タルクィティウス・プリスクス(紀元前1世紀または紀元後1世紀初頭)は、エトルリア系ローマの作家であり、[1]エトルリアの宗教と宇宙論に関する知識体系であるエトルリア学派に関する著作で知られています。
身元
当時の文献から、タルクィティウス・プリスクスはローマ共和国後期、またはローマ初代皇帝アウグストゥスの治世中に生きていたことが示唆されている。彼は、紀元前80年代にセルトリウスに仕えたガイウス・タルクィティウス・プリスクス、または紀元前72年にセルトリウスの使節であったタルクィティウス・プリスクスの息子か孫であると推測されている。 [2] 学者ウァロ(紀元前116年 - 紀元前27年)は彼を知っていたようだ。[3]
碑文には、カエレとウェイイのエトルリア地域にタルキティア属が存在したことが示されている。[2]タルキティウスという属名は、ローマのエトルリア王の名前であるタルクィニウスと関連している。[4]
作品と影響
タルクィティウス・プリスクスは、少なくとも2冊のostentaria (記号( ostenta)を収集、記述、解釈する秘伝文学の一種)を著しており、 [5]その中には、樹木に関する記号についての本であるostentarium arborarium (樹木に関する記号) [a]と、エトルリア語から翻訳されたと思われるostentarium Tuscum がある。彼は、パラティーノのアポロンの文書館に保管されていたヴェゴイアの予言を翻訳、あるいは転写したと思われる。[6]タルクィティウス作とされるこの作品の断片が1つ現存している。[3]タルクィティウスは、紀元前1世紀のルクレティウスからヨハネス・リドゥス(紀元後6世紀)、そしておそらくセビリアのイシドールス(紀元後636年没)に至るまでのラテン語著者によって使用されていたと推定されるエトルリア語とラテン語のバイリンガル版エトルリア語文献の著者であると考えられている。[7]
保存されている2つの断片に基づくと、タルクィティウスは散文で書いたようだが、散文の末尾のクラウズラは三歩格として読み取れることから、韻文を書くこと自体が不可能ではない。 [4] ボルマンは、タルクィティウスがセナリイなどの韻文で書いたと提唱している。オウィディウスはタルクィティウスを 韻文作家の仲間としてプリスクスとカタレプトン5について言及している。 [4]
プリニウスはタルクィティオスを『博物誌』第2巻の出典として挙げ、ユリウス・カエサルの時代に生きたエトルリアの宗教についても著述したアウルス・カエキナ[5]と関連づけている。タルクィティオスの著作が後期古代でも使われていたことを示す証拠として、アミアヌス・マルケリヌスによれば、皇帝ユリアヌスが致命傷を受けた戦いの前に、ハルスピスがタルクィティオスに『神について』という題名で助言を 与えたことが挙げられる。[b]アミアヌスはタルクィティオスの著作の中で彗星を題材に挙げている。[8]
マクロビウスはタルクィティウスを二度引用しており、これらの引用は彼の著作の唯一の直接的な例である。[c]ある例では、マクロビウスは、タルクィティウスの『羊の頭巾』を引用して、ウェルギリウスが『黄金時代』牧歌(牧歌 4 )に盛り込んだ前兆を説明している。「雄羊や羊の毛皮に金や紫がはねていれば、それは指導者にとって幸運の前兆である。」[9]
注記
- ^ マクロビウス、サートゥルナーリア3.20.3 (ラテン語)。
- ^ Ammianus Marcellinus 25.27: Ex Tarquitianis libris in Titulo de Rebus divinis。
- ^ Macrobius、3.7.2:紫色の紫色、紫色の紫色、および主要なオルディニスおよび属の合計は、効果的に大規模な子孫をもたらし、クラリテートの効果で子孫を繁殖させます。
参考文献
- ^ ホール 1996、4ページ。
- ^ Turfa 2012、287ページより。
- ^ グラモンド 2006、p. 2より。
- ^ abc マクファーレン1996年、253ページ。
- ^ ab Linderksi 1985、p. 231–232。
- ^ Turfa 2012、28ページ。
- ^ ギタード 2012、p. 70、JR Wood を引用、「Lydus' De ostentisにある Etrusco-Latin Liber Tageticus 」、Museum Philologum Londiniense 5 (1981) 94–125..
- ^ ターファ 2012、p. 31、アンミアヌス 25.2.5 を引用。
- ^ ギタード2012、71ページ。
出典
- グラモンド、ナンシー・トムソン・デ(2006年)。「序論:エトルリア宗教研究の歴史」エトルリア人の宗教テキサス大学出版局pp.1-8。
- ギタード、チャールズ (2012)。「エトルリアの規律:古代ローマでエトルリアの宗教について学ぶことはいかにして可能だったか?」タナセアヌ・デーブラー、イリンカ、デーブラー、マーヴィン (編) 『近代以前ヨーロッパにおける宗教教育』ブリル社、pp. 63–76。
- ホール、ジョン F. (1996)。「エトルリア時代のイタリア: 再発見可能な歴史?」エトルリア時代のイタリア; 古代から現代までのイタリア文明に対するエトルリアの影響。ブリガムヤング大学。pp. 241–266。
- リンデルスキ、イェルジ(1985年)。「リブリ・レコンディティ」ハーバード古典文献学研究。89 : 207-234。
- マクファーレン、ロジャー T. (1996)。「ティレナ・レグムの子孫:ホラティウスからオウィディウスまでのエトルリア文学の人物」。ホール、ジョン F. (編)。エトルリアのイタリア:古代から現代までのイタリア文明に対するエトルリアの影響。ブリガムヤング大学。pp. 241–266。
- トゥルファ、ジーン・マッキントッシュ(2012年)。『エトルリア世界の占断:ブロントスコープ暦と宗教的実践』ケンブリッジ大学出版局。
