タフシール・エ・カビール(ウルドゥー語: تفسير کبير、 tafsīr-e-kabīr、「詳細解説」) は、アフマディヤ・イスラム教徒の第 2 代 カリフ、ミルザ・バシール・ウッディーン・マフムード・アフマドによって書かれたのウルドゥー語 釈義です。コミュニティ、一定期間にわたって20年。一部の学者からは傑作とみなされます。 [誰が?】
背景と目的
ミルザ・マフムード・アフマドは、イスラム教におけるアフマディーヤ運動の第二代カリフであり指導者であった。全10巻からなる本書の第1巻は、1940年にジア・ウル・イスラーム出版社(カディヤン)から出版された。第1巻の序文で、現代的注釈の必要性を説き、マフムード・アフマドは、イブン・カスィール、ザマクシャリ、アブー・ハイヤーンなどの古典注釈者の重要性と、彼らがコーランに果たした多大な貢献を認めたが、彼らが2つの基本的な誤りを犯したと述べた。すなわち、彼らは、信頼性の低い情報源からの疑わしい伝承を無批判に注釈に含め、ユダヤ文学に過度に依存した。その結果、いくつかの主題がイスラム教とムハンマドという人物に対する嘲笑の的となっていた。[1]彼はまた、廃止という考えはコーランの神性の純粋さと真正性に大きな損害を与えており、そこから免除される必要があると信じていました。さらに、著者によると、コーランには予言が含まれており、この注釈の時点までに実現したそれらの予言は、コーランが神の啓示の言葉であるという証拠の重要な部分を構成していました。[2]
機能とテーマ
この作品の特異な点は、著者がコーランの節と章の意味と趣旨を神から教えられたと主張していることである。[3]注釈全体を通して、著者は現在の形で章が並べられた順序の重要性を示唆している。注釈では、出版当時は斬新なアプローチと考えられていたコーランの注釈のいくつかの面の重要性を強調している。例えば、コーラン全体のテキストと各スーラの前のスーラとの相互関係、コーランのテーマのつながり、すべての章、節、単語が首尾一貫した論理的なシステムに従って完璧に意図的に配置されていることなどである。また、アフマディーヤの信仰に従って、スーラ18(アル・カフ)や特にコーランの後半の章など、コーランの預言の多くを現代に適用し、独特の終末論的なコーランの解釈を提示している。[ 4]
注釈では、非イスラム教徒の著者がイスラム教に対して提起した主な反論を反駁することに特に重点を置いている。そのような反論は、イスラムの教えに対する無知または故意の誤解に基づいていると主張されている。そのような反論は、イスラム教に対する偏見や先入観を取り除き、その教えをよりよく理解できるようにする意図で反駁されている。したがって、この注釈はイスラム教を擁護する議論のスタイルで書かれている。テオドール・ネルデケ、ウィリアム・ミュア、ウィリアム・モンゴメリー・ワットなどの有名な東洋学者や、多数のイスラム神学者や注釈者の作品が繰り返し参照され、コメントされている。著者は、コーランの意味を理解するために、より言語的なアプローチを支持し、これらの著者の見解を頻繁に却下している。他の古典的なテキストと比較すると、この注釈はアスバブ・アル・ヌズルまたは詩節の啓示の理由にあまり依存していないように思われる。このアプローチにより、非イスラム教徒の批評家によるコーランに対する否定的な発言や反論の影響と妥当性が大幅に軽減されます。特に、道徳的、社会政治的な考えや経済関係に関するコーランの実践的な教えを取り上げ、19 世紀から 20 世紀初頭に当時新たに出現した自然科学や社会科学のさまざまな理論や発見を参考にして、節について頻繁に解説しています。また、この解説では、他の宗教やイデオロギーに見られる信念や教えに対する以前の解説者よりも、コーランに対してより比較的なアプローチを採用しています。
各詩節は 2 つのセクションで別々に説明されています。最初のセクションでは、主要な古典アラビア語辞書に従って詩節内の単語のさまざまな翻訳と、古典アラビア語の散文と詩に由来するさまざまな用法が示されています。2 番目のセクションには詳細な解説が含まれています。各巻の最後には、詳細な参考文献と索引が掲載されています。
翻訳
この作品はもともとウルドゥー語で書かれ、アラビア語に翻訳されています。マリク・グラーム・ファリドによる5巻からなる英語の解説書は、厳密には完全な翻訳ではありませんが、主にこの解説に基づいています。
解説内容
ウルドゥー語
全15巻:
- 第 1 巻: スーラ 1 とスーラ 2 の一部。
- 第2巻: スーラ2(詩節48 - 148)
- 第3巻: スーラ2(残りの節)
- 第4巻: スーラ10-12
- 第5巻: スーラ13-15
- 第6巻: スーラ16-18
- 第7巻: スーラ19-20
- 第8巻: スーラ21-24
- 第9巻: スーラ25-26
- 第10巻: スーラ27-29
- 第11巻: スーラ78-85
- 第12巻: スーラ86-90
- 第13巻: スーラ91-98
- 第14巻: スーラ99-107
- 第15巻: スーラ108-114
参照
注記
- ^ 引用文献: Abdul Basit Shahid.Swaneh Fazl-i-Umar Foundation vol III、p.155-6。 「以前の注釈者たちは、時代の要請に応じて、コーランのために多大な貢献をしてきました。これは否定できません。彼らが2つの間違いを犯していなければ、彼らの注釈には永続的な優れた点が含まれていたでしょう。(1)彼らが偽善者の考えをイスラム教徒の間で広まっていた意見が、彼らに加わってこれらの注釈書に取り入れられ、このため、いくつかの主題はイスラム教と聖預言者(アッラーの平安と祝福あれ)の人格に対する侮辱の源となった。(2彼らはユダヤ教の聖典にあまりにも信頼を寄せ、それも正典の聖書ではなく、ユダヤ人の伝承に信頼を寄せ、それによって敵に反論の機会を与えてしまった。もし彼らが、高貴な預言者、平和の預言者、そして神の御言葉が心に留めていたならば、アッラーの祝福が彼にあらんことを。「それらを真実だと信じたり、偽りだとして拒絶したりしてはならない。そうすれば、この困難に直面することはなかっただろう。」しかし、この二つの過ちを別にすれば、アッラーだけが報いを与えることができる。のためにこれらの人々が果たした努力と奉仕に感謝します。」
- ^ アブドゥル・バーシット・シャヒド。スワン・ファズリ・ウマル第 3 巻、ファズリ・ウマル財団、2006 年、p.156
- ^ アブドゥル・バーシット・シャヒド。スワン・ファズリ・ウマル第 3 巻、ファズリ・ウマル財団、2006 年、p.138-9、155-6
- ^ アブドゥル・バーシット・シャヒド。スワン・ファズリ・ウマル第 3 巻、ファズリ・ウマル財団、2006 年、p.155-6
外部リンク
- タフシール・エ・カビール(ウルドゥー語)[1]
- タフシール・エ・カビール アラビア語
