神々は狂っているに違いない

神々は狂っているに違いない
1982年アメリカ公開ポスター
監督	ジェイミー・ウイス
著者	ジェイミー・ウイス
制作：	ジェイミー・ウイス
主演	ナシャウ トマ サンドラ・プリンスルー マリウス・ウェイヤーズ ニック・デ・ヤガー [af] マイケル・ティス ロウ・フェルウェイ ケン・ガンプ サイモン・サベラ
ナレーション	パディ・オバーン
撮影	バスター・レイノルズ ロバート・ルイス
編集者	スタンフォード C. アレン ジェイミー・ウイス
音楽：	ジョン・ボショフ
制作 会社	CATフィルム
配布元	スターキネコル
発売日	1980年9月10日（南アフリカ） ( 1980-09-10 )
実行時間	109分
国	南アフリカ ボツワナ
言語	英語 アフリカーンス語 ジュホアン
予算	500万ドル[1]
興行収入	18億ランド（約2億ドル）[2]

『神は狂ってる』は、ジェイミー・ウイスが脚本、製作、編集、監督を務めた1980年のコメディ映画です。南アフリカとボツワナの国際合作で、『神は狂ってる』シリーズの第1作です。南アフリカを舞台にしたこの映画は、ナミビアのサン族の農民ナシャウ・トマが演じるシーは、カラハリ砂漠の狩猟採集民で、飛行機から落ちたコカコーラのガラス瓶を発見した部族の人々が、それを神からの贈り物だと信じる物語です。シーが瓶を神々に返す旅に出ると、彼の旅は生物学者（マリウス・ワイアーズ）、村に新しく雇われた学校教師（サンドラ・プリンスルー）、そしてゲリラテロリストの一団の旅と絡み合います。

『神は狂ってる』は1980年9月10日に南アフリカでスター・キネコールによって公開され、同国でいくつかの興行成績記録を破り、当時製作された南アフリカ映画の中で最も興行的に成功した作品となった。 ^[2]この映画は他のほとんどの国では商業的にも批評的にも成功したが、米国では成功するのに時間がかかり、最終的には1984年に20世紀フォックスによって再公開され、^[1]オリジナルのアフリカーンス語のセリフが英語に吹き替えられた。この映画は成功したにもかかわらず、人種の描写や南アフリカにおける差別やアパルトヘイトに対する無知さで批判を集めた。 ^[3]

1989年には続編 『The Gods Must Be Crazy II』が公開された。

シーとサン族は、^産業文明から離れたカラハリ砂漠で幸せに暮らしています。ある日、飛行機のパイロットがコカコーラのガラス瓶を放り投げ、割れることなく地面に落ちます。当初、シーの部族は、植物や動物と同じように、その瓶を神からの贈り物だと考え、さまざまな用途に使います。しかし、他の贈り物と異なり、ガラス瓶は1つしかなく、部族内で予期せぬ対立を引き起こします。その結果、シーは世界の果てまで巡礼し、分裂の原因となる物を処分することを決意します。

旅の途中で、習近平は地元の野生生物を研究している生物学者のアンドリュー・ステイン、ステインの助手で機械工のムプディ、ヨハネスブルグでのジャーナリストの仕事を辞めて村の学校の教師になった女性ケイト・トンプソン、そしてサム・ボガ率いる逃亡ゲリラの一団に出会う。ボツワナ北西部の架空の州ビリヤニでは、ボガの部下が大統領暗殺を企て閣僚3人を殺害、2人を負傷させており、軍が猛追している。

ステインはトンプソンを村に連れて行く任務を負っているが、そこで彼女は教えることになる。しかし、彼は彼女の周りではぎこちなく不器用である。彼らのランドローバーは深い川を渡ろうとしているときにエンストする。彼はウインチでそれを引き上げるが、忘れっぽいステインはちょっと待って木からトンプソンを救出することに気を取られている間に、車は木のてっぺんまで持ち上げられ続ける。彼女は、彼が野生動物を避けようとしていることや、夕方のキャンプファイヤーを消そうとしていることを、自分に向かって来ているものと何度も勘違いする。やがて、ジャック・ハインドという名の気取ったサファリツアーガイドがやって来て、トンプソンを村までの残りの道のりに連れて行く。

ある日、シーはヤギの群れに遭遇し、麻酔矢で一匹を射て食べようとします。彼は逮捕され、刑務所に収監されます。かつてサン族と暮らし、サン語を話せるムプディは判決に不満です。彼とステインは、刑務所で過ごす代わりにシーを残りの刑期の追跡者として雇い、ステインのランドローバーの運転をシーに教える手配をします。一方、ゲリラはトンプソンの学校に侵入し、彼女と生徒たちを人質にして隣国へ逃亡します。

フィールドワークに没頭していたステイン、ムプディ、シーは、テロリストと子供たちの通った道に沿っていることに気づき、望遠鏡で彼らの動きを観察する。シーが小型の弓で放った間に合わせの麻酔銃を使って、8人のゲリラのうち6人を動けなくし、トンプソンと子供たちはゲリラの銃器を押収することができた。ステインとムプディは、ヘビで1人を脅し、もう1人の上にある木を撃って木からラテックスを垂らして皮膚を刺激させ、残りの2人のゲリラを逮捕する。ハインドが到着し、ステイン、ムプディ、シーが実際に計画し実行した救出の功績を自分のものにして、トンプソンと子供たちを連れ去る。

その後、シーの任期が終わり、ステインはシーに給料を支払い、彼を送り出す。シーはこれまでお金を見たことがなかったため、それを捨てる。その後、ステインとムプディはキャンプから車でトンプソンを訪ねる。ステインは、彼女の前では協調性がない傾向があることを説明しようとするが、その過程で誤って何度も物を倒してしまう。トンプソンは彼の努力に愛着を感じ、ステインにキスをする。

シーはついに崖の頂上に到着したが、その下の景色は厚い雲の層で覆われていた。世界の果てに到達したと確信したシーは、崖から瓶を投げ捨て、家族の元へと戻った。

監督のジェイミー・ウイスは牧師役でクレジットされていない役で出演している。^{[7] [8]}

ジェイミー・ウイスは、 1974年のドキュメンタリー映画『動物は美しい人々』を制作中に『神は狂っている』の構想を思いついた。^[3]ドキュメンタリーの一部はカラハリ砂漠で撮影され、ウイスはそこで初めてサン族と出会い、「彼らに恋をした」。^{[3]ウイスは、『}神は狂っている』でサン族が発見し欲しがる物としてコカコーラの瓶を選んだ。それは、その瓶が「私たちのプラスチック社会」を象徴していると感じたからであり、「ガラスを見たことがない人にとっては美しいものだ」からである。^[3]

ウイスはアンドリュー・ステインのキャラクターを自分自身に倣って作ったと述べている。「私は昔、特に女性に対してはそういうぎこちなさを感じていました。でも、若い男性の多くは、初めての女の子とうまくやっていくと思います」。^[3]

ウイスは『神は狂っている』の脚本を書いた後、通訳とともにカラハリ砂漠を3か月かけて横断し、映画で習近平主席の役を演じるサン族を探したと伝えられている。^[3]サン族が住む砂漠の地域を訪れ、ウイスはキャスティングできそうな人々の写真を撮り、「経度と緯度をマークして、再び見つけられるようにした」^{[3] 。}

ウイスは、シー役にナミビアのサン族の農民ナシャウ・トマを起用することに決め、後に「最初、ナシャウは理解できませんでした。彼らには労働という言葉がないからです。それで通訳が『何日か一緒に来ませんか』と尋ねました」と回想している^。[3]ナシャウは同意し、ウイスとともに飛行機でナミビアのウィントフックに飛び、そこが映画の制作拠点となった。^[3]ウイスは「飛行機にはまったく感銘を受けませんでした。彼は私たちをマジシャンだと思っているので、何でもできると信じています。何も感銘を受けませんでした」と述べた。^[3]ホテルの部屋で、ナシャウはトイレを使うことに同意したが、用意されたベッドではなく床で寝た。^[3]

しかし、作家のヨゼフ・ググラーによると、ウイスは「映画の製作を[フィクション化した]。彼が評論家に語った物語は様々だった」という。^[9] 『神は狂っている』で紹介されたものとは異なり、ヌシャウは狩猟採集民の生活を送っていなかった。彼はボツワナの農場で牧畜民として育ち、その後ナミビアに移住して料理人として働いていた。 ^[10] 1980年のドキュメンタリー映画『ナア​​イ、クン族の女性の物語』 (監督ジョン・マーシャル)では、 『神は狂っている』の撮影の映像が使われている。^[11]このドキュメンタリーでは、サン族が南アフリカ当局によってナミビアのツムクウェに設置された居留地での生活を制限されていることが描かれている。[ ^{2 ] [ 10]}そこのサン族は狩猟採集民ではなく、食料やその他の援助を政府に依存しており、結核に苦しんでいる者もいる。^{[2] [10]}

『神は狂っている』はナミビアのツムクウェ^[12]とボツワナ^{[13] [14]で撮影された。}

ウイスによると、カルチャーショックを受けないように、ヌシャウは3、4週間ごとにカラハリ砂漠の自宅に飛行機で連れ戻されていたという。^[3]都市部にいる間に、ヌシャウは喫煙を覚え、酒や日本酒を好むようになった。^[3]ウイスによると、ヌシャウに最初の10日間の仕事で300ドルを支払ったが、そのお金は風で飛ばされてしまったという。^{[3] [15]}ヌシャウはその後、12頭の牛で補償された。^[3] 1985年、ウイスによると、撮影以来、ヌシャウに毎月100ドルを送金しており、ヌシャウはそれを狩猟場から100キロ（60マイル）離れた商店で使っていたという。^[3]ウイスはまた、ヌシャウの名前で2万ドルの信託口座が開設されていたと述べた。 ^[3]

サイが火を踏み消すシーンは、火を食べるサイに関するビルマの伝説に基づいているが、アフリカではあまり知られておらず、事実に基づいていないと思われる。^[16]

『神は狂ってる』は、1980年9月10日に南アフリカでスター・キネコール・ピクチャーズによって最初に公開された。^[2]公開後4日以内に、この映画は南アフリカのすべての都市で興行成績記録を更新した。^{[2] [17]この映画は、日本では}『ブッシュマン』というタイトルで公開され、1982年の最高興行収入映画となった。^{[18] [19]}製作総指揮者のボット・トロスキーは、この映画の配給権を45カ国に販売した。

アメリカでの公開にあたり、オリジナルのアフリカーンス語のセリフは英語に吹き替えられ、クン語とツワナ語のセリフにはナレーションが付けられた。^{[17]この映画は1982年に}ジェンセン・ファーリー・ピクチャーズを通じてアメリカで限定公開されたが、少なくとも6つのテスト都市で興行成績は振るわなかった。^{[1] [20]}しかし、 1984年7月9日に20世紀フォックスによって再公開されたときに、この映画は最終的に批評的にも商業的にも成功を収め、 ^[21]当時アメリカで公開された外国映画の中で最高の興行収入を記録した。^{[22]この映画は、}カリフォルニア州ビバリーヒルズのミュージックホールシアターでも少なくとも8か月間上映された。^[23]

公開から4年以内に、『ザ・ゴッズ・マスト・ビー・クレイジー』は世界中で9000万ドルの興行収入を上げました。^[24] 2014年現在、この映画は世界中で18億ランド （約2億ドル）^{[アップデート]}の興行収入を上げており、そのうち6000万ドル以上が米国での興行収入です。^[2]

シカゴ・サンタイムズのロジャー・エバートはこの映画に4つ星中3つ星を与え、「砂漠での奇妙な出来事を茶番劇にするのは簡単かもしれないが、自然と人間性の面白い相互作用を作り出すのはかなり難しい。この映画は素敵な小さな宝物だ」と結論付けた。^[25] バラエティ誌はこの映画の「主な美点は、珍しい場所の印象的なワイドスクリーンの映像と、ナレーションの純粋な教育的価値である」と述べた。^[13]

ニューヨークタイムズ紙のこの映画評論で、批評家のヴィンセント・キャンビーは「ジェイミー・ウイス監督の『神は狂っている』を観ると、アパルトヘイトや不道徳法、さらには南アフリカなど存在しなかったのではないかと疑うかもしれない」と書いている。 ^[26]キャンビーはこの映画を「しばしば純粋に、非政治的に面白い」と評したが、「この映画には不穏なところもある」とも指摘し、「アパルトヘイトを積極的に非難しない南アフリカの作品はどれも、たとえ沈黙を通してであっても、それを容認するという副次的な効果をもたらすと感じがちだ」と​​述べた。^[26]

映画批評集積サイトRotten Tomatoesでは、 28件のレビューで『The Gods Must Be Crazy』の支持率は86%、平均評価は10点満点中7.4点となっている。^[27]加重平均を用いるMetacriticでは、この映画は6件のレビューで100点満点中73点となっており、「概ね好意的なレビュー」となっている。^[28]

1986年11月中旬、CBS/Fox ^[29]のPlayhouse Videoレーベルから『The Gods Must Be Crazy』がVHSで米国で発売された。 ^[30]

2004年、『神は狂う』はソニー・ピクチャーズエンタテインメントによってDVDでリリースされた。^{[31] [32]また、} 『神は狂うII』との二本立てDVDとしてもリリースされた。^[33]

『神は狂っている』は、南アフリカにおける人種差別やアパルトヘイトに対する無知と人種的固定観念を永続化させたとして批判を集めた。^[3]米国では、この映画がニューヨーク市の68番街プレイハウスで上映された際、全米黒人弁護士会議やその他の反アパルトヘイト団体による抗議活動が行われたと報じられている。^[3]

ニューヨーク・タイムズの批評家ヴィンセント・キャンビーと作家のヨゼフ・ググラーはともに、この映画はサン族に対して「上から目線」だと評した。^{[26] [8]}キャンビーは、この映画のサン族は「実にかわいらしいとまでは言わないまでも、恐ろしく風変わりな存在として描かれている」と書き、映画のナレーターが「サン族は世界で最も満足しているに違いない」と述べていることを「まさにムッソリーニが列車を時間通りに走らせたときに言いそうなこと」と比較した。^[26]ググラーは、映画のナレーターとムプディのキャラクターの両方が見下した態度だと考え、「たとえムプディがサン族に同情していたとしても、彼はナレーターと同じくらい上から目線だ。『彼らはとてもかわいらしいやつらだ』」と書いている。^[8]上から目線だという非難に対して、ウイスは「この映画が上から目線だとは思わない。ブッシュマンが街にいるときは、彼がバカなので、私は彼を上から目線で見ている。だが砂漠では、私がバカで彼が優秀だから、彼は私を上から目線で見ている」と述べた。^[3]

1985年、文化人類学者トビー・アリス・フォルクマンは、『神は狂っている』の撮影当時、サン族にとってお金は「差し迫った懸念」であり、彼らの多くは政府の援助や購入した食料に依存していたと書いている。 ^[34]彼女は、多くのサン族が南アフリカ軍の高給のために入隊したと指摘している。^{[34]彼女は次のように書いている。「} 『神は狂っている』の人気の根底にあるのはブッシュマンの無邪気さと幸福の神話なので、ウイス氏が私たちにそれを信じさせたいのは不思議ではありません。しかし、ブッシュマンランドには笑えるものはほとんどありません。士気を失った1,000人のかつては独立した食料採集民が、不潔で結核の多い故郷に押し寄せ、コーンミールと砂糖の施しでなんとか暮らし、ジョニーウォーカーや自家製ビールを飲み、互いに戦い、南アフリカ軍に入隊するのです。」^[34]

翌年、カナダの人類学者リチャード・ボーシェイ・リーはこの映画を「南アフリカの白人神話の特異な要素が目立つように描かれている、面白いが薄っぺらな南アフリカのプロパガンダ」と評した。^[35]リーは「1980年代にサン族の一部が『文明』の影響を受けていないという考えは残酷な冗談だ。サン族は1世紀にわたる急速な社会変化の対象であり、特に過去20年間は南アフリカのナミビアにおけるアパルトヘイト政策の『利益』をすべて我慢することを強いられてきた」と書いている。^[35]

ググラーは、この映画のゲリラは「悪いアフリカ人」として描かれており、「確かに危険で破壊的だが、怠惰で無能でもある。最後には、ケイト・トンプソンでさえ、彼らのうちの1人を武装解除する。彼らのリーダーであるサム・ボガは、この映画がアフリカのゲリラについて示していることをはっきりと述べている。「なぜ素人と一緒に働かなければならないのか？」彼は、外国人が不満を煽り、問題を起こしていなければ、アフリカ人は白人の支配に満足するだろうというアパルトヘイトの信条を裏付ける役割を果たしている」と書いている。^[8]ググラーはさらに、ウイスは「白人がトップの秩序ある世界、部外者の干渉がなければアフリカ人が満足する世界というアパルトヘイトの神話を[永続させている]」と述べている。^[8]

アパルトヘイトについてどう思うかと尋ねられたウイスは、「これはひどい状況だと思います。私たちは、自分たちが恥じるような愚かで悪いことをしてきました。私たちはそれを解体しようとしていますが、非常に複雑な問題です。遅すぎると悪いことになり、速すぎると経済が破綻し、皆が飢えてしまいます。私は人種差別主義者ではないと願っていますが、誰もが自分は人種差別主義者ではないと考えたいものですし、私たちの誰もが人種差別主義者ではないと誓えるとは思いません。黒人を憎むということであれば、私は人種差別主義者ではありません。自分と同じ肌の色の女性と結婚することを選ぶということであれば、それも人種差別でしょうか? 2人が愛し合っているなら、それは問題ではありません。しかし、私は白人の女性を妻に選びました」とコメントしました。^[3]

『神は狂ってる』の公式続編『神は狂ってるII 』が1989年にコロンビア映画から公開された。ウイスが脚本と監督を務め、再びヌシャウが主演を務めている。

非公式の続編として『Crazy Safari』（別名『神は狂ってるIII』）が続き、N!xau主演の香港映画となった。その他の非公式の続編には『Crazy Hong Kong』 （ 『神は狂ってるIV』）や『The Gods Must Be Funny in China』（『神は狂ってるV』）などがある。他の無関係の2つの映画『Jewel of the Gods』と『There's a Zulu On My Stoep』は、一部の地域で『神は狂ってる』の続編として販売された。

1989年、ドラマ「アイリッシュ・スプリング」はこの映画をパロディ化したコマーシャルを放映した。^[36]

アメリカのロックバンド、インキュバスの曲「 Take Me to Your Leader 」のビデオはこの映画に敬意を表している。^[37]

• リー、リチャード(2003)。『ドベ・ジュホアンシ』文化人類学のケーススタディ (第 3 版)。ワズワース出版。ISBN 0-03-032284-7。
• ググラー、ジョセフ（2004）。アフリカ映画：大陸の再想像。インディアナ大学出版。ISBN 978-0253216434。

• ゴレリク、ボリス (2015 年 4 月)。「神は狂っているに違いない: 残念だが、それでも面白い」。アフリカ映画ジャーナル。

Wikiquote にThe Gods Must Be Crazyに関する引用があります。

• 映画「神は狂っている」
• Box Office Mojoの「The Gods Must Be Crazy」
• IMDbの「The Gods Must Be Crazy 」 
• Metacriticの「神は狂っているに違いない」
• ロッテントマトの「神は狂っているに違いない」
• 「『ザ・ゴッズ・マスト・ビー・クレイジー』は世界中で興行成績記録を破った。その裏にあるストーリーはさらにクレイジーだ」Slate