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オクラホマ・セミノール族は、アメリカ合衆国オクラホマ州に拠点を置く、連邦政府に承認されたネイティブアメリカンの部族です。フロリダ州セミノール族とフロリダ州ミコスキー族を含む、連邦政府に承認された3つのセミノール族政府の中で最大規模です。その市民は、第二次セミノール戦争後にフロリダからインディアン準州へ強制的に移住させられた約3,000人のセミノール族と、800人の黒人セミノール族の子孫です。オクラホマ・セミノール族の本部は、オクラホマ州セミノール郡のウェウォカにあります。登録されている部族市民18,800人のうち、13,533人がオクラホマ州に住んでいます。部族は、1936年にインディアン再編成法の下で政府を再建し始めました。当初はもっと広い居留地だったが、現在では部族の居留地と管轄区域はオクラホマ州セミノール郡に及び、その中に様々な不動産を所有している。[ 1 ]
フロリダに残っていた数百人のセミノール族は、第三次セミノール戦争でアメリカ軍と戦い、敗北することなく和平が成立した。今日、彼らの子孫は連邦政府に承認された2つの部族を形成している。フロリダの3つの部族と組織化されていない伝統派は、1823年にアメリカ合衆国政府がフロリダで接収した約2400万エーカーの土地に対し、1976年に総額1600万ドルの土地賠償金を受け取った。これは1エーカーあたり約0.67ドルに相当する。
オクラホマ州のセミノール族の歴史は、フロリダにおける部族の民族形成に端を発する。セミノール族は、先住民族の多くが衰退または移住した後、フロリダに移住してきたアメリカ先住民の人々で構成されていた。
スペインの探検家ペドロ・メネンデス・デ・アビレスは、1565年にセントオーガスティンを建設した。これは、スペイン人が断続的にフロリダを訪れてから少なくとも60年を経て、フロリダにおける最初の恒久的な入植地となった。彼は、狩猟、漁業、農業、畜産を生業とする複雑な先住民文化に出会った。ティムクアン語族、カルーサン語族、マスコギ語族という3つの異なる言語グループに属する部族がフロリダに居住し、小規模ながらも組織化された村で暮らしていた。
今日ではセミノールという用語が使われているが、この名前はヨーロッパ人が誤ってつけたもので、多様な自治部族をセミノールという名前でひとまとめにしたことに由来する。[ 2 ]スペイン人は最初に「中核言語」ムスコギー語を話す人々を認識し、彼らをシマロン、つまり「自由民」（セミノール）と呼んだ。[ 3 ]いくつかの言語を経て英語に翻訳されたこの用語は、18世紀のフロリダのすべての住民と、後にヨーロッパ人の領土侵略の圧力で彼らに加わるために逃れてきた近隣住民に適用されるようになった。セミノールはフロリダの他の部族の残党を自分たちの部族に吸収した。オコニーが元々の「セミノール」であり、後にヘセテ、ユーファウラ、ミカスキ、ホレワレ、タラハシー、チアハ、アパラチコラが加わった。
マスコギー・クリーク連邦は、南東部で強力かつ長期にわたる存在感を示していた。逃亡奴隷やスペイン統治下で解放された人々は、近隣にマルーン共同体を築き、インディアンと緊密な同盟関係にあった。20世紀後半以降の研究によると、多少の異種婚はあったものの、両民族は概ね独立した文化を維持していた。[ 4 ]黒人たちは武装し、軍事紛争で同盟関係になった。アフリカ系アメリカ人はブラック・セミノールまたはセミノール・マルーンとして知られるようになった。[ 5 ]スペイン語のcimarronesという用語は、当初クリーク族によってsemvlonēと音訳された。Semvlonēは最終的にSemvnole （先住民話者によって今でもsem-uh-no-leeと発音される）に変化した。[ 3 ]
アメリカ合衆国は、ジョージア州のコミュニティに対するセミノール族の襲撃を減らし、武装した黒人コミュニティを解体するために、1818年に第一次セミノール戦争を開始した。1821年、アメリカ合衆国はスペインからフロリダを獲得した。白人入植者は、さらに肥沃な土地を求めて、政府にセミノール族を移住させるよう圧力をかけた。[ 6 ] 1823年、アメリカ合衆国はモルトリークリーク条約に基づき、領土の北部地域からセミノール族の大部分をフロリダ中央部の保留地に強制的に移住させた。[ 7 ]セミノール族は保留地を離れ続け、第二次戦争が始まった。これはアメリカ合衆国にとって最も費用のかかる戦争であり、多くの兵士が投入された。
1830年代の第二次セミノール戦争後、推定3,000人のセミノール族と800人の黒人セミノール族がインディアン準州に強制移住させられた。彼らの多くはメキシコ湾を船で渡り、ミシシッピ川を遡上して旅をした。彼らはまずクリーク族の居留地に収容された。1830年代は、アメリカ南東部の「五大文明部族」の残りの部族が強制移住させられた時期でもあった。
数百人のセミノール族はフロリダのエバーグレーズに留まりました。彼らはゲリラ戦でアメリカ軍に抵抗し、アメリカ軍は撤退しましたが、第三次セミノール戦争（最後のセミノール戦争）を戦い抜きました。現在、彼らの子孫は、連邦政府に承認されたフロリダ・セミノール族とフロリダ・ミコスキー族を形成しています。
強制移住後、オクラホマとフロリダのセミノール族は独自に発展し、約100年間ほとんど交流がなかった。1832年の条約の条項により、セミノール族は当初マスコギー族と居留地を共有することを強いられたが、1845年にアメリカ合衆国はセミノール族に独自の居留地を与えることを約束した。[ 8 ]
1825年から首長を務めていたミカノピーは、1856年に独立した保留地を獲得するためのセミノール族の闘争を率いて成功した。 [ 8 ]彼は1849年に亡くなったが、その前に米国は1855年に別の土地を約束していた。彼の妹の息子であるジョン・ジャンパー（1849年～1853年）とジム・ジャンパー（1853年～1866年）が、米国が部族政府に干渉し始める前に首長の座を引き継いだ。
セミノール族はクリーク族から政治的に独立を保っていたが、19世紀から20世紀初頭にかけて、両部族は強い文化的伝統を共有し、婚姻関係を結び始めたことで、より親密になった。セミノール族の居留地は当初、現在のセミノール郡にあたる、カナディアン川とノースカナディアン川の間の約15マイルの細長い地域で、総面積は36万エーカー（1,500 km 2 ）であった。[ 9 ]アメリカ合衆国は居留地のインディアンに自給農業を採用するよう促したが、土地の半分以下しか農業に適しておらず、3分の1は畜産や農業には適していなかった。[ 9 ]
ブラック・セミノール族は、フロリダ辺境地帯でそうであったように、再びセミノール族の近くに町を建設した。部族外からの奴隷狩りから自分たちの人々を守るための闘いを除けば、彼らはセミノール族と良好な関係を築いていた。
南北戦争後、セミノール族の最後の首長ジョン・フリッポ・ブラウンをはじめとする多くのセミノール族が南軍に加わったため、彼らは米国政府との新たな条約に基づき、土地の一部を割譲せざるを得なくなった。これには、1866年にインディアン準州で奴隷が解放された後、セミノール族の解放奴隷のために保留地の一部を割り当てることも含まれていた。この条約により、保留地に留まることを選択した黒人セミノール族には、部族の完全な市民権が与えられた。
フロリダ時代と同様、セミノール族は白人との結婚やヨーロッパ系アメリカ人の生活様式の採用を強く反対した。1900年当時、セミノール族のほとんどは純血であった。セミノール族は、独自の文化を持つと認識されていたセミノール・マルーンとの結婚はほとんどなかった。セミノール族は母系制の親族制度を採用していたため、子供は母親の民族に属すると信じていた。混血の子供は、母親の民族に属し、それがどの民族であっても関係なかった。[ 10 ]
1909年のセミノール協定の後、セミノール族の土地は、自給自足農業と同化を奨励する連邦政府の計画に基づき、ドーズ・ロールに登録された個々の世帯に割り当てられました。多くの利害関係者が、オクラホマ（インディアン準州を含む）を州として承認させるために、部族の共同土地を消滅させようとしました。1900年、セミノール解放奴隷は約1,000人で、オクラホマのセミノール族全体の3分の1近くに達しました。ドーズ委員会は、セミノール・インディアンと解放奴隷のために2つの別々の登録名簿を作成しました。彼らは人種隔離された州でアメリカ合衆国の市民になりました。[ 11 ]
セミノール解放奴隷は州内で法外な差別と制限を受けた。一部はカナダや他の州へ移住した。社会全体の隔離はコミュニティ間の溝を生んだ。解放奴隷は土地の売却がインディアン局の監督を受けていなかったため、悪徳な土地投機家によってすぐに土地を失った。[ 12 ]セミノールもまた、彼らを助けるはずだった監督者の行動によって土地を失ったこともあった。
現在、オクラホマ州セミノール郡にはセミノール族の居住地があります。セミノール郡全体は、かつてのセミノール族の管轄区域の一部であり、面積は約633平方マイルです。郡内は、部族信託地、インディアン割当地、制限付きインディアン土地、および従属インディアンコミュニティがモザイク状に分布しています。セミノール郡の人口の22%はネイティブアメリカンです。
セミノール郡のサービス対象人口は、セミノール族登録事務所によると5,315人の部族民である。オクラホマ州セミノール族の総登録者数は約17,000人である。2000年の米国国勢調査のセミノール郡のデータによると、ネイティブアメリカン（単一人種のみ）と自己申告した人口は4,328人、ネイティブアメリカン（単一人種または他の人種との混血）の人口は5,485人である。
2022年春の時点で、署長はルイス・ジョンソンであった。[ 13 ]
2025年現在現在の政権は：[ 14 ]
オクラホマ州セミノール族は、オクラホマ州ウェウォカに本部を置く立憲民主主義国家である。[ 14 ]
1898年のカーティス法は部族政府の存続を脅かしたが、議会は1906年に部族政府の承認を無期限に継続した。[ 15 ] 1924年のインディアン市民権法により、セミノール族は米国市民となり、インディアン事務局（BIA）からいくつかのサービスを受けるようになった。独特な同盟関係を享受していたセミノール族（ほとんどが純血）とセミノール解放民は、人種隔離されたオクラホマ州の一部となり、彼らの関係に悪影響を及ぼした。[ 11 ]
1934年のインディアン再編成法に基づき、セミノール族は政府を再編成した。当時、セミノール解放奴隷に土地が割り当てられることに反対していた人々の中には、彼らの政府への参加にも反対する者もいた。[ 11 ]セミノール族が憲法を制定する過程で、一部の市民はセミノール逃亡奴隷を部族から排除しようとしたが、1950年代の憲法は解放奴隷を市民として認めている。[ 11 ]
1969年3月8日、セミノール族は憲法を批准し、より伝統的な体制に沿って政府を再編した。セミノール族は19世紀以来、14のイタルワ（母系制の町部集団）で構成されており、その中には複数の町を代表する2つの解放奴隷集団も含まれている。この社会構造は、セミノール族の政治生活と宗教生活の基盤でもある。各集団には選挙で選ばれた集団長と副集団長がおり、毎月会合を開いている。
各部族は総評議会に2名の代表を選出する。[ 11 ]各部族は、部族が制定した一連の規則によって統治される。この構造は、 1969年4月15日にインディアン問題委員会によって承認された。
セミノール族の総評議会は、首席酋長と副酋長が議長を務め、選挙で選出される統治機関である。首席酋長と副酋長は、4年ごとに全族を対象に選挙で選出される。
2000 年 7 月 1 日、セミノール族は、新たな登録規則を定める憲法改正案に関する住民投票を実施した。この規則では、市民は 8 分の 1 の血統 (実質的には、ドーズ ロールに記載されているインディアン市民の子孫であることが証明されていること) を有していなければならないと規定されていた。 [ 16 ]総評議会は、2 つの解放奴隷バンドの代表者が参加することを禁止した。この変更の結果、約 1,200 人の解放奴隷が市民権と部族に与えられていたほとんどの恩恵から除外された。BIA は、この住民投票は無効であると述べた。セミノール族は政府を提訴し、セミノール族対バビット(後にセミノール族対ノートン) [ 17 ]において、自らの市民権を決定する権利があると主張した。[ 5 ]コロンビア特別区地方裁判所は、セミノール族の主張を却下し、解放奴隷の市民権と投票権を回復した。[ 18 ] [ 19 ]
部族本部はオクラホマ州ウェウォカ、セミノール郡の郡庁所在地に位置している。総評議会は、セミノール南部のメクスキー・ミッション部族敷地内にある評議会館で開催される。部族は、インディアン事務局（BIA）が部族政府の運営に関与する役割を排除する新たな部族憲法を策定中である。
部族政府の各部門には、行政、執行、財政、財務、家庭内暴力対策、インディアン児童福祉、家族・社会福祉、登録、カジノ運営、住宅、教育、言語、通信、高齢者サービス、環境、法執行、透析、青少年、保育、道路、ヘッドスタートなどが含まれます。部族政府の各部門は、部族の歳入または連邦政府／州政府の資金によって運営されています。
歴史的に、セミノール族は相互に理解できない2つのマスコギー語族の言語、ミカスキ語（メクスキー語）とクリーク語を話していました。[ 20 ]クリーク語は政治と社会において支配的な言語であったため、ミカスキ語話者もクリーク語を学びました。2002年現在、部族の約4分の1がまだクリーク語を話しており、そのほとんどは英語を話していました。残りの人々は英語のみを話していました。[ 21 ]ミカスキ語はオクラホマ州では消滅しています（後者はフロリダ州のミコスキー族とセミノール族の大多数の間で話されています）。
オクラホマ州のセミノール族の大半は英語を主要言語としている。同部族は、伝統的なクリーク語を復興させるため、セミノール族言語プログラムを設立している。
現在、この部族は連邦政府が信託管理する保留地である372エーカー（1.51 km² ）の土地を管理している。また、約53エーカー（0.21 km² ）の所有権地も所有している。さらに、部族の土地基盤を補完するために35,443エーカー（143.43 km² ）が割り当てられている。部族が住民にサービスを提供するセミノール部族管轄区域は、オクラホマ州中南部のセミノール郡の大部分を含み、オクラホマシティの東約45マイルに位置する。
セミノール族部族複合施設は、ウェウォカの町に位置しています。この町は、国道270号線とオクラホマ州道56号線の交差点にあり、ショーニーの町から南東に約30マイル（約48キロ）の場所にあります。ウェウォカには、セミノール族の様々なプログラムやサービスが提供されています。
メクスキー伝道所（部族事務所、レクリエーションエリア、工業・商業エリア、文化エリアを含む）は、セミノール市の南2マイル、西2マイルの地点に位置している。
1961年までに、オクラホマ州とフロリダ州のセミノール族は、それぞれ独自にインディアン賠償委員会に、1823年のモルトリークリーク条約締結時にフロリダ州で没収された土地に対する補償を請求した。この条約により、セミノール族は北部の土地を放棄し、フロリダ州中央部の保留地に移住させられていた。
連邦政府は請求を統合し、1976年に先住民に総額1600万ドルを支給した。彼らは10年以上かけてその配分に苦労し、オクラホマとフロリダのグループ間の交渉につながり、1世紀ぶりに継続的な接触が行われた。ミコスキー族と伝統派は当初、土地の返還を求めるのではなく、請求で和解することに反対した。[ 22 ]
この時までに、フロリダのセミノール族とフロリダのミコスキー族は連邦政府の承認を得ており、伝統派は法的代理人を得ていた。リッチモンド・タイガーはオクラホマのセミノール族の首長であった。和解金は信託に預けられ、利息を生んだ。[ 22 ]
1990年、両グループは、市民に血統要件があった1906年から1914年の初期記録に基づき、オクラホマのセミノール族が4分の3を受け取り、20世紀初頭の国勢調査を再構築したものに基づき、フロリダのセミノール族が4分の1を受け取ることで合意した。フロリダの部族と伝統派は純血の割合が高く、市民権の血統要件も高かった。[ 22 ] 1990年までに、和解金の総額は利息を含めて4600万ドルと評価された。
オクラホマのセミノール族は、 1823年に黒人セミノール族が部族の市民として法的に認められていなかったため、セミノール解放奴隷の市民と和解金の分配を拒否した。彼らは、自分たちが所有し占有していた土地も失ったと主張した。部族から譲歩を得られなかったため、2つの解放奴隷の部族は1996年に内務省を提訴した。[ 23 ] BIAは、1866年以来セミノール族の合法的な市民である解放奴隷は、すべての利益を分配されるべきであると指摘した。彼らの訴訟は連邦地方裁判所で却下され、同裁判所は、セミノール族が参加しなければ解放奴隷は訴訟を起こせないと述べた。[ 24 ]そのレベルでの彼らの上訴も敗訴し、2004年に米国最高裁判所は、部族の参加なしには訴訟を起こせないことを確認した。[ 25 ]
一方、2000年にセミノール族は市民権を血統が8分の1の者に限定することを決議した[ 26 ]。これは基本的に、ドーズ・ロールに「血統によるセミノール」として記載された祖先からの子孫であることが文書で証明されている者に限られる[ 23 ] [ 27 ]。これにより、インディアンの祖先から子孫であるにもかかわらず、ロールにフリードマンの祖先しか記載されていない多数のフリードマンが除外された。登録官は、たとえその個人がセミノールの祖先を持ち、当時部族のインディアン市民とみなされていたとしても、アフリカ系の祖先が目に見えるすべての人物をフリードマンとして分類する傾向があった[ 23 ] 。約1,200人のフリードマンが部族の市民権名簿から削除された。
オクラホマ州のセミノール族は、3つのカジノ、3つの部族のタバコ店、3つのガソリンスタンド、およびトラックストップを運営しており[ 1 ]、福祉、教育、住宅、経済開発のための収益を生み出しています。彼らは独自の住宅公社、アルコールおよび薬物乱用プログラム、ビジネスおよび企業規制委員会、いくつかの家族サービス、食料配給プログラム、環境保護プログラム、および社会福祉プログラムを運営しています。彼らは独自の部族車両タグを発行しています。[ 28 ]さらに、部族は1990年の土地請求和解による判決信託の自分たちの取り分を管理しており、市民はそこから教育やその他の給付金を受け取ることができます。彼らの年間経済効果は2010年に8100万ドルでした。[ 1 ]
セミノール族は、部族の伝統と文化を祝うため、毎年9月の第3週末にメクスキー・ミッション・グラウンズで「セミノール・ネーション・デイズ」を開催します。入場は無料で、一般公開されています。セミノール族は、土曜日の夜にメインパフォーマーによるコンサート、カーニバル、文化イベントなどを無料で提供します。その他にも、美術コンテスト、晩餐会、プリンセス・ページェント、文化イベント、パレード、スポーツ競技などが行われます。会場には、食品、美術品、工芸品の露店や実演者も出店します。伝統的な夕食も無料で提供されます。来場者数は1万人と見込まれています。
メクスキー・ミッションでは、年間を通して少額の料金でRVキャンプサイトを利用できます。また、ミッション内にはソフトボール場と体育館があり、部族の人々が年間を通してスポーツや文化イベントを開催しています。
春から夏にかけて、儀式場では伝統的な舞踊が披露されます。来場者の皆様には、文化的な儀式や儀式場を最大限の敬意と礼儀をもって扱っていただくようお願いいたします。招待された参加者は、厳格な文化的ガイドラインを遵守し、写真、ビデオ、録音は一切禁止されています。
ウェウォカの町にあるセミノール・ネーション博物館は、セミノール族の文化と歴史に関する展示を行っています。隣接するギャラリーと工芸品店では、現代および伝統的なセミノール族の工芸品、特に女性たちが手掛ける鮮やかなパッチワーク織物を販売しています。
月刊新聞「Cokv Tvlvme」は、部族民に直接1万部を配布するほか、地元紙の付録としても発行しています。また、毎週火曜日の午前11時には、KWSH 1260AMでラジオ番組を放送しています 。インタラクティブなウェブサイト（www.sno-nsn.gov）は定期的に更新されています。
伝統的な文化的儀式を守り続けるセミノール族の人々にとって、生活は「儀式場」または「踏み場」と呼ばれる場所での儀式活動のサイクルを中心に展開する。現代では、これらの集いの場は、主に春、夏、初秋の週末に、儀式的な踊り、食事、球技が行われる場所となっている。
元々は、個々の町の集団またはアティルワ（クリーク語でetvlwv）が儀式用の輪の周りに物理的にグループを形成していた。クリーク文化に基づくセミノールの儀式主義は、部族生活のあらゆる側面を導いていた。儀式の教えは、現代においてもこれらの伝統に参加する人々を導き続けている。儀式は、特に植え付けと収穫、そして豊穣の再生に関連する主要な季節と年間サイクルに関連付けられていた。[ 29 ]
今日では、「儀式のサイクル」は「ダンスシーズン」を通して4つまたは5つのダンスで構成され、その中でグリーンコーンまたはポスケトヴ・ラッコ（大断食）が最も重要です。儀式場によって、グリーンコーンは4日間（木曜日から日曜日）から7日間（日曜日から日曜日）まで続きます。金曜日はホクタク・プヴンクヴ・ネットヴ（女性のダンスの日）として知られ、リボンダンスが行われます。金曜日はまた、ダンサーがこのダンスを踊る儀式場では、イヴンヴスヴ・プヴンクヴ（バッファローダンス）の日でもあります。土曜日の日中に行われる代表的なダンスは、セトヴハイヴ・プヴンクヴ、または英語で一般的にフェザーダンスと呼ばれるものです。
グリーンコーン祭をはじめとする儀式では、参加者は踊り、断食、薬の服用、労働、その他の儀式的な活動に励みます。浄化作用のある薬草の服用には、参加者の身体を「掻く」行為が伴います。一般的には腕や脚に行われますが、これらの部位に限らず、「掻く」行為は個人の精神と身体の不調を緩和し、身体を強化するために行われます。グリーンコーン祭は、ヨーロッパ系アメリカ人の感謝祭、新年、イースターを合わせたような祝祭と言えるでしょう。
グリーンコーンの儀式では、部族間の緊張関係を修復し、参加者は一年間に起こった過ちを許し合うことが期待されます。夜の歌は、部族の祖先、精霊、歴史的出来事への敬意、感謝、そして来るべき年への祝福や祈りを歌っています。日曜日の夜明けは、グリーンコーンの儀式の終了と、地上部族員にとっての新年の始まりを告げるものです。
強制移住後、セミノール族はインディアン準州に8つの儀式場を設けた。現在、そのうちの1つであるセヤヴ（ガー・クリーク）では、参加者による完全な儀式が行われ、一連の儀式が今もなお執り行われている。
氏族は、血縁関係に基づくセミノール社会の根幹を成すものです。歴史的に、氏族は特定の動物や精霊と結び付けられ、それらの精霊の助けを受けてきました。そうすることで、人々はそれぞれの精霊との繋がりを守り、それ以降もその繋がりを維持することを誓ったのです。
時が経つにつれ、血縁で結ばれた人々は特定の動物の精霊と結びつくようになりました。彼らは、部族全体の宗教におけるこの精霊の位置づけに関連した、氏族としての義務を担っていました。様々な創造神話は、様々な氏族の階層構造と象徴性を伝えており、それぞれの氏族は本質的な資質と責任を表しています。これらは、部族の儀式場だけでなく、町や家庭における特定の仕事や地位にも関係しています。それぞれの氏族は特別な才能を持ち、精神世界の様々な側面において、弱点のバランスも取れていました。21世紀のセミノール族の大多数は、今もなお自分たちの氏族とのつながりを大切にしています。
セミノール族にとって、氏族の掟と親族関係は非常に尊重されており、彼らの精神世界と儀式世界に不可欠な要素となっている。氏族の掟は伝統的に、精神面から政治、社会生活、そして結婚に関する規則に至るまで、部族生活のあらゆる側面を規定している。
親族制度は母系制であり、血統と相続は母親の系統を通じて受け継がれます。子供は母親の氏族に生まれ、その氏族から社会的地位を受け継ぎます。例えば、ある人の母親がウォトクヴルケ（アライグマ氏族）で、父親がフヴルプヴルケ（ワニ氏族）であれば、その人はアライグマ氏族に属します。しかし、その人は息子または娘としてワニ氏族とも血縁関係にあります。（同様の制度を持つナバホ族では、子供は母親の氏族に「生まれ」、父親の氏族に「生まれる」と言います。）他のアライグマ氏族とワニ氏族の人々は、その子供の親族とみなされます。世代によっては、一族の者の年齢が両親の年齢と相対的に近い場合は叔母や叔父と呼ばれ、一族の者の年齢が子供の年齢と相対的に近い場合は兄弟や姉妹と呼ばれた。
この制度では、セミノール族の成人は、両親の氏族以外の人物と結婚しなければならない。この規則により、近親者同士の結婚は禁じられていた。アライグマ氏族とワニ氏族の結婚による子供の例に倣うと、アライグマ氏族の女性がアライグマ氏族またはワニ氏族の男性と結婚した場合、それはヨーロッパ系アメリカ人の慣習で言えば、女性が兄弟と結婚するのと同等、あるいは年齢的に言えば娘が父親と結婚するのと同等であった。
歴史的に、多くの結婚は氏族の勢力や、衰退しつつある氏族の活力回復の必要性に基づいて取り決められていました。例えば、熊氏族が部族の町（アティルワ）の世襲首長を輩出する責任を負っていて、その町に熊氏族の人が不足している場合、熊氏族の男性は別の町の熊氏族の女性を妻に迎えるよう奨励されました。彼女の子供たちは新しい町の熊氏族に属し、男性は首長の世襲権を得ることになります。
セミノール族は、喪失の時を尊ぶ。慣習として、愛する人の死は4日間、公式の喪に服する期間として行われる。この期間中、故人の家族は葬儀の最終段階を執り行う。現代のセミノール族は、愛する人が亡くなってから4日以内に埋葬されるようにしている。喪に服する期間には、家族や親しい友人の助けを借りて行われる様々な慣習や家族の伝統が含まれる。彼らは儀式的な活動を通して、喪に服する人々を支えている。多くの慣習には、断食、徹夜の祈りへの参加、料理、掃除、その他の活動が含まれる。
故人の遺体は、慣習として足を東に向けて埋葬される。強制移住以前、フロリダではセミノール族は家族の住居の床下に死者を埋葬していた。現代のオクラホマでは、故人は家族墓地に埋葬されることが多く、墓の上に小さな家が建てられる。この家はポイフェクチュコ（精霊の家）と呼ばれることもある。家の中には、家族や弔問客が故人にとって意味のある品々や、葬儀後に用意される伝統的な食事とは別に用意された食べ物を置く。
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