異教の学校

『異教派』（フランス語：L'École païenne）は、フランスの作家シャルル・ボードレールによる随筆である。1852年に初めて出版されたこの随筆は、1848年のフランス革命の支持者の間で明白な形で存在した当時の新異教主義を批判している。この出発点から、ボードレールは物質的な美と感覚的な快楽を求めるより広範な傾向を批判し、それが人々を満足させず、人間関係を維持するのを困難にすると述べた。彼は視覚的に心地よい芸術に反対し、醜く滑稽で科学と哲学に調和した芸術と文学を求めた。

「異教派」は、ボードレールの汎神論的見解に対する嫌悪感と一致しており、古典主義に対する特に現代的な拒絶が含まれています。ボードレールが人為的であるとみなした革命的勢いの具現化としてのパン神という現代の考えを扱っています。このエッセイは、芸術のための芸術運動、現代の偶像破壊、宗教、芸術、政治の関係 に関連して解釈されています。

シャルル・ボードレールは『異教派』の冒頭で、 1848年のフランス革命を祝うイベントでの逸話を取り上げた。そのイベントでボードレールは、パンに乾杯し、革命はこの神によるものだと主張する若い男に出会った。ボードレールの問いかけで、その男は自分は異教徒だと名乗り、キリスト教によって一時的に覆い隠されていた異教が復活しつつあると語った。彼は、舞台でユノを演じた女優を通して、ユノの本当の視線を見たと語った。ボードレールは、その男を、ハインリヒ・ハイネを読みすぎて、古代の神々を想起させ、美を称える一方でキリスト教徒を憎むようになったネオペイガニズムの潮流の一部だと説明した。ボードレールによれば、彼らは社会問題をキリスト教の美の欠如に帰するだろうという。彼は、古代の題材を滑稽かつ醜悪な方法で使用したオノレ・ドーミエの版画シリーズ『古代の物語』（1842年 - 1843年）を、肯定的な反例として挙げた。

ボードレールにとって、神々の召喚は一見無害に思えたが、物質的な美や感覚的な快楽に意味を求めることには大きな危険があった。美学的には、情熱と理性を退けたため、価値のない寄せ集めを生み出した。キリスト教と哲学のこれまでの成果を否定したため、改善の余地はなかった。造形芸術に囲まれることで、人々は美以外のものを鑑賞する能力を失う危険があった。ボードレールは、感覚刺激に囲まれて育った人は、理性がなく正直な活動を楽しむことができないため、常に満たされず、他人を不幸にし、おそらく若くして死ぬだろうと主張した。実りある人間関係を築くことができず、せいぜい他の人間を形として鑑賞することしかできないだろう。

ボードレールは、芸術に没頭すると正義や真実の概念が消え、冷たさと傲慢さにつながると主張した。彼は偶像破壊、イスラムの無神論、そしてアウグスティヌスの過度の視覚的快楽に対する非難を理解していると述べた。彼は美学や個人的な快楽を通して慈善に近づく人々を非難した。『異教学派』の最後で、彼は科学や哲学と調和した文学を求め、そうでなければ「殺人や自殺」になると述べた。^[2]

「異教派」は1852年1月22日に雑誌『La Semaine théâtrale』に初めて掲載された。^{[3]ロイス・ボー・ヒスロップとフランシス・E・ヒスロップによる英訳は}『文芸評論家としてのボードレール』（1964年）に収録された。 ^[4]

ボードレールの「異教派」への攻撃は、彼が一般的にパトス、田舎の叙情性、自然を神聖なものとみなす世界観を嫌っていたことと関係があり、フェルナン・デノワイエへの手紙の中で、彼はこれを「神聖な野菜」への信仰として退けた。^[3]ハイネへの言及は、フランス語の著書『ドイツ論』 （1834年）などの著作によるもので、ハイネはそこで汎神論を「自然の神聖化と人間を神から与えられた権利に再統合すること」として推進した。^[3]文学史家ミシェル・ブリックス [fr]は、「異教派」の主な標的はジェラール・ド・ネルヴァル、テオフィル・ゴーティエ、ハイネであったと述べている。^{[5]文学学者のJAヒドルストンとエドワード・K・カプランは、これは}芸術のための芸術運動に関するものだと述べている。^[6]

ブリックスは「異教派」を、ギリシャとローマの影響からの離脱と一般的にみなされるフランスロマン主義の受容を複雑化するために使用している。 ^{[5]ヒドルストンは、ボードレールは必ずしも古代の題材を使うことが間違っているとは考えていなかったが、}近代精神に反するマナーの模倣を拒否したと述べている。^[7]神学者ジョージ・パティソンは、このエッセイが古典主義を特に現代的に拒否していることは、キリスト教と世俗的またはニヒリスト的な偶像破壊主義との複雑な関係を浮き彫りにしていると書いている。^{[8]パティソンによると、「異教派」は「}第二戒の精神が西洋文化に与えた影響が、イメージに対する狭い清教徒的な敵意に限定できないことを示している」という。^[9]

19世紀の文化や政治文書では、パン神は汎神論や革命精神を体現することが多い。^{[10]ボードレールは『}悪の華』の詩「病んだミューズ」でパン神を想起させ、パン神は前向きで古代の活力の象徴とした。^[11]『異教派』を執筆する頃には、ボードレールはこのイメージに幻滅し、パン神は人工的で実際の民衆運動の勢いから外れているとみなしていた。^{[10]彼は、若いネオペイガニズム信者が「パン神をセント}ヘレナ島の囚人のように語った」と書いているが、これはグランド・パン（直訳すると「偉大なパン」）というあだ名が付けられたナポレオンを指している。 ^[12] 

ネオペイガニズムの対話では、プルタルコスの『神託の衰退について』が引用されている。このテキストは、神々の死の可能性について言及しており、謎の声がパンの死を告げたという逸話が含まれている。[ ^13]ボードレールがこれに言及すると、若者はパンは生きていると言い、異教には「真の教義」が含まれているがキリスト教によって覆い隠されており、「世界を救う」だろうと主張した。^[14]フランス学者のスーザン・ブラッドはこれをキリスト教の解釈の手法と結び付けており、キリスト教の解釈では、他の宗教の神や神話はキリスト教の先駆けとみなされ、キリスト教が到来するとそれらは古く時代遅れになる。『異教学派』のネオペイガニズムは、異教は永遠に若く、キリスト教は堕落の結果であり、したがって古いという別の解釈を用いている。ブラッドは、キリスト教の予示技法を逆転させることで、ネオペイガニズムはパンにキリスト教的特徴を加え、イエスを完全に廃止するのではなく、その特徴を利用してパンを「完成」させたと述べている。^{[14]ブラッドは、「ラ・ミューズ・マラード」も同様にパンを「} le seigneur des moissons」（文字通り「収穫の主」 ）と描写することでキリスト教をほのめかしていると述べている。^[15]  

イギリスの批評家ジョージ・セインツベリーは『異教派』を注目すべきものと呼び、ボードレールが一つの主題を多角的に見る能力を浮き彫りにしていると述べた。^[16]物乞いに偽造硬貨を渡した男についてのエッセイの短い逸話は、後にボードレールの散文詩『偽造貨幣 [fr]』に発展した。^[17]

• 現代の異教に対する批判
• フランスの新古典主義
• 大衆文化におけるパン

• ボードレール、チャールズ(1964)。「異教派」。文学評論家としてのボードレール。ヒスロップ、ロイス・ボー、ヒスロップ、フランシス・E 訳。ペンシルバニア州ユニバーシティ・パーク：ペンシルバニア州立大学出版局。
• ブラッド、スーザン（1997年）。ボードレールと悪意の美学。スタンフォード、カリフォルニア州：スタンフォード大学出版局。ISBN 0-8047-2809-7。
• ブリックス、ミシェル (1995)。 "Gérard de Nerval et le Polythéisme gréco-romain" [ジェラール・ド・ネルヴァルとギリシャ・ローマの多神教]。古典伝統の国際ジャーナル(フランス語)。1 (4): 120-129。土井：10.1007/BF02677054。JSTOR  30221868。S2CID 164004205  。
• チェルヴォーニ、アウレリア (2019)。 "Baudelaire et la 'haine du vegetal'" [ボードレールと「植物への憎しみ」] (PDF)。アレア（フランス語）。21 (2): 114–123。土井: 10.1590/1517-106X/212114123。
• Hiddleston, JA (2005)。「芸術とその表現」。Lloyd, Rosemary (編)。The Cambridge Companion to Baudelaire。ケンブリッジ: Cambridge University Press。ISBN 978-0-521-83094-2。
• ジューデン、ブライアン(1985)。 「Visages romantiques de Pan」[パンのロマンチックな顔]。Romantisme  [fr] (フランス語)。15 (50):27-40。土井：10.3406/roman.1985.4750。
• カプラン、エドワード K. (2005)。「ボードレールの倫理」。ロイド、ローズマリー (編) 『ボードレールのケンブリッジ手引き』。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-83094-2。
• ロイド、ローズマリー (2005)。「ボードレールの文学批評」。ロイド、ローズマリー (編) 『ボードレールのケンブリッジ・コンパニオン』 。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-83094-2。
• パティソン、ジョージ（2009年）。磔刑と像の復活。ロンドン：SCMプレス。ISBN 978-0-334-04341-6。
• セインツベリー、ジョージ(1892)。「シャルル・ボードレール」。雑集。ロンドン: パーシバル・アンド・カンパニー。

•  フランス語のウィキソースにはこの記事に関連する原文があります: L'École païenne