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『決定』（ Die Maßnahme）は、しばしば『講じられた措置』と訳される、20世紀のドイツの劇作家ベルトルト・ブレヒトによる教訓劇であり、アジプロ・カンタータである。作曲家ハンス・アイスラーと演出家スラタン・ドゥドフとの共同制作で、散文と無韻の自由詩による8つのセクションと6つの主要な歌で構成されている。3人の共同制作者全員によるテキストへの注釈では、この作品は「教訓的な作品を用いて積極的な介入の姿勢を普及させようとする試み」であると説明されている。 [ 1 ]
モスクワから派遣された4人の扇動家が中国での任務を成功裏に終えて帰国し、中央委員会（統制合唱団と呼ばれる）からその功績を称えられる。しかし、4人の扇動家は委員会に対し、任務を成功させるために若い同志を殺害せざるを得なかったと告げる。そして、自分たちの行為について委員会に判断を求める。委員会は、4人の扇動家が若い同志の死に至るまでの出来事を再現するまで、判決を保留する。
4人の扇動者は、中国の労働者を教育し組織化する任務に派遣された経緯を語る。党本部（中国国境にたどり着く直前の最後の拠点）で、彼らは熱心な若い同志と出会い、案内役として同行を申し出られる。中国で労働者を教育し組織化することは違法であるため、扇動者たちは身元を隠さなければならない。党本部（国境直前の最後の拠点）の責任者は、4人の扇動者と若い同志の正体を隠す手助けをする。彼らは皆、中国人に見えるようにマスクを着用する。共産主義者であることを隠しておくように言われる。任務は秘密にしなければならない。もし発覚すれば、当局は組織と運動全体を攻撃し、4人の扇動者と若い同志の命だけでなく、彼らの命も危険にさらされるだろう。扇動者と若い同志は皆、これらの条件に同意する。
しかし、中国に到着すると、目にした不正義と抑圧の光景に若い同志は激怒し、その情熱を抑えきれず、周囲の不正を正すために即座に行動を起こす。彼は抑圧された人々に自力で生き延びる方法を教えることに分別を示さず、革命の大義のために小さな抑圧者に対処する際にも遠慮を知らない。その結果、彼は仮面を剥ぎ取り、党の教えを公言することで、最終的に自分と4人の扇動者を暴露してしまう。こうして彼は、使命と運動全体を危険にさらす。暴動が勃発し、労働者の間で革命蜂起が始まろうとしているまさにその時、彼は正体を暴かれ、仮面を剥がされる。当局は今、若い同志とその仲間たちを追跡している。党に反対の声を上げ続ける若い同志は、扇動者の1人に頭を殴られ、近くの石灰採掘場までできるだけ遠くへ連れて行かれる。そこで扇動者たちは彼をどうするかを議論する。
彼らが彼を逃がせば、蜂起を助けることはできなくなるし、そもそも今の状況から逃げるのはほぼ不可能だ。もし彼が取り残されて捕まれば、彼の身元が知らず知らずのうちに運動を裏切ることになる。4人の扇動者は「彼は消えなければならない、完全に消えなければならない／我々は彼を連れて行くことも、彼を置いていくこともできない」と悟る。[ 2 ]運動を救うために、彼らは若い同志が死んで石灰の穴に投げ込まれ、焼かれて判別不能になることが唯一の解決策だと結論づける。彼らは同志にこれに対する同意を求める。若い同志は、世界を革命することと共産主義のために自分の運命に同意する。彼は4人の扇動者に自分の死を手伝ってほしいと頼む。彼らは彼を撃ち、遺体を石灰の穴に投げ込む。
4人の活動家が自分たちの体験を語った中央委員会（統制合唱団）は、彼らの行動に賛同し、正しい決断をしたと彼らを安心させる。「あなた方はマルクス主義の教えと共産主義の基礎を広めるのに貢献した」と彼らは4人の活動家に断言する。また、より広範な成功に伴う犠牲と代償についても言及し、「同時に、あなた方の報告は、私たちの世界を変えるためにはどれだけの犠牲が必要かを示している」と述べる。
注：「共産主義のABC」とは、ニコライ・ブハーリンの有名な著書を指しています。
タイトル「Die Maßnahme」の英語訳で最も一般的なのは「The Measures Taken」である。「The Decision」というタイトルの翻訳はジョン・ウィレットによるもののみである。
『Die Maßnahme』の最初の英語訳として知られているのは、不正確で中傷的なカンタータ『The Rule [or Doctrine]』である。このテキストは、ベルトルト・ブレヒトとハンス・アイスラーの両名を尋問する際に、下院非米活動委員会のために特別に作成された。テキストはユニバーサル・エディション社から出版されたアイスラーの楽譜を基に、エリザベス・ハヌニアンによって1947年9月18日に作成された。完全な翻訳は、エリック・ベントレー編集のサンダーズ・マウス・プレス／ネイション・ブックス刊『Thirty Years of Treason』（ニューヨーク、2002年）に掲載されている。[注：初版は1971年にバイキング・プレス社より出版。]
エリック・ベントレー自身も『Die Maßnahme』の翻訳を2つ出版しており、どちらも『The Measures Taken』というタイトルである。この2つの異なる翻訳は、それぞれ異なるドイツ語版のテキストに対応している。1つ目は、ベントレーが編集した戯曲集『The Modern Theatre』第6巻（ニューヨーク、1960年）に掲載された。2つ目は、グローブ・プレスから出版されたブレヒト戯曲集『The Jewish Wife and Other Short Plays』 （ニューヨーク、1967年）に掲載された。ベントレーはまた、『 Die Maßnahme』から選りすぐった楽曲の歌唱用詩訳も作成し、オーク・パブリケーションズから出版された『The Brecht-Eisler Songbook』（ニューヨーク、1967年）に収録されているアイスラーの楽譜に直接対応させた。
カール・R・ミュラーは『Die Maßnahme』を『 The Measures Taken』と訳し、ジョン・ウィレットとラルフ・マンハイムが編集したブレヒト作品集『The Measures Taken and Other Lehrstücke』に収録した。この作品は、メシュエン社（ロンドン、1977年）から初版が刊行され、後にアーケード・パブリッシング社（ニューヨーク、2001年）から出版された。
ジョン・ウィレットは、アイスラーの楽譜に合うように『Die Maßnahme』を『 The Decision』と翻訳した。この翻訳は、メシュエン・ドラマ社から『ブレヒト戯曲集：3』（ロンドン、1998年）に収録されて出版された。
ハンス・アイスラーの『Die Maßnahme』の楽譜は、テノール独唱者、3人の語り手/俳優、混声合唱団（SATB ）、小編成のオーケストラを必要とする。楽譜には合唱曲、語り合唱、レチタティーヴォ、歌曲が含まれる。[ 3 ]
カンタータ『Die Maßnahme』は、1930年の夏にベルリンの新音楽祭で上演される予定だった。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]音楽祭の運営委員会（パウル・ヒンデミット、ハインリヒ・ブルクハルト、ゲルハルト・シューネマン）は、その過激な政治的主題を懸念し、ブレヒトにテキストの提出を求めた。[ 5 ] [ 6 ]ブレヒトはこれを拒否し、検閲を意味するとしてヒンデミットに辞任を求めた。[ 5 ] [ 6 ]音楽祭の運営委員会は「テキストの芸術的凡庸さ」を理由にこの作品を拒否した。[ 5 ]
ブレヒトとアイスラーはフェスティバルのディレクターに公開書簡を送った。その中で彼らは新作のための代替会場を提案している。「私たちはこれらの重要な活動を完全に独立したものにし、それらが意図され、それらを必要とする唯一の人々、つまり労働者の合唱団、アマチュア劇団、学校の合唱団、学校のオーケストラ、つまり芸術にお金を払いたくない、芸術に対して報酬を受け取りたくないが、芸術を創造したい人々によって運営されるようにします。」[ 7 ]
こうして『 Die Maßnahme』は1930年12月10日にベルリンのグローセス・シャウシュピールハウスで初演された。[ 1 ] [ 5 ]初演で「4人の扇動者」として出演したのは、AMトピッツ（テノール独唱）、エルンスト・ブッシュ、アレクサンダー・グラナッハ、そしてヘレン・ヴァイゲル（若い同志役）であった。[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]カール・ランクルが指揮し、大ベルリン労働者合唱団が統制合唱団を務めた。[ 9 ] [ 8 ] [ 11 ]演出はブルガリアの映画監督スラタン・ドゥドフが担当した。[ 5 ] [ 11 ]
この劇は1934年頃にモスクワでも上演された。[ 12 ]
このオペラは、戦後初めて室内オーケストラ（フェニックス・アンサンブルとプロ・ムジカ合唱団）によって上演され、ロバート・ジーグラーの指揮のもと、 1987年の選挙の夜にロンドンのイズリントンにあるユニオン・チャペルで演奏された。39人の評論家がこの公演を鑑賞し、評論記事を執筆した。また、BBCはオペラ全編の録音を依頼し、その後ラジオ3で放送された。
旧東ドイツ出身のポストモダン劇作家で、短期間ブレヒトのベルリン劇団を率いたハイナー・ミュラーは、戯曲『モーゼル』（1970年）と『ミッション：革命の記憶』 （1979年）を執筆する際に、 『決断』の教訓的なスタイルと物語構成をモデルとして用いた。
『決定／講じられた措置』は、南アフリカの劇作家マイシェ・マポニャが1978年に労働とアパルトヘイトをテーマにした戯曲『飢えた大地』を執筆する際に影響を与えた。 [ 13 ]
ブレヒトはこの戯曲を1930年に書いた。それ以来、この戯曲を全体主義と大量虐殺の弁明と見なす批評家もいれば、秘密裏の扇動の戦術と技術についての戯曲だと指摘する批評家もいる。[ 14 ]
ブレヒトは労働者運動（彼はそれとは全く関わりがなかった）には惹かれず、むしろ絶対的な権威、絶対的な権力への完全な服従、すなわち、その最高指導者の無謬性を基盤とする、新しいビザンチン国家の不変で階層的な教会への服従という、根源的な欲求に惹かれたのである。
—ヘルベルト・リュシー、デュ・ポーヴル・ベルトルト・ブレヒト。 1953年
また、この戯曲は、友人のヴァルター・ベンヤミンが「非合法工作員への指示」と見なした、1926年の詩「Verwisch die Spuren」（「足跡を隠せ」）とテーマ的に類似していると指摘されている。[ 15 ]エリザベート・ハウプトマンは、物議を醸したブレヒトの伝記作家ジョン・フエギに、「自分がその大部分を書いた」が、共著者として自分の名前を記載するのを忘れていたと語った。[ 16 ]ハンス・アイスラーの妹であるルース・フィッシャーは、ブレヒトを「 GPUの吟遊詩人」と非難した。彼女はまた、この戯曲をスターリン主義の大粛清の予兆と見なし、最も厳しい批評家の一人であった。[ 17 ]カテリーナ・クラークは、この戯曲は「この点において、作家たちが粛清の残虐行為を露骨に言及することを巧みに避けたスターリン主義文学そのものよりも、よりスターリン主義的である可能性がある」と書いている。[ 18 ]
しかし、ブレヒトは日記の中で、その解釈を明確に否定し、告発者たちに実際のテキストをより詳しく調べるよう促した経緯を述べている。「主題が規律殺人であるという解釈を、自己消滅の問題であると指摘することで否定する」と彼は書き、続けて「私の戯曲の基盤はマルクス主義的であることを認め、特に歴史的内容を持つ戯曲は、他の枠組みでは知的に書くことはできないと述べる」と述べている。[ 19 ]
この劇は、ドイツの左翼テロ組織「赤軍派」の指導者の一人であるウルリケ・マインホフによって、感動的だと称賛された。彼女は劇中の一節を頻繁に引用し、それが暴力行為の正当化に役立ったと主張した。[ 20 ]
殺すというのは恐ろしいことだ。だが、 必要とあら ば他人を殺すだけでなく、自分自身も殺すだろう 。なぜなら、あらゆる生き物が知っているように、 この 殺戮に満ちた世界を変えることができるのは力だけだからだ。
ブレヒトと彼の家族は、この劇の公演を禁止したが、実際にはソビエト政府はこの劇を好まず、他の政府も同様に禁止した。[ 21 ] 1997年にクラウス・エメリッヒによる歴史的に厳密な演出でベルリン・アンサンブルにより公演が再開された。[ 22 ]
FBIは1940年代にこの劇を翻訳し、『懲罰措置』というタイトルを付けた。報告書では、この劇は「暴力的な手段による共産主義世界革命」を推進するものだと説明されている。[ 23 ]
ブレヒトは1947年10月30日に委員会に出頭した。委員会のメンバー3人と、委員会の主任調査官であるロバート・E・ストリプリングのみが出席していた。ブレヒトは弁護士を望まず、それまでの10人の証人とは異なり、魅力的で友好的、そして協力的であるように見えた。
委員会は彼のより革命的な戯曲や詩をいくつか読んで彼を騙そうとしたが、彼はそれらの翻訳が下手だと言って質問をはぐらかすことができた。[ 24 ]コミンテルンのスパイ、グリゴリー・ハイフェツについて尋ねられたときのように、彼の答えの中には巧妙に回避的なものもあった。ある時点で彼は共産党に入党したことはないと述べた。ブレヒトは共産主義を広く支持していたにもかかわらず、ほとんどの著者は彼が正式には党に入党していなかったことに同意している。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
ブレヒトは『決断』について具体的な質問を受けた。彼は、これは日本の古い宗教劇を翻案したものだと答えた。劇は「共産党の利益になるから」という理由で同志が共産党員を殺害する話かと問われると、彼はそれは「少し違う」と答え、党員の死は自発的なものなので、殺人というよりはむしろ自殺幇助に近いと指摘した。そして、それを日本の劇における切腹の伝統になぞらえた。
尋問官は、劇のタイトル（ドイツ語のDie Maßnahme）は「懲罰措置」と訳せると示唆した。[ 30 ]ブレヒトは証言の中でこのタイトルに異議を唱え、タイトルのより正確な翻訳は「取るべき措置」であると主張した。[ 30 ]
委員会は、彼の回答を頻繁に遮ったにもかかわらず、彼に寛大な態度をとった。最後に、委員長のJ・パーネル・トーマスは、「どうもありがとうございました。あなたは良い模範です…」と言った。[ 31 ]翌日、ブレヒトは米国を永久に離れ、ヨーロッパに戻り、最終的に東ドイツに居を構えた。
ブレヒトはパーネルの褒め言葉に当惑したが、委員会はナチスほどひどくはないと言った。委員会は彼に喫煙を許した。ナチスは決して彼にそんなことを許さなかっただろう。ブレヒトは公聴会中に葉巻を吸った。彼はエリック・ベントレーに、これによって質問と自分の答えの間に「間を作る」ことができたと語った。[ 30 ]
ブレヒトによる『ザ・ディシジョン』に関する証言の例としては、以下のようなものがある。
ブレヒト: この劇は日本の古い宗教劇を翻案したもので、能と呼ばれ、死ぬまで理想に献身する姿を描いた古い物語にかなり忠実に沿っています。 ストリプリング: ブレヒトさん、その理想とは何だったのですか? ブレヒト: 古い劇の考えは宗教的な考えでした。この若者たちは- ストリプリング: 共産党と関係があったのですか? ブレヒト: そうです。 ストリプリング: 共産党内の規律と関係があったのですか? ブレヒト: そうです、そうです、これは新しい劇、翻案です。 —「ベルトルト・ブレヒトの証言より」[ 32 ]
尋問官たちは、若い同志の死について具体的に質問する。
ストリップリング：ブレヒトさん、この劇の登場人物の一人が、党、つまり共産党の利益のために同志に殺されたというのは本当ですか？ ブレヒト：いいえ、物語にはそうは書かれていません。 ストリップリング：規律に従わなかったために同志に殺されたというのは本当ですか？ ブレヒト：いいえ、実際にはそうではありません。注意深く読めばわかると思いますが、他の思想が危機に瀕していた古い日本の劇のように、死んだこの若者は、自分が信じる使命に損害を与えたと確信し、それを認め、これ以上損害を与えないために死を覚悟していました。そこで彼は同志に助けを求め、同志全員が協力して彼を死なせます。彼は深淵に飛び込み、同志たちは優しく彼をその深淵へと導きます。それが物語です。 議長：あなたの発言、あなたの答えから察するに、彼は殺されたのではなく、ただ殺されただけなのですね？ ブレヒト：彼は死にたかったのです。 議長：では、彼らは彼を殺したのですか？ ブレヒト：いいえ、彼らは彼を殺していません。この話では。彼は自殺しました。彼らは彼を支持していましたが、もちろん、彼自身にとっても、彼らにとっても、彼が信じていた大義にとっても、彼が姿を消した方が良いと彼に言っていました。 —「ベルトルト・ブレヒトの証言より」[ 33 ]
中国革命は、すぐに他の同時代の作家たちにも取り上げられるテーマとなった。
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