門のない障壁

『無門関無門観』（むもんかんむもんかん）は、13世紀初頭に中国の宋代の禅僧・無門慧開（むもんえかい、1183年 - 1260年）が編纂した48の禅公案集である。題名は二重の意味を持ち、『無門の結界』とも解釈できる。編纂者の名前は文字通り「無門」を意味し、題名の最初の2文字と同じである。無門の序文によると、この巻は1228年に出版された。各公案には無門の注釈と詩句が添えられている。古典版には、1246年に安湾（鄭清志の筆名 [zh]）が作った第49ケースが含まれています。また、五良宗寿は、1230年に黄龍禅師の三関について作った4節の詩でこの巻を補っています。この黄龍の三関は、第47ケースにある竇帥の三関と混同しないでください。

『無門論』は、『青壁記』や白隠慧鶴の口承とともに、臨済宗の修行でよく用いられる中心的な書物である。この書物の公案のうち 5 つは趙州の言行に関するものであり、4 つは雲門に関するものである。

無門観の公案と無門のコメントの共通のテーマは、二元的概念化の探求と内省です。各公案は、洞察の障害または壁のように作用する意識の両極性の 1 つ以上を要約しています。学生は、公案が表す両極性を超越し、その超越を禅の師に実証または示すことが求められます。

このテキストは、もともと1228年の夏に龍翔寺で行われた修行期間中に無門が教えを記録したもので、無門は48の公案を選び、それぞれの公案に注釈と詩句を添えました。彼の教えは書き写され、修行期間後に『無門観』と呼ばれるコレクションにまとめられました。

当時の中国では慣例通り、版には後代の所有者や出版者によって追加されたテキストが挿入されることがあります。テキストの最もよく知られているバージョンは、1246 年の写本版から作成された日本の木版版で、次のセクションが含まれています。

• 1228年版の出版者である習巷による無題の序文。禅のユーモアの自虐的なスタイルで書かれています。
• 武門が皇帝と皇后に捧げた無題の献呈書。このような献呈のない作品は、扇動的であるとして皇帝の検閲の対象となった。
• Wumen による無題の序文と、それに続くタイトルに関する詩。
• 各公案のタイトルが記載された目次。ただし、目次と本文の両方で公案に番号は振られておらず、本文にもページ番号はないため、目次は公案のタイトルを出現順に並べたリストになります。
• 48の公案は、(1)4文字からなる題名、(2)事件の主人公の名前で始まる公案本体、(3)「無門曰く」で始まる注釈、(4)「頌曰く」で始まる詩節の4つの部分から構成されています。
• 「無門関所巻の終わり」という言葉で終わる、無題のあとがき。
• 無門が書いたと思われる「禅の戒め」または「禅の警告」と題された付録には、禅の実践に関する 12 の一行の格言が収められており、二元論のどちらの側にも陥らないよう指し示す禅の相克のスタイルで書かれています。たとえば、禅は書かれた言葉に頼らない仏教の宗派として知られており、その 1 つの戒めには「抑制されていない考えで書かれた記録を無視することは、深い穴に落ちることである」と書かれています。
• 1230年の晩春、無量宗壽が書いた「黄龍三關」という付録。黄龍慧南（J. オリョウ・エナン、1002年 - 1069年）は、3つの質問を一行の公案として公布した禅僧である。「すべての人は特定の誕生原因によって存在します。あなたの誕生原因は何ですか？」「私の手は仏の手とどのように似ていますか？」「私の足はロバの足とどのように似ていますか？」無量宗壽は4行のスタンザ（サンスクリット偈）を書いた。最初の3つのスタンザはそれぞれ、黄龍の3つの質問の1つについてコメントしており、4番目のスタンザは要約です。武琳は、武門が修行期間中に客員主任教師として赴任していた瑞巖（ラッキークリフ）寺院での武門の最近の滞在に感謝し、記念するためにこの4つの詩を書いたと書いている。
• 1245 年の夏、武安はこの作品の再出版について、短い無題の補遺を書き記した。武安はこの短い補遺を 49 番目の事例と呼んでいる。それは達磨の有名な禅のモットー、「書かれた言葉を維持するのではなく、人間の心を直接指し示して、自分自身の本性を見て仏陀になる」に言及している。
• 孟拱による日付不明の追記。軍使が軍隊を農民として利用し、荒れ地を開拓してその地域を平定したという非常に短い物語。これは禅の修行の比喩であると思われる。
• 1246年夏の初めにアンワンが書いた付録で、48の主要な公案の1つと同じ形式で提示され、(1)無題の序文、(2)タイトル「弟の第49番目の標準的な話」、(3)事件の本文、(4)「アンワンは言う」で始まるコメント、(5)「頌歌は言う」で始まる詩で構成され、最後にアンワンの署名と執筆場所と日付が続きます。

無門観には「禅の戒め」（禪箴）という付録があり、禅の修行に関する一行の格言が記されています。箴（zhēn）という言葉は「戒め」「警告」「訓戒」を意味しますが、「針」や「探針」（鍼灸の針など）という意味もあり、「禅の針」と訳されることもあります。主な公案と同様に、それぞれの戒めは禅の修行者の二元論的概念への執着に異議を唱えており、ここでは特に禅の修行に関連するものです。

• ルールに従い、規制を守ることは、縄なしで自分自身を縛ることです。
• 縦横に障害なく自由に移動するのが、アウトサイダーとナイトメア軍のやり方です。
• 心を静寂の中に保って、不純物を底に沈めることで心を清めるのは、静寂の光明という倒錯した禅である。
• 抑制されない考えで記録を無視することは、深い穴に落ちることです。
• 目覚めていて無知でないということは、鎖をはめて杖を肩に担ぐことである。
• 善を考えることと悪を考えることは、天国と地獄の広間です。
• 仏の見解と法の見解は、鉄の二つの囲み山です。
• 思考が浮かんだ瞬間にそれを知覚する人は、幽霊意識を弄んでいることになります。
• しかし、高原で三昧を修行するのは、幽霊の家で暮らすための策略です。
• 前進すれば真実を無視することになり、後退すれば系譜に反することになる。
• 前進も後退もしないことは、息をする死体となることである。
• ただ言ってください、どうやって歩くのですか？
• あなたは今を生きるために、そして最後まで生きるために、一生懸命働かなければなりません。不幸にも、苦しみ続けることはお勧めしません。

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門のない門

• 101の禅物語
• 平静の書

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• ibiblio の (不完全な) Gateless Gate (2020-12-27 のオリジナル[1] からアーカイブ)
• T.マテス・シオレク博士が編集した『無門関公案について』。公案の一部に関する英語の解説へのリンクと、印刷資料の参考文献が含まれています。
• 門のない門は、sacred-texts.com にあります。中国語の原文も含まれています。
• 中国仏教電子テキスト協会 (CBeta) の中国語原文『無門』は、仏教経典に記録されている繁体字中国語です。
• 『禅宗の無門関所』は、前後の付録部分を含む 1246 年写本の完全な翻訳です。
• ジョン・F・フィッシャー著『無門観の公案の分析』ノースウェスタン大学、Numen、第25巻、巻末1頁（1978年4月）、65～76ページ。