ジュノ神殿ラチーニア (クロトーネ)

ユノ・ラシニア神殿（ローマの女神、元来はヘラ・ラシニア）は、イタリアのカラブリア州、クロトーネ（古代クロトン）近郊のカポ・コロンナにあるヘラに捧げられた聖域の中心にある、廃墟となった古代ギリシャ神殿です。残っている主な特徴は、高さ約27フィート（8.2メートル）のドーリア式の柱頭です。

この場所は、かつてラシニオンと呼ばれていた岬にあり、ターラントとメッシーナ海峡を結ぶ海岸道路沿いの戦略的な位置にあります。崇拝されている女神ヘラ・ラシニアは、この場所にちなんで名付けられました。

この聖域は後に、より大きなローマの町ラキニウムに編入されました。

8 世紀の最も古い（輸入された）陶器の発見は、ラシニオ岬の地域がギリシャ人入植者の到着以前から礼拝の場であったことを示唆しているが、植民地時代以前のギリシャ人の訪問の証拠としては重要ではない。^[1]最初の礼拝地域からのこれらの発見は、金、銀、青銅の傑作を含む豊かな奉納物によって証明されるように、紀元前 6 世紀初頭の「建物 B」の下にあった。 ^[2]聖域の最も重要な建物は、後に大きなドーリア式の神殿（A）となり、紀元前 480～470 年頃に崖の端近くの異なる位置に、7 世紀の古い神殿の上に建てられた。

この聖域は古代クロトンに依存しており、紀元前 4 世紀までは マグナ グラエキアで最も重要な聖域の 1 つでした。建築段階は紀元前 6 世紀から紀元後 3 世紀までの時代に遡ります。

長さ60メートル、幅8メートルを超えるヴィア・サクラ（大行列道）は紀元前4世紀に作られ、その後巡礼者のための2つの巨大な公共建築物が建てられました。それらは中庭とペリスタイルを備えた対称的な設計で、カタゴギオン（巡礼者のためのホテル）とヘスティアトリオン（宴会場）でした。テメノス（聖域）の壁はおそらく紀元前4世紀のものです。 ^[3]

西方ギリシャ人全員を結集したイタリア同盟の連邦金庫は紀元前5世紀にここに移され、タレントゥム近郊のヘラクレイアに移されるまでそこに残っていた。^[4]

有名な画家ゼウクシスは紀元前5世紀後半に神殿のために多くの絵画を制作し、そのうちのいくつかはキケロ（紀元前106-43）の時代まで保存されていました。^{[5]彼の最も有名な絵画は}トロイのヘレネーで、理想的な女性の美しさを描写することを意図していました。^[6]この絵画は後にピュロス戦争後にエピロスのピュロス（紀元前318-272）によってアンブラキアに持ち込まれました。紀元前189年にローマ人がアンブラキアを占領したとき、彼らはそれをローマに持ち込み、大プリニウスはフィリップの柱廊でそれを見ました。^[7]

ハンニバルは紀元前206年にイタリアから撤退する前にこの近くに最後の野営地を構え、^[8]第二次ポエニ戦争の終結に向けて3冬をそこで過ごし、その功績を詳細に記したポエニ語とギリシャ語で刻まれた青銅の銘板をそこに奉納した。^[9]

キケロは、神殿には金の柱があったとコエリウス・アンティパトロスが言っていることを引用している。ハンニバルはそれが純金かどうか知りたくてドリルで穴を開け、純金であることを確認し、それをカルタゴに持ち帰ることにした。翌晩、ユノが夢に現れ、それを取れば残っている目を失うと脅した。ハンニバルはその警告に従い、ドリルの削りかすからユノに捧げる雌牛の小さな像を鋳造し、柱の上に設置した。^[10]

紀元前173年、ローマ人が近くに植民地を築いた後、監察官 クィントゥス・フルウィウス・フラックスはヘラ神殿の屋根から大理石のタイルを剥がし、ローマのフォルトゥナ・エクエストリス神殿に使用しました。この神殿は彼が奉納したものでした。元老院はタイルの返還を命じましたが、「タイルを元の状態に戻す方法を知っている人がいなかったため、タイルは神殿の境内に残されました。」紀元前172年、息子たちの悲劇的な知らせに悲しみ、フラックスは首を吊って自殺しました。「フラックスは、神殿を略奪したことに怒ったユノ・ラキニアによって発狂させられたというのが一般的な考えでした。」^[11]

紀元前1世紀、おそらく紀元前72年から71年の間に、キリキア人とクレタ島の海賊によるさらなる略奪が起こりました。^{[12]紀元前36年にローマ植民地が包囲され、シチリア島から逃亡した}セクストゥス・ポンペイウス^[13]によって神殿が略奪されるまで、神殿は数十年間活動を続け、供物で溢れていたに違いありません。

共和政末期から帝政時代にかけて、神殿の屋根の少なくとも一部に大理石の要素（ライオンの頭が付いたシマなど）が修復されたとみられ、聖域の領域には、紀元前33年に執政官の報酬を受けたアグリッパの使節 、クィン・ラロニウスの名前が刻まれたタイルが貼られている。

ヘラ・ラキニアへの信仰が西暦98年から105年までの帝政時代にも継続していたことは、オイキウス帝政長官（リベルトゥス・プロキュラトール）がトラヤヌスの妹ウルピア・マルチャーナのために奉納した祭壇によって証明されている。

この神殿は 16 世紀にはまだかなり完成していたと言われているが、クロトーネの司教館を建設するために破壊された。残っていた 2 本の柱のうち 1 本は 1638 年の地震で倒れた。

この寺院は「おそらく南イタリアで最も素晴らしい[建造物]」と評されている。^[要出典]

聖域は女神に捧げられた森（ルクス）^[14]の一帯にあった。ヘラはギリシャ神話において、最も偉大な女神であり、ゼウスや他の神々や英雄たちの母であり、女性と女性の生活のあらゆる面の最大の守護者でもあるが、母なる自然、動物と海の旅の守護者としても崇拝されている。ヘラはまた、特に森の中で自由に草を食む牛を守っていた。^[15]

ドーリア式の神殿には正面に6本の柱（六柱式）があり、合計48本の柱の高さは8メートルを超えています。残りの柱は巨大な基壇の残骸の上に立っています。屋根はパリアの大理石のタイルで覆われていました。^[16]発見された建築物の破片には、使用された色鮮やかなテラコッタのディテールが見られます。

壮大な聖なる道は聖域と聖なる森、そして海岸沿いの上陸地点を結び、さらに東へと続いて、この壮大な幹線を巡る宗教行列が集まる広場のような場所で終わっていたに違いありません。おそらく、資料に記載されている祭壇があった場所でしょうが、岬の端の激しい浸食によってこの部分は破壊されたに違いありません。

聖域には少なくとも「B」、「H」、「K」の 3 つの建物が含まれます。

この建物は最初の神殿であった可能性があり、後にもっと目立つ古典的な神殿に置き換えられました。その大きさ、短期間に数回の改修が行われたこと、そして後の神殿に近いことから、聖域の最初の礼拝場所として非常に重要であったことがわかります。

1987 年に発見されたこの建物は、後の神殿に対して斜めに建てられた長方形の平面 (約 22 x 9 m) の大きな建物です。基礎の列が残っているこの建物は、岬で直接入手できる石灰岩を多用し、建物の北側で細かく砕かれています。

最近の発掘調査で、女神に捧げられた豪華な金、銀、青銅の奉納品が発見されました。これらには傑作も含まれており、女神の偶像を飾っていたと思われる金の王冠も含まれています。見事な青銅の装飾品 (セイレーン、スフィンクス、ゴルゴン) は、ギリシャの偉大な青銅細工学校の影響を受けて作られました。いわゆる東洋化運動(紀元前 7 世紀) は、建物 B にも反映されており、スカラベやダチョウの卵など、東洋起源の品々が展示されています。ルカニア内陸部やカンパニア、ラティウム、エトルリアへのルートとの交易の証拠があり、ユニークなヌラギ船など、他の地域から品々が運ばれてきました。

建物の神聖さは、発見物だけでなく、南側に聖なる境界石 (ホロス) があることからも証明されています。建物は少なくとも 3 つの主要な建築段階を経て建設されました。北壁の最初の段階は紀元前 6 世紀初頭に遡ります。建物の立面は日干しレンガで作られ、屋根はおそらく藁と木で作られていました。紀元前 5 世紀初頭には、建物の 3 つの側面の大規模な再建に四角い石灰岩のブロックが使用されました。建物の中央にある四角い土台は、3 つのドーリア式円柱で表現された以前の神聖な構造に敬意を表して、やや偏心した位置に配置されました。この土台は、近くに多数の奉納物があることから、崇拝の彫像の豪華な支え、またはヘラに捧げられた大きな供物台であった可能性があります。の東側の入り口も作られました。

紀元前 5 世紀の最初の 25 年間の第三段階では、記念碑的な建造物の材料が目立って再利用されました。南側の壁は二重にされ、その向かい側に 4 つの平行六面体のブロックが置かれました。このブロックは、四角く、慎重に切り込まれたアナテュロセイス (ブロックの縁に沿って切り込まれた帯状の彫刻刀) が特徴です。

この建物は短期間しか存在せず、紀元前 5 世紀半ばに破壊されたとされています。

ヴィア・サクラの南側には、大きなドーリア式神殿と同じ軸線上にある、神聖な宴会用の建物、ヘスティエートリオンが建っています。この地域の別の例としては、ロクリのアフロディーテの壁外聖域（紀元前6世紀のチェントカメーレ地域のいわゆるU字型のストア）があります。ほぼ正方形の平面（26.3 x 29 m）で、柱廊のある中庭を見下ろす14の部屋（これも正方形の平面（4.7 x 4.7 m））が、5部屋と2部屋の2つのシリーズに対称的に配置されています。食事専用の部屋に典型的な家具が発見されたことから、ここが重要な旅行者や司祭のための宴会または食堂と軽食の建物であったことが示唆されています。これは、神殿がすでに大きな名声を得ていた紀元前4世紀のものです。クリナイ（休憩だけでなく食事にも使われる寝椅子）の部屋は7つあり、合計98のクリナイがあった。 ^[17]その他の部屋はキッチンや倉庫などであった。

「神聖な饗宴」という用語は、ギリシャ幾何学時代と古典時代に広く行われていた礼拝の一側面である集団儀式の食事を指す。集団儀式は犠牲の帰結であり、人間社会と神の指示者、またコミュニティの個人間の関係を確立することを目的としており、複雑な政治社会活動の根底にある複雑な宗教行為であった。^[18]古典時代には、儀式の饗宴は6世紀末から5世紀にかけてヘスティアトリアで開催されるのが一般的だった。ヘスティアトリアの使用と儀式の饗宴への参加形態は、ヘレニズム時代に権力の中心が都市国家から王国へと移行するにつれて変化した。君主制はもはや聖域で都市のアイデンティティを統合し定期的に確認する必要がなくなった。^[19]

聖なる道の北側には、特権階級の客人のためのホテルであるカタゴギオンがあります。紀元前 4 世紀後半に建てられたもので、おそらくアカイア同盟の会議の代表団をもてなすために使われていましたが、彼らの使用人たちは、それほど洗練されていない建物で我慢しなければなりませんでした。

聖なる道を見下ろすドーリア式の柱廊玄関は、L字型の東側に沿って続いていた。廊下を通って、四方にある正方形の部屋（5.1×5.1メートル）が見下ろす柱廊に直接入ることができた。最も近い比較対象は、オリンピックの代表団のホテルとして使用されたオリンピアのレオニダイオン^{である。 [20]}

クロトーネの個人所有物である紀元前6世紀の装飾用テラコッタとヘラへの献呈碑文が、1876年のNotizie degli scaviに掲載されている。 ^[21]

• 古代ギリシャの寺院のリスト

• R. コルデウェイと O. プフシュタイン、『Unteritalien und Sicilien』の Die griechischen Tempel (ベルリン 1899、41)。

北緯39°01′36″ 東経17°12′19″ / 北緯39.02656° 東経17.20524° / 39.02656; 17.20524