メッカの大祭

メッカの大祭
タイトルカード
ヘット・グローテ・メッカ・フェスティバル
監督	ジョージ・クルーガース
撮影	ジョージ・クルーガース
制作 会社	クルーガー映画製作所
発売日	1928年11月9日（オランダ） ( 1928-11-09 )
実行時間	72分
国	オランダ領東インド
言語	無声映画

『メッカの大饗宴』（オランダ語： Het Groote Mekka-Feest）は、ジョージ・クルーガーズによる1928年のドキュメンタリー映画である。4幕に分かれており、オランダ領東インドからハッジ巡礼に赴くイスラム教徒の男性グループから始まりハッジ巡礼そのものを含むヒジャズの日常生活と礼拝の様子を紹介する。メッカは長い間非イスラム教徒に対して閉ざされていたため、クルーガーズはイスラム教徒を装い、巡礼の記録映画とスチール写真を撮影した。この際、彼は東インドとヒジャズ双方の人々から支援を受けた。

クルーガーズはこの映画がパリ植民地博覧会で上映されることを望んでいたが、1928年11月9日にオランダの観客に初公開された際には好評だったものの、その後の上映はまれだった。ハッジ巡礼に関する最初のドキュメンタリーと言われるこの映画は、クルーガーズの作品の中で唯一現存している作品である。この映画は、植民地ネットワークとハッジの過程に対する支配という文脈で分析されており、また、当時の巡礼者の体験についての洞察を提供する一次資料でもある。

オランダ領東インドの田舎の男性グループがハッジ巡礼の切符を購入する。彼らはSSマディオエン号に乗ってタンジュンプリオクからヒジャズまで旅し、パレンバンでさらに乗客を乗せ、サバンで健康診断を受ける。ペリム島でさらに乗客を乗せた後、ジェッダに到着して下船する。

「メッカの港」では、建築物、日雇い労働者、家畜など、日常生活のさまざまな要素が見られます。また、あらゆる階層の巡礼者も見られます。これらの巡礼者は、ラクダに乗って、あるいは徒歩でメッカに向けて出発します。彼らは市内に到着し、カアバやザムザムの井戸などのランドマークが映し出されます。巡礼者が道に沿って並ぶ中、イブン・サウード国王が到着します。

巡礼者は金曜の祈りを捧げ、その後カアバ神殿を巡ってからサイーを行う。動物は儀式的に屠殺され、アラファト、メディナ、ミナへの旅が計画される。巡礼者はムズダリファで日没と夕方の祈りを捧げる。その後、テントの街ミナで悪魔への石打ちの儀式を始める。5日目にメッカに戻ると巡礼は完了する。巡礼者はジェッダに戻り、インドへの帰路につくロイヤル・ロッテルダム・ロイドの船に乗船し、ジェッダ駐在オランダ領事ダニエル・ファン・デル・ミューレン [nl]に見送られる。

メッカの大饗宴はジョージ・クルーガースが撮影・製作した。クルーガースはジャワ映画会社で『ロエトーン・カサロエング』（1926年）の撮影や『ユーリス・アジ』 ^{（1927年）の監督を担当した後、クルーガース・フィルムベドリジフを設立し、同映画会社を設立して最初の作品となった。 [1]}主題としてクルーガースはハッジ巡礼を選んだ。学者のルカイヤ・ライヒリングは、西洋人はメッカに興味があるがオランダ領東インドのイスラム教徒にはその旅費を捻出できる人はほとんどいなかったため、クルーガースはそのような企画の商業的実行可能性を認識していたに違いないと主張している。 ^[1]巡礼者輸送の役割を正当化しようとしていたインドの主要な海運会社が支援した可能性がある。^[2] 1928年までに、インドから毎年約5万人の巡礼者が巡礼の旅をしていた。^[3]

メッカの街は数世紀にわたって非イスラム教徒に対して閉ざされていた。^[4]非イスラム教徒のヨーロッパ人の中には入ろうとした者もいたが、成功した者はほとんどいなかった。^[3]そこでクルーガーズはイスラム教徒として通る準備をした。彼はアブドゥル・ワヒドというイスラム教徒の名前を名乗り、割礼を受けた。^[4]巡礼の過程をよりよく理解するため、彼はイスラムの社会政治組織であるサレカット・イスラムの指導者であるアグス・サリムと話し、入国を容易にするための推薦状を受け取った。^{[4]彼より前のオランダ人東洋学者}クリスティアーン・スヌーク・フルグロニエと同様に、彼はイスラム教に改宗したと公言していた可能性があるが、^[5]クルーガーズの家族はこれに異議を唱えている。^[6]

ドキュメンタリーの撮影は1928年2月3日に西ジャワ州バンドンで始まった。 ^[7]ベル・アンド・ハウエルのアイモ35ミリカメラ^[7]を使用して、クルーガーズはロイヤル・ロッテルダム・ロイドのSSマディオエン号に乗ってジェッダ経由でメッカへの巡礼を行った。^[8]ライヒリングは、クルーガーズは良いカメラアングルや地元のニュースに関する情報を提供する情報提供者のネットワークを持っていたに違いないと主張する。伝えられるところによると、地元当局は撮影プロジェクトについて知らされ、オランダ領事ファン・デル・ミューレンは徹底的に関与していた。^[4]同時に、クルーガーズはいくつかの聖地から距離を置いていた。例えば、映画学者のサンディープ・レイは、カアバ神殿は群衆の中の視点ではなく、高い視点からのみ映されていると指摘している。^[9]

ドキュメンタリーの撮影中、クルーガースはハッジの写真を多数撮影した。巡礼者のポートレートや地元の人々の姿も含まれている。^[10]彼は1928年7月8日にバンドンに戻り、そこで映画を編集した。^[11]彼はこの映画のために113のインタータイトルを準備した。 ^{[ 12]}この映画は4つのリールにまたがり、長さは72分である。メッカの大饗宴は4幕から成り、オランダ領東インド、ジェッダからの旅、ハッジ活動、そしてオランダ領東インドへの帰還である。^[14]

『大メッカの饗宴』は、1928年8月17日にバタビアのデッカパークで上映され、早くもオランダ領東インドで上映された。^[11]インドで製作されたドキュメンタリー映画としては異例の上映であり、レイは、同様の劇場上映を受けた唯一の映画はウィリー・マレンズの『ジャワのペスト』（1926年）であると示唆している。^[15]クルーガーズはその後すぐにヨーロッパでの上映の準備を始めた。クルーガーズと家族は1928年9月12日にオランダに向けて出発し、^{[16]この映画が最終的には}パリ植民地博覧会で上映されるほど有名になることを期待した。^[17]

このドキュメンタリーは、1928年11月8日にオランダのライデンにある市庁舎 [nl]でヨーロッパ初公開された。上映には、ユリアナ王女、植民地大臣のヤコブ・クリスティアーン・コーニングスベルガー、元オランダ領東インド総督のアレクサンダー・イデンブルクなど、多くのオランダ社交界の名士が出席した。^[18]出席者の多くはオランダ東洋協会の会員だった。^[19]この映画は、協会の指導者であるオランダの東洋学者クリスティアーン・スヌーク・フルグロニエ^[20]によって紹介され、 ^[19]イスラム教におけるハッジ巡礼の重要性を強調した。^[18]クルーガースが撮影した写真のいくつかはマーケティング資料として使用され、^[10]後に映画は政府によって宣伝された。^[21]

新聞各紙はこの映画を概ね好意的に受け止め、その場所が「禁じられた場所」であるという認識に大きな関心を示した。^[22]ある新聞は次のように主張した。

[イスラム教徒を装うことで]聖人の中の聖人の記録をとる機会が与えられ、それによって非イスラム教徒にはまったく隠されていた画像を見ることができるようになった…発見されれば、彼は間違いなく死刑に処せられただろう。^[23]

映画の他の要素も賞賛された。『ヘット・ファーデルランド』はエリュトライ海の自然の美しさを強調し、映画の中でメッカ自体の眺めを強調した。^[18] デ・タイド紙は、観客が興味を持ってショーを見ており、クルーガースが「すべてを素晴らしい作品に変えた」と報じた。^[24]ニュー・ハールレムシェ・クーラント紙は、映画を文脈化する上で、スヌーク・フルグロニエの紹介の重要性を強調し、そのレビューでそれを要約した。^[25]しかし、いくつかの新聞は、照明やペースなど、映画の技術的な側面を批判した。^[22]

『大メッカの饗宴』はハッジ巡礼に関する最初のドキュメンタリー映画とされている。^{[25] [26]}以前には、エジプトの技術者モハマド・サディク・ベイとスヌーク・フルグロニエが写真を撮影していた。^{[27]クルーガースの映画の中で}失われたと考えられていない唯一の映画である。^{[a] [28]}クルーガースはアムステルダムにコピーを保管し、贈り物として使うつもりだったが、 1964年にEYE Film Institute Netherlandsに寄贈された。^{[29]オリジナルの硝酸塩フィルムも}ヒルフェルスムのオランダ音響映像研究所に保管されている。^[13]

この映画の上映はまばらだったが、1938年まで続いた。^[30]その年の12月26日、フローニンゲンのシネマパレスでの上映がPHファンデルホーグ [nl]によって紹介された。^[31] 1933年には、この映画が英国の学術的観客に上映されることが発表され、これもスヌーク・フルグロニエによる紹介だった。^[32]この映画に関する学術的言及も同様に少なかったが、2015年にクルーガースの息子ヤンがライデン大学に招待されてこの映画について議論したことをきっかけに、 『The Great Mecca Feast』は認知され始めた。^{[26 ]}

ライヒリングは、クルーガースの時代の政府が自らを「ハッジの用心深くも思いやりのある守護者」と位置づけていたのと同様に、クルーガースの映画には、植民地の役者や機関の確立されたネットワークから引き出された「植民地の視線」が宿っていると主張する。^[34]彼女は、映画におけるハッジの儀式の描写にいくつかの不正確な点、特にアラファの日に祈りを捧げる巡礼者がいないこと、イードの共同礼拝が省略されていること、祝祭活動がほとんどないことを指摘している。^[14]

レイは、この映画は世界中のイスラム教徒との出会いなど、ハッジ巡礼者の体験について貴重な洞察を提供していると主張する。また、この映画は、巡礼者の目の前で動物を屠殺するなど、段階的に廃止された巡礼の要素も示している。^[35]クルーガースのアプローチは「映画に時折親密な雰囲気を与え」、観客に巡礼への洞察を与えているとレイは書いている。^[36]しかし、彼はこの映画には限界があると指摘している。クルーガースは一部の被写体と距離を置き、巡礼中の女性たちの体験を描写できなかった。^[37]

• YouTube のメッカの大祭典