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メートル・ド・ショールスは、15世紀後半から16世紀初頭にかけてフランスの町ショールスで活動した、身元不明の彫刻家です。多くの作品が彼または彼の工房に匿名で帰属されていますが、一部の研究者はジャック・バショー[ 1 ]をその芸術家であると特定しています。バショーを指し示す状況証拠は確かに存在します[ 2 ] 。彼はメートル・ド・ショールスと同時代人で、しばしば同じ場所で活動しており、ジョアンヴィルのサン・ローラン教会にあるバショーの作品（断片はジョアンヴィル市庁舎に所蔵されている）は、メートル・ド・ショールスの作品と非常によく似ています[ 2 ] 。
1992年、ハインツ＝ヘルマン・アルンホルトは、メートル・ド・ショールスの工房の作品は北はランスから南はラヴィエールまで、東はラングルから西はヴィルヌーヴ＝ラルシュヴェックまで見ることができると記した。 [ 3 ]
アーノルドの論文は、 1480年から1540年の間にトロワと南シャンパーニュ地方の巨匠たちによって制作された彫刻を扱っており、15世紀後半から16世紀半ばにかけてのフランス国内で、これほど豊かな彫刻作品を生み出した地域は他にないと述べている。南シャンパーニュ地方の彫刻は、近隣のロレーヌ、ブルゴーニュ、イル・ド・フランス地方の芸術がすでに最盛期を過ぎていた時期に隆盛を極めた。アーノルドは、その理由はシャンパーニュ伯爵の旧都であるトロワの経済的繁栄にあると結論付けている。この繁栄は、北フランスとオランダ、南フランスとイタリアを結ぶ交易路の要衝であったというトロワの地理的な位置と、ヨーロッパ全土で高級織物を製造・販売していたことの両方に基づいていた。ほとんどの依頼を引き受けたのは、教会や修道院、貴族、企業、そして裕福な商人一族であり、彼らはトロワ市内とその近郊に多く存在する教会や貴族の宮殿の宗教的・芸術的な改善を求めて、注文を競い合った。
アーノルドは、この地域の彫刻家とその工房は、画家の場合と同様に、1540 年頃まで続いた地域的かつ図像的な様式を創造、発展、維持し、 「ピエタ」や「慈悲の聖母」、「慈悲のキリスト」などキリストの受難に関連するテーマに非常に重点を置いていたと記している。「エッケ・ホモ」、キリストの埋葬、十字架降架、聖母子像、聖母マリアの教育、シャンパーニュで崇敬されていたさまざまな聖人の彫刻は、最も重要で数多く表現された主題である。受難の雰囲気は、すべて並外れた諦めの感情で描かれた苦しみと悲しみの研究で表現されている。
1515年にシャウルスで制作した傑作「キリストの埋葬」にちなんで名付けられたシャウルスの巨匠は、この地域で最も重要な彫刻家であり、その特徴的な様式をアーノルドはこの著作の第一部で探求している。彼はまた、329点の作品を約400点の図版とともにカタログ化し、この地域の16世紀の彫刻を研究する人々にとって非常に貴重な資料を提供している。さらに彼は、可能な限りシャウルスの巨匠に帰属させるだけでなく、巨匠の様式がサン・レジェ工房、リニー・ル・フェロンの巨匠工房、ヴァンドゥーヴル・シュル・バルス工房など、この地域の他の工房にどの程度影響を与えたかについても探求している。
アーノルドは、トロワ大聖堂の西側正面におけるニコラ・アランの仕事について論じ、アランがショールスのメートル・ド・ショールスであった可能性について仮説を立てている。
アーノルドはまた、ラングルの「アノンシアード礼拝堂」にある2体の聖ヨハネ像を、メートル・ド・シャウルスと関連付けている。
オーブ県シャウルスのサン・ジャン・バティスト教区教会にあるこの彫刻は、「シャウルスの巨匠」として知られる彫刻家の作品です。構図は、イエスが墓に納められる様子を描いています。群像には、アリマタヤのヨセフとニコデモが、イエスの遺体を墓に納める前に抱えている姿が含まれています。また、クロパスのマリア[ 5 ]、聖母マリア、マグダラのマリア、聖ヨハネ、サロメのマリア、そして数人の兵士/衛兵も描かれています。この作品は1515年に完成したと考えられています。
教会で入手できるパンフレット「Chaource l'église Saint-Jean-Baptiste et son patrimoine」には、Roger Barat、Véronique Boucherat、Laurence Hamonière、Jean-Marie-Meignien の寄稿と Dominique Roy の写真が掲載されています。[ 6 ]では、Jacques Badouin がこの作品に Jacques Bachot の手が加わっていると信じていることが言及されており、さらに事態をややこしくするために、衛兵の 1 体に「Mathieu de Tronchoy」と書かれた銘文があることが思い出されます。パンフレットでは、この作品は Maître de Chaource の工房によるものとし、グループを構成するさまざまな彫刻は、異なる彫刻家の関与を示していると考えています。
サン・ジャン・バティスト教会には、墓碑以外にも多くの宝物が収蔵されており、その多くは16世紀の作品である。これらには、聖バルバラ、聖マルグリット、聖ヒエロニムスを描いた彫像や、「天国の礼拝堂」にある「受難」を描いた精緻な祭壇画などが含まれる。また、「十字架の門礼拝堂」には、十字架を担ぐキリストの像もある。[ 6 ]
教会のパンフレットには次のように書かれています。「Il faut voir ce sépulcre sous diffèrents at à toutes les heures du jour pour en apprécier plus complétement les多様性 beautés」[ 6 ]
ブルゴーニュ地方ヨンヌ県ヴィルヌーヴ・ラルシュヴェックのノートルダム教会にある「聖ジャン嘆願」は、メートル・ド・ショールスの作品とされている。この教会は13世紀に建てられ、15世紀に改築された。[ 7 ]
この作品は、パドヴァのジョット、フィレンツェのサン・マルコのフラ・アンジェリコ、フィレンツェとミュンヘンのボッティチェッリ、フィレンツェのアンドレア・デル・サルト、レニングラードのヴェロネーゼ、ミュンヘンとダブリンのプッサン、そしてドラクロワの「嘆き」など、偉大な巨匠たちの「嘆き」と比較されてきた[ 8 ] 。
以下は、「キリストの哀悼」を描いた最も有名な作品の一つで、アルザス地方カイゼルスベルクのサント・クロワ教会にあるものです。
アーンホルトは、ヴィルヌーヴ ラルシュヴェックの作品の日付を、シャウルスでのミセ・オ・トンボーの 13 年後としています。[ 9 ]
レイモン・ケクランとジャン＝J・マルケ・ド・ヴァセロは、トロワの彫刻に関する研究書「16世紀のトロワと南部シャンパーニュの彫刻」の中で、この作品は長年ヴォルイザン修道院教会に置かれており、1502年から1528年まで同教会の修道院長を務めたアントワーヌ・ピエール神父の両親から教会に寄贈されたものだと述べている。彼らはこの作品を「アトリエ・ド・ラ・サン・マルタ」の作品としており、これはメートル・ド・ショールスの工房の別名である。彼らはこの作品の制作年を1528年としている。[ 10 ]
この作品は、十字架から降ろされたばかりのイエスの遺体を前に、聖母マリア、聖ヨハネ、マグダラのマリアが悲しみに暮れる様子を描いたもので、トロワのサン・ジャン・オ・マルシェ教会に所蔵されている。当時の芸術家たちは、イエスに最も近かった人々が彼の死を受け入れざるを得なかった、あの瞬間の本質的な悲劇を捉えようとしたのである。
多くの研究者がメートル・ド・ショールスの作品としている「キリストの哀悼」は、記事末尾のギャラリーに展示されている。この作品は石灰岩製で、彩色痕跡が残っており、1525年頃の作品と考えられている。
サン・アンドレ・レ・ヴェルジェのサン・アンドレ教会にある聖ヨハネ像とカルヴェールの聖母像は、木から彫られ、彩色された。一部の研究者は、聖ヨハネ像は彫刻家本人ではなく、シャウルスの「アトリエ」によるものだと考えている[ 2 ]。ジャック・ボードワンは著書『シャンパーニュ・ロレーヌの華麗なる彫刻』(137ページ参照)の中で、この作品を1505年のものとし、2体の像はモンティエ・ラ・セル修道院から来たもので、そこでは磔刑像群の一部であったという見解を示している。サン・アンドレ教会では、2体の像は十字架上のキリスト像の両側に配置されている。
この教会は16世紀の彫刻や調度品が豊富です。教会の外には聖フロベール[ 13 ]と聖アンドレの彫像があり、内部にはレリーフの墓碑、ニコデモの像、洗礼者ヨハネの像、「鎖と台座のあるキリスト」、そして「慈悲の聖母」などの彫刻があります。また、磔刑と復活を描いた三連祭壇画もあります。[ 14 ]
上に示したこの彩色像は、オーブ県バイエルのサン・マルタン教会にあり、シャウルスの「墓碑」と同じ時代に彫られたと考えられています。この作品は高さ0.95メートル、長さ1.27メートルで、石灰岩から彫られ、彩色されています。元々はベルロワのベネディクト会修道院にありました。 [ 15 ] [ 16 ]
マリニー＝ル＝シャテルのサン・モーリス教会にある祭壇画には六使徒が描かれており、多くの研究者によってメートル・ド・ショールスの作品とされている。この教会は12世紀に建てられ、元々はサン＝ピエール＝エ＝リアンと呼ばれていた。
美術史家の中には、この像は聖マルタではなくマグダラのマリアを描いたものだと主張する者もいるが、女性が手に持っているものを詳しく調べると、マルタを描いたものである可能性が高いように思われる。伝説によれば、キリストの死後、マルタはローヌ渓谷地域で宣教活動を行い、その活動には聖水を入れた壺、聖水器、十字架などを携えていたという。
同じ教会には聖セバスチャンの像があり、一部の人々からはメートル・シャウルスの工房の作品であるとされている。この像では、彼はルイ11世によって1469年に創設された「聖ミカエル騎士団」の首飾りを身につけている。[ 18 ]
アーノルドは論文の中で、この作品は1515年から1520年の間に制作されたとしている。[ 3 ] [ 19 ] [ 20 ] 彫像の写真はイヴェット・ゴーティエ氏のご厚意により上に掲載されている。
上記の6作品をメートル・ド・ショールスの作品とみなす学者は多いものの、16世紀、トロワ地方には他にもメートル・ド・ショールスの作品とみなす学者とそうでない学者がいる。もちろん、「メートル・ド・ショールス」という肩書きの匿名性も問題なので、これらの作品を「トロワ派」あるいは「メートル・ド・ショールス派」という名称でまとめた方が良いかもしれない。
16世紀、特にシャンパーニュ＝アルデンヌ地方の彫刻家や絵画家は、キリストの磔刑の場面を好んで描いた。それらの作品には「十字架にかけられたキリスト」や「哀れみのキリスト」といった題名が付けられている。これらの作品では、キリストは岩の上に座り、その岩はしばしば脱ぎ捨てた衣で覆われている。多くの場合、「受難」の場面との関連性を強調するため、キリストの足元にはゴルゴタを連想させる髑髏が置かれている。これらの作品では、キリストはおそらくゴルゴタで磔刑を待ちながら、処刑人が十字架を準備する様子を見守っているのだろう。これらの作品はすべて、悲哀と圧倒的な絶望感を漂わせている。鞭打ちとゴルゴタへの十字架の運搬は終わり、これから磔刑そのものの苦しみが始まるのだ。
「エッケ・ホモ」または「キリスト・オ・ロゾー」と題された作品は、ヨハネによる福音書19章1節から19章5節に記述されている特定の出来事を指しています。イエスはロゾー（棕櫚の枝）を持ち、あるいは茨の冠とローブを身に着けています。
そこでピラトはイエスを捕らえ、鞭打ち、兵士たちはいばらの冠を編んでイエスの頭にかぶせ、紫の衣を着せて、「ユダヤ人の王、万歳！」と言い、手でイエスを打った。そこでピラトは再び出て行き、彼らに言った。「見よ、わたしは彼をあなたがたのところに連れて行く。わたしが彼に何の罪も見出さないことをあなたがたに知ってもらうためだ。」するとイエスはいばらの冠と紫の衣を着て出てきた。ピラトは彼らに言った。「見よ、この人だ！」（エッケ・ホモ）
トロワ大聖堂にある作品「エッケ・ホモ」は、もともとトロワの「コルドリエ」礼拝堂の祭壇画から取られたものです。等身大のキリスト像で構成されています。アルンホルトはこの作品をメートル・ド・ショールスの作品とし、1518年から1520年のものとし、その様式をサン・プアンジュの使徒像と比較しています。[ 3 ]
アルンホルトとボードワンは、サン＝ジュリアン＝レ＝ヴィラのサン＝ジュリアン＝ド＝ブリウド教会にあるキリスト像（「キリスト・ド・ピティエ」）はメートル・ド・ショールスの作品であり、1520年頃に制作されたトロワ大聖堂の「エッケ・ホモ」から始まった一連のキリスト像の一つであると考えている。[ 3 ]サン＝ジュリアン＝レ＝ヴィラの作品では、メートル・ド・ショールスはキリストの足元にゴルゴタを連想させる髑髏を加えている。キリスト像は石灰岩から彫られ、彩色されている。高さは1.37メートル、幅は0.61メートルである。[ 21 ] [ 22 ]ボードワンはアルンホルトに反対し、この作品の制作年を1510年としている。
教会自体は12世紀後半に遡り、16世紀にラテン十字の形に再建されました。サン＝ジュリアン＝レ＝ヴィラで最も古い建物です。[ 23 ]
この教会には、16 世紀のサン ジュリアン、サン シレ ( fr )、サン ルイの描写や、ジャンティの作とされる「ヴィエルジュ ド ピティエ」もあります。ジャンティはサント・サヴィーヌ教区教会のために「キリスト・ド・ピティエ」を処刑した。 1884年に出版されたCh Fichot「Statistique Monumentale du département de l'Aube, arrondissement de Troyes」を参照。[ 24 ]
アーノルドは論文の中で、これら2体の等身大の彫像がメートル・ド・ショールスの作品である可能性を取り上げ、制作年代を1518年から1520年の間と推定し、1861年にサン・プアンジュに運ばれ、それ以前はトロワ大聖堂の西正面に立っていたという記録上の証拠があると述べている。
トロワ大聖堂の記録によると、1517年から1518年にかけて、ジャン・ブリエという彫刻家がキリストとペテロとパウロの彫刻のための下絵をいくつか作成したが、その後誰が彫刻を行ったかについての記録はない。ただし、フランドルの彫刻家ニコラ・アランであった可能性もある。
アーノルドは、様式的な理由からこの作品はメートル・ド・ショールスの作品である可能性があると結論付けているが、他の帰属よりもやや不確実である。[ 3 ]
前述の別の学者C.Fichotは、1884年の著書「オーブの記念碑統計」の中で、これら2体の彫像はトロワのサン・ジャック・オー・ノンナン教会かトロワ大聖堂から来た可能性があると述べている。[ 30 ]
アルンホルトは、様式的な理由からこの作品をメートル・ド・ショールスの作品とみなし、マイイ＝ル＝カンの作品との類似点を指摘している。彼はこの作品の年代を1520年としている。また、トロワ美術館の十字架上のキリストの彫刻や、アヴァン＝レ＝ラメルプ[ 35 ]とミュッシー＝シュル＝セーヌ[ 3 ]の教会の作品もメートル・ド・ショールスの作品である可能性があると述べている。
