聖クルアーンの英語解説

英語訳と解説付きの聖クルアーン（コーラン）は、1963年にアフマディーヤ・ムスリム・コミュニティ によって出版された5巻からなるコーランの解説書です。 ^[1]これは、マウルヴィ・シェール・アリ、 ミルザ・バシール・アフマド 、 マリク・グラーム・ファリドからなる翻訳委員会によって準備されました 。

この5巻からなる 注釈書は、アフマディーヤ運動の2代目カリフ、ミルザ・バシール・ウッディーン・マフムード・アフマドによる序文を含め、約3,000ページに及ぶ。注釈書は主にウルドゥー語の『タフスィール・サギール』の初期の巻、10巻の『タフスィール・カビール』、およびマフムード・アフマドの未発表の注釈に基づいている。マフムード・アフマドによる『聖クルアーン研究の入門』は、独立した作品としても出版されている。^[2] 1968年には、1巻の要約版も出版された。^[3]本書のアラビア語本文は英語訳と並べて掲載されており、相互参照と注釈のシステムが続いている。

ミルザ・マフムード・アフマドは、この著作の序文で、現代英語による注釈の必要性を述べ、大規模で体系的な注釈はすべてアラビア語で書かれており、アラビア語でコーランを読めない人にはほとんど役に立たないと説明した。非イスラム教徒の著者による翻訳の解説は、イスラム教に偏見を持つ著者の影響を受けていた。さらに、これらの著者自身はアラビア語をほとんど知らなかったため、大規模でより信頼できる注釈にアクセスできず、代わりにマイナーでより一般的な注釈に頼っていた。同様に、ヨーロッパの翻訳者や注釈者は、コーラン自体を綿密に研究していなかったようだ。コーランを理解するには、その内容の重要性の源である用語、慣用句、基本的事項への洞察を得ることが不可欠である。^[4]

彼はまた、新しい科学の出現は、教えを与えると称するどんな本も新しい批判にさらされることになるが、新しい知識に照らしたコーランの注釈に値すると説明した。第二に、コーランの最も初期の注釈が書かれたとき、聖書はまだアラビア語に翻訳されていなかったため、聖書の物語への言及を含むコーランの部分について議論する際、注釈者はユダヤ教やキリスト教の学者から聞いたことや独自の推測に頼ることが多く、後のヨーロッパのイスラム教の著述家たちは自分たちの間違いをコーランに帰した​​。聖書の知識が一般的になり、アラビア語、ラテン語、ギリシャ語の著作がイスラム教徒の学者にも利用可能になった今、聖書やモーセの伝統への言及を含むコーランの部分を理解するための新しい手段が利用可能になった。第三に、彼は、これまで宗教間の論争は、道徳や社会政治的思想、経済関係よりも、信仰と儀式の問題を中心に展開しており、現代世界ではこうした実際的な事柄についてより多くが考えられていると述べた。したがって、コーランのそのような実際的な教えを扱う注釈が必要だった。第四に、マフムード・アフマドによれば、コーランには預言が含まれており、この注釈の時点までに成就したそれらの預言は、コーランが神の啓示の言葉であるという証拠の重要な部分を構成している。第五に、コーランは他のすべての宗教やイデオロギーに見られる信仰と教えを扱い、それらの最良の部分を取り入れ、弱点と欠陥を指摘している。以前の注釈者はこれらの宗教やイデオロギーの教えを知らず、したがってそれらに関するコーランの教えを十分に理解することができなかった。今では、最も知られていない教えのすべてが簡単にアクセスでき、よりよく知られるようになったため、コーランを他の宗教やイデオロギーと比較するより比較的なアプローチが可能になり、新たな解説も必要になりました。^[5]

著者らは、アラビア語の単語や表現を翻訳し解釈するために3つのスキームを採用したと説明している。第1に、コーランの慣用句自体の補強証言に照らして表現を解釈すること。第2に、意味を決定する単語または表現の「文脈」。第3に、Lisan al-Arab、Taj al-'Arus、Imam RaghibのMufradat、EW LaneによるArabic English Lexicon、Aqrab al-Mawarudなどのアラビア語の標準辞書における意味と説明。イタリック体の単語は、テキストの意味をさらに説明/限定するために配置されています。節は、注釈全体に通し番号が付けられた注釈を添付することによって解釈されています。これらの注釈の権威は、コーランの精神と趣旨に由来すると主張されています。コーランの他の箇所で同じまたは類似の表現/概念を検索できるように、コンコーダンスが作成されました。アラビア語の単語の音訳には、王立アジア協会が採用したシステムに従っています。

難しい箇所や表現を説明するにあたり、著者らはアフマディーヤの信条に従って優先順位を採用している。すなわち、ハディースよりもコーランが優先され、次にハディース、アラビア語辞典、そして歴史的出来事の事実的証拠の順である。著者らは、コーランの章（スーラ）には自然な順序があり、それは各章の節にも貫かれていると考えている。各章の冒頭には序論が置かれ、章の主要な主題、黙示録の年代順、各章が前の章とどのように関連しているかについての質問が説明されている。コーランは完全に首尾一貫し、一貫した読み物であると主張されている。さまざまな章の節、および各章自体の特定の位置は、知的な順序によって規定されている。注釈は、非イスラム教徒の批評家がイスラム教に対して提起した主な異議を反駁するために置かれたと主張されている。こうした反論は、イスラム教の教えに対する無知または故意の誤解に基づいていると主張されています。こうした反論は、イスラム教に対する偏見や先入観を取り除き、イスラム教の教えをよりよく理解できるようにするという意図で反駁されています。この解説書には、テキストと翻訳の下に相互参照システムがあります。これにより、特定の節の主題がコーランで扱われているさまざまな場所が一目でわかります。

• タフシール・エ・カビール

1968年版の完全解説

全5巻（1963年）

• 第1巻
• 第2巻
• 第3巻
• 第4巻
• 第5巻