スーザン・B・アンソニー2世

スーザン・B・アンソニー2世
1949年のアンソニー
生まれる	スーザン・ブラウネル・アンソニー II ( 1916-07-26 )1916年7月26日 米国ペンシルベニア州イーストン
死亡	1991年7月8日(1991-07-08)（享年74歳） ボカラトン、フロリダ州、米国
国籍	アメリカ人
その他の名前	スーザン・ルイス、スーザン・マカヴォイ
市民権	アメリカ合衆国 イギリス
母校	ロチェスター大学(BA) アメリカン大学(MA) セントメアリーズ大学(PhD)
職業	作家、ジャーナリスト、教育者、薬物乱用カウンセラー、活動家
政党	民主党
配偶者	ヘンリー・ヒル・コリンズ・ジュニア ​ ​ （ 1940年結婚 、 1948年離婚）  クリフォード・トーマス・マカヴォイ ​ ​ （ 1949年結婚 、 1951年離婚）  オーブリー・ジョン・ルイス ​ ​ （ 1954年結婚 、 1960年離婚）
親族	スーザン・B・アンソニー（大叔母） ダニエル・リード・アンソニー（大叔父） メアリー・スタッフォード・アンソニー（大叔母）

スーザン・ブラウネル・アンソニー2世（1916年7月26日 - 1991年7月8日）は、アメリカのジャーナリスト、作家、活動家、薬物乱用カウンセラーであった。ペンシルバニア州イーストンで育ち、ロチェスター大学に入学し、1938年に卒業した。学生時代には進歩主義運動の活動家となったが、アルコール依存症にも悩まされた。平和主義、反ファシズム運動、住宅の人種差別撤廃、女性の権利（女性参政権の障害となる人頭税の撤廃や、働く母親のための託児所の設置など）を支持した。ワシントン・スター紙の記者として働き、1941年にアメリカン大学で政治学の修士号を取得した。

1940年代、アンソニーは女性問題に関する本の出版を始め、ニューヨーク市で女性向けラジオ番組の司会を務めた。アルコール依存症者匿名会に入会し、断酒を達成した。1949年、ボストンでWORLの番組の司会を務め、アルコール依存症とその治療法について人々を啓蒙した。1950年代初頭にフロリダに移り、キーウェスト・シチズン紙の記者として働いたが、リベラルな運動家との関係が下院非米活動委員会の目に留まった。夫がジャマイカ在住の英国人農園主だったため、証言を避けるために英国国籍を取得した。島に住んでいる間、グリーナー紙の記者として働いた。

アンソニーは1960年に離婚し、米国に戻ろうとしたが、米国市民権を放棄したとして当局から国外追放の脅迫を受けた。9年間の闘いの末、神学の博士号を取得し、フロリダで教鞭をとり、市民権を回復した。米国中を旅しながら、アンソニーは女性の権利問題と禁酒について講演した。1975年、フロリダ州デルレイビーチにウェイサイド・ハウスを共同設立し、他の女性が禁酒を維持できるよう支援した。彼女は、米国上院のアルコール・薬物委員会からアルコール依存症者への活動に対して表彰された。彼女は1980年代を通じて自伝を含む本の出版を続けた。アンソニーは1991年に骨肉腫で死去し、自身の論文をロチェスター大学に寄贈した。

スーザン・ブラウネル・アンソニー2世は、1916年7月26日、ペンシルベニア州イーストンで、シャーロット（旧姓サザーランド）とルーサー・バート・アンソニーの子として生まれた。^{[1] [2] [3]彼女の父親は、}ラファイエット大学の演劇コーチとして働くために1898年にイーストンに引っ越し、劇作家、劇評家として知られていた。^[4]脚本や演技では生計を立てることができず、ダン・アンド・ブラッドストリートの地区マネージャーとして30年間働き、その後、定年退職するまで公務員となった。^{[5] [6]彼女の母親は}ジャマイカ生まれで、作家兼講師であった。^{[2] [7]彼女の父方の祖父は、女性参政権運動家}スーザン・B・アンソニーの末弟、ジェイコブ・メリット・アンソニーである。^{[3] [8]}

アンソニーはイーストンのカレッジ ヒルで育ち、夏はラウブスビルの家族の別荘で過ごした。^[1]彼女は1938年にロチェスター大学で政治学の学位を取得し、彼女の大叔母で彼女の同名の奨学金を得て優秀な成績で卒業した。 ^{[1] [3] [9]}彼女は体重の問題と自尊心の低さから、大学で飲酒を始めた。^{[10] [11]同時に、彼女は人種的正義、貧困との戦い、}平和運動などの社会運動に関わるようになった。^{[3] [11]彼女は}スペイン共和国に対する武器禁輸措置が解除され、ファシズムと戦えるようにロビー活動を行った。彼女はまた、黒人の公民権を求めて全米黒人会議に参加した。 ^[3]

アンソニーは1938年にワシントンD.C.の全米青年局事務所でキャリアを開始した。翌年、ワシントン・スター紙のスタッフに加わり、クリスチャン・サイエンス・モニター紙やニューヨーク・タイムズ・マガジン紙などの定期刊行物で移民や女性問題に関する記事を書き始めた。^[3] 1940年、労働省に勤務する経済学者のヘンリー・ヒル・コリンズ・ジュニアと結婚した。^{[12]その年、}共産党員メアリー・インマンが執筆した、女性を陥れる社会経済システムを評価した論文『In Women's Defense』を読んだ。この本はアンソニーに大きな影響を与え、女性問題に取り組む彼女の決意を強めた。^{[13] 1941年、}アメリカン大学で政治学の修士号を取得した。^[3]翌年、フロリダ州の上院議員クロード・ペッパーが提案した、人頭税を廃止する全国的な立法を提案する法案の公聴会に参加した。彼女は、ヴァージニア・ダーやルーシー・ランドルフ・メイソンを含む他の活動家とともに、女性の人頭税廃止運動を支持した。ペッパー法案は成功しなかったが、^[14]アンソニーは投票に人頭税を課す法律の廃止を支持し続け、ブリンマーなどの大学のキャンパスで演説し、数年間にわたり選挙権剥奪法の撤廃を訴えた。^[15]

ジャーナリストとして働き続けるかたわら、^[3]アンソニーは1943年に初の著書『Out of the Kitchen—Into the War』を出版した。 ^[9]彼女は1944年に『ワシントン・スター』紙を退社し、ワシントン海軍工廠で働き始め、5月号の『ニュー・リパブリック』誌に「海軍工廠で働く」という記事を発表した。^{[3] [16] 1944年に}『レディース・ホーム・ジャーナル』紙に雇われ、主婦と労働者としての女性の地位を調査したアンソニーは、ブリンマー大学のミルドレッド・フェアチャイルドとアン・ウェントワース・シャインとともに『Women During the War and After』をまとめ、 1945年に米国女性局から出版された。^{[9] [17]彼女の女性の権利に関する見解は「}非常に現代的なフェミニストのビジョン」であり、階級、肌の色、人種に基づく不平等の交差性を包含していた。^[18]彼女は、家事は女性を制限し、伝統的な領域に留めておく手段であるとみなしていた。彼女は女性に家の外で働くことを奨励し^[19]、戦争に勝つためには女性が男性と一緒に働くことが必要だと信じていました^{[20] 。}

1946年、アンソニーはニューヨーク市に移り、WMCAでラジオ番組「This Woman's World」の司会を務めた。この番組は9ヶ月後に打ち切られ、WLIB局に引き継がれたが、さらに1ヶ月半しか放送されなかった。^[3]この番組は、当時物議を醸していたテーマである、主婦が家の外でできる活動についてのアイデアを提供することを目指していた。^{[3] [9] [10]}この時期について、アンソニーは次のように語っている。「私はマーガレット・サンガーやルーズベルト夫人、ジュディ・ホリデイなど、素晴らしい人たちと毎日一緒に放送に出る度胸があった。番組には彼らも出演していたし、マティーニの臭いや二日酔いも隠していた。というのも、私はその日の朝4時までグリニッチ・ビレッジのバーを閉めていたから。そしてついにそれが私に追いつき、私は死ぬことを悟った。世界を変え、世界を救おうとしていた一方で、私は個人的に飢えで死にかけていた。飢えが何なのかは知らなかったが、酒ではその飢えを満たせないことは分かっていた。」^[10]彼女はアルコール依存症者匿名会に入会し、回復に向けて努力した。^[2]

アンソニーは1946年にアメリカ女性会議の創設者の一人となり、1947年に組織を法人化したメンバーの一人となった。 ^[22]この会議は反ファシストで親ソ連の組織である国際民主婦人連盟の公式な米国支部であった。 ^[23]この組織は女性に家庭と経済の両面で完全な権利と平等を与える進歩的な政策を支持した。彼らは労働組合と公民権を支持し、リベラル派に対する反共産主義の攻撃に反対した。^{[24]多くのメンバーは共産主義者か}人民戦線の一部であったが、組織のメンバーにはリベラル派の中流階級の女性が幅広く含まれていた。その中には、アンソニーの他に、エレノア・フレクスナー、エリザベス・ガーリー・フリン、メアリー・ヴァン・クリーク、コーネリア・ブライス・ピンショーがいた。^[25]反フェミニズムの時代、そして1960年代の女性解放運動や公民権運動の20年前に、アンソニーは人種差別と性差別に対する闘いを同様の闘いとして結びつけました。 ^[21]彼女は1948年に国連女性の地位委員会の議会代表を務め^[3]、1950年に組織が解散するまで積極的に活動を続けました。^[26]

アンソニーとコリンズは1948年に離婚し、1949年2月に彼女は進歩党の労働委員会のニューイングランド支部長だったクリフォード・トーマス・マカヴォイと結婚した。^{[3] [9]}夫婦はボストンに移り、そこでアンソニーはアルコール依存症とその治療法について人々を啓蒙するために作られたWORLの番組「You and Alcoholism」の放送を始めた。 ^[9] 1951年に彼女はマカヴォイとの離婚を申請し、キーウェスト・シチズンに職を得てフロリダに引っ越した。^{[27] 1949年以来、アンソニーは}エラ・リーブ・ブロアや夫のクリフォード・マカヴォイなど共産主義シンパの疑いのある人々との交際をめぐって下院非米活動委員会の捜査の対象となっていた。^[28] 1953年までに、捜査の結果、彼女は婚約者が駐留していた地元の軍事基地から安全上の脅威として出入りを禁じられた。^{[10] [11]}彼女は汚名を晴らすためにFBIに会いに行き、平和運動への関与、スペイン王党派への支持、住宅の人種差別撤廃、働く母親のための保育所を含む女性の権利への支持を語った。彼女は共産主義者だったことは否定した。^{[10] [11]}

フロリダに戻ったアンソニーは、婚約者が日本に派遣され、女性立ち入り禁止の基地に配属されたことを知った。^[10] 1954年、彼女はジャマイカに住む英国人のオールスパイス農園主、オーブリー・ジョン・ルイスと結婚した。彼女はジャマイカに移り住み、グリーナー紙の社会記者として働き始めた。12月、彼女は非米活動委員会で証言するためにワシントンDCに戻るよう召喚された。^[3]証言を避けるために、彼女は弁護士から米国市民権が危険にさらされることはないだろうと助言された後、英国市民権を取得した。^{[3] [11]}彼女とルイスが1960年に離婚し、アンソニーが帰国しようとしたとき、彼女は米国市民権を放棄したと告げられた。^[29]国外追放の脅威にさらされた彼女は、国籍回復のために9年間戦い続けた。^{[3] [29]}

市民権を取り戻すため闘っている間に、アンソニーは改宗してローマカトリック教会に入信した。^{[29]彼女は}インディアナ州ノートルダムのセントメアリーズ大学で神学を学び、1965年に神学の学位を取得した最初のカトリック信徒女性の一人として博士号を取得した。卒業後、アンソニーはフロリダ州ボカラトンに移り、 1965年から1969年までメリーマウント大学で神学を教えた。^{[3] [29]}アンソニーは女性解放運動を支持したが、法的な状況のため抗議活動への関与を縮​​小し、女性の権利に関する講演に集中した。^[29]市民権が回復されると、彼女は国中を回って女性の権利、薬物乱用、祈りの力について講演した。^[3] 1971年に彼女は自伝『The Ghost in My Life』を出版し、叔母の遺産と自分自身の別のアイデンティティの探求にどう向き合ったかを記した。^{[2] [5] 1973年に彼女は}デルレイビーチのサウスカウンティメンタルヘルスセンターで依存症カウンセラーとなり、2年後には薬物依存の女性のための居住型治療センターであるウェイサイドハウスをフィリス・ミシェルフェルダーと共同設立した。^{[3] [2]}

1976年、アンソニーはアルコール依存症者への取り組みが評価され、米国上院アルコール・薬物委員会から表彰された。^{[3] [30]}その年、彼女は修道院に入ろうとしたが、数か月後、修道女から退去を勧められた。^{[3] [11]彼女は}1977年の全米女性会議に招待され、男女平等修正条項を支持した。^[31]彼女は、1970年代後半から1980年代前半にかけて批准のためにロビー活動を行ったERAのためのカトリック法グループの第一号メンバーだった。^{[32] 1979年、彼女は}ホワイトハウスに招待され、スーザン・B・アンソニー・ドルの鋳造時にロザリン・カーター大統領夫人 が主催したレセプションに出席した。アンソニーは1980年代を通じて講演活動を続け、1983年には平和と正義の未来のためのセネカ女性キャンプに参加した。 ^[3]

アンソニーはディアフィールドビーチに住んでいたが、1991年7月8日にボカラトンのホスピス・バイ・ザ・シーで骨肉腫のため亡くなった。^{[2] [33]}アンソニーと同世代のフェミニストたちは、1960年代に再び活発なフェミニスト運動が起こる基礎を築いた。1945年から1956年の間に彼女たちがもたらした進歩主義的なイデオロギーは、旧左翼に対するマッカーシズムの影響で覆い隠されてしまった。^[34]アンソニーのような活動家たちは、自分たちをフェミニストとも共産主義者とも名乗ることを嫌がった。^[35]まとまったフェミニスト運動が存在しない時代を生き抜くために、左翼の女性たちは共産党の進歩派に圧力をかけ、女性の課題に関する自分たちの考えを広げるとともに^[36]、ジェンダーや人種による抑圧は階級に基づく搾取の表れだという共産主義の考えを拒否した。むしろ、性差別によって女性が経済や社会構造を変えることは事実上不可能であると主張した。^[37]彼女の論文はロチェスター大学リバーキャンパス図書館の特別コレクションの一部となっている。^[3]

• アンソニー II、スーザン・ブラウネル (1943)。『台所から戦争へ：国家のドラマにおける女性の勝利の役割』。ニューヨーク、ニューヨーク：Stephen Daye, Inc. OCLC  232415。
• アンソニー II、スーザン B. (1944 年 5 月 1 日)。「海軍工廠で働く」。ニューリパブリック。第 110 巻、第 18 号。ワシントン DC: ニューリパブリック出版会社。ISSN 0028-6583。2020 年 11 月 25 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11 月 25 日閲覧。
• フェアチャイルド、ミルドレッド、シャイン、アン W.、アンソニー II、スーザン B. (1945)。戦時中および戦後の女性: ブリンマー大学キャロラ・ウォリショファー社会経済・社会研究大学院による包括的研究の要約。ペンシルベニア州フィラデルフィア: カーティス出版会社。OCLC 6328670  。
• アンソニー II、スーザン・ブラウネル (1971)。『The Ghost in My Life』。ニューヨーク、ニューヨーク：Chosen Books。OCLC  1149292239。
• アンソニー II、スーザン B. (1972)。『サバイバルキット:薬、交流、精神的再生による豊かな人生』ニューヨーク、ニューヨーク:シグネットブックス。ISBN 978-0-451-05373-2。
• アンソニー II、スーザン・ブラウネル (1987)。『サイドウォーク・コンテンプラティブス:社会問題に関心を持つキリスト教徒のためのスピリチュアリティ』ニューヨーク、ニューヨーク: クロスロード出版会社。ISBN 978-0-8245-0795-4。

• スーザン・B・アンソニー博士の文書、貴重書、特別コレクション、保存、リバーキャンパス図書館、ロチェスター大学