アクサムに運ばれ、現在も聖母マリア・オブ・シオン教会に安置されているとされている。エチオピア正教会は、契約の箱が現在もその教会に保管されていると信じているが、聖書とは異なり、契約の箱はソロモン王の治世中にソロモン神殿から盗まれ、メネリク1世によってエチオピアに持ち込まれたと信じている。これは聖書で述べられている出来事よりも約200年も前のことである。
ハンコックはまた、ドイツの偉大な叙事詩ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの『パルツィヴァル』、エチオピアの国民的叙事詩『ケブラ・ナガスト』 、プレスター・ジョンの伝説、シャルトル大聖堂の図像を比較研究した結果、聖杯と契約の箱は同一の聖遺物である可能性があると主張している。
ハンコックはまた、テンプル騎士団が12世紀にエルサレムの神殿の丘で、他の聖遺物とともに失われた契約の箱を探していたと主張している。12世紀にエルサレムに亡命していたエチオピアの王（ラリベラ）がテンプル騎士団と接触した可能性が高い。この主張は、ラリベラ王の治世中に建設されたラリベラ市の建築遺産によって裏付けられており、中でもラリベラの聖ゲオルギオス教会は、ゴシック建築の発展との関連で特に興味深い。
エチオピア正教会は、聖櫃をテンプル騎士団に奪われることを恐れ、1306年に教皇クレメンス5世に使者を送った。カトリック教会がテンプル騎士団に契約の箱の力を奪われることを恐れたことが、教皇クレメンス5世が1307年にテンプル騎士団の訴追と逮捕を開始した理由の一つであると、本書は主張している。
この本はよく売れたが、批評家からは否定的な評価を受けた。[ 2 ]ロサンゼルス・タイムズのジョナサン・キルシュは、「旅行記、実話の冒険、ミステリー・スリラーの要素が混ざり合っている。しかし、大部分はアマチュアの学識と熱烈な想像力が混ざり合ったもので、キャンプファイヤーを囲んで怪談を語るときに重宝するような物語だ」と書いた。[ 3 ]フィラデルフィア・インクワイアラーのデズモンド・ライアンは、「ハンコックが『サイン・アンド・ザ・シール』の多くのページに散りばめられている以上の憶測をしたら、不動産業に転身しなければならないだろう」と冗談を言った。[ 4 ]リチャード・ファーロングはこの本を「非常に魅力的な読み物で、仕事に没頭している人物が、読みやすく息を呑むようなスタイルで書いている。陰謀論ファンに強くお勧めする」と評した。[ 5 ]