スネンパー

スネンパー
アホーム王国のチャオファ・スワルガデオ
プラマッタ・シンハのルピー
治世	1744-1751
前任者	シヴァ・シンガ
後継	ラジェシュワル・シンハ
生まれる	アホム王国
死亡	1751 アホム王国
家	トゥンクンギア
王朝	アホム王朝
父親	ルドラ・シンハ
宗教	ヒンズー教

スネンパー（在位 1744-1751）またはプラマッタ・シンハは、アホム王国の王様でした。彼は兄のスワルガデオ・シヴァ・シンハの後を継いでアホム王国の王となりました。彼の7年間の統治は平和で繁栄しました。彼は数多くの建物や寺院を建設しました。彼の建造物の中で最も有名なのはラン・ガールで、これはアジア最古の円形劇場とも考えられています。

^{プラマッタ・シンハはスワルガデオ[1]} ルドラ・シンハの次男でした。兄のスワルガデオ・シヴァ・シンハの治世中、彼はチャリング・ラージャ、つまり王位継承者の地位に就きました。年代記のほとんどには、スワルガデオ・ルドラ・シンハが死の床で、シヴァ・シンハ、プラマッタ・シンハ、モハンマラ・マラデフ・ゴーハイン（別名バルジャナ・ゴーハイン）、ラジェシュワル・シンハ、ラクシュミ・シンハの5人の息子全員が彼に続いて王になることを望んでいると表明したことが記録されています。 ^{[2]したがって、スワルガデオ・}シバ・シンハの死後、プクリパリア一族のチェンムン・ブルハゴハインは他の貴族とともにチャリング・ラージャをアホム王国の王に据えることを決定しました。

スワルガデオ・シヴァ・シンハとアンビカー・デーヴィ王妃の息子であるウグラ・シンハは、父が亡くなったとき、ティパム・ラージャの位を保持していました。^[3]首相のチェンムン・ブルハゴハインとルプチャンドラ・ボルバルアが他の貴族とともにチャリング・ラージャを王位に就けることを決定したとき、一部の貴族は彼らの決定に反対することを決定しました。カルガヤン・ボルパトロゴハイン、ディヒンギア・ボルゴハイン、ディヒンギア・ナオバイチャ・プカンはティパム・ラージャの大義を取り上げ、王室の内部で雇用されている従者と召使を一箇所に集め、ティパム・ラージャを国王に据えることを決定しました。スワルガデオ・シヴァ・シンハが亡くなった後、ティパム・ラージャは足を離して沐浴しました。彼は信奉者たちに剣、盾、槍、矢、弓を与え、彼らに戦闘態勢を保つよう命じ、自らも万全の準備を整えて待機した。^[4]

一方、チャリング・ラージャとその3人の兄弟は、チェンムン・ブルハゴハインとルプチャンドラ・ボルバルーアに付き添われ、宮殿でティパム・ラージャの一行と対峙した。チェンムン・ブルハゴハインとルプチャンドラ・ボルバルーアはティパム・ラージャにこう言った。

「我々には、亡くなった王の兄弟や息子たちがいて、王位に就く資格がある。もしあなたが王にならなければ、誰がその高貴な地位に就くのか？あなたは従者とともに準備万端で出てきた。争いなど起きないのか？王は、3人のダンガリア^[5]とバルア、プカンによって任命されれば、正式に王位に就く。これらの奴隷のガキどもが王を任命できるのか？」

ブルハゴハインはチャリング王にティパム王の手を掴むように頼み、王はそれに従った。チャリング王は手に剣を持っていた。ティパム王は彼に剣を投げ捨てるように頼み、彼はチャリング王の手から手をひったくった。ブルハゴハインはチャリング王に剣を手放さないように忠告した。ティパム王は従者たちにダオ（鋭利な武器）を与えるように頼んだが、ブルハゴハインはそれを阻止し、ダオを与える者は自分の胎内の息子でさえも切り刻んで四つ裂きにするだろうと言って脅した。そう言うと、チェンムン・ブルハゴハインはチャリング王とその3人の兄弟、そしてティパム王を連れ出したが、彼らはミチャン（控えの間）で家臣の群れと対峙した。チェンムン・ブルハゴハインはルプチャンドラ・ボルバルーアに言った。

「何を見ているんだ？我々が虐殺されようとしているのが分からないのか？」

ちょうどそのとき、チャンマイ・リギラ、つまり王室の料理人の従者であったライダンが、ブルハゴハインに剣を渡し、彼はそれを悪党たちに向け、彼らは解散した。ブルハゴハインの一行は門番小屋に出て、そこでも反乱軍と対峙したが、彼らも口論の末に解散した。一行はその後、駕籠かきの庭に着いた。そこで、ディヒンギア家に属する従者ナガ・リギラが、ルクラスン一族の40人の盾持ちの先頭に立ち、途中で王党派と対峙した。彼もまた解散した。^[6]

スワルガデオ・シヴァ・シンハの息子であるウグラ・シンハ・ティパム・ラージャの支持者を王宮で無力化した後、首相チェンムン・ブルハゴハインとルプチャンドラ・ボルバルーアは、チャリング・ラージャを主法廷で迎え、「チャリング・ラージャ、我々はここにあなたを国王に任命します」と言いました。その後、ブルハゴハインは新しい国王を高台に導き、次のように発表しました。

「亡き君主の弟が王となった。バルア族やプカン族を含むすべての臣民は、彼に敬意を表し、ひざまずくべきだ。」

そして集まった人々は新しく任命された君主の前にひざまずきました。^[7]するとブルハゴハインは新しい君主に次のように助言しました。

「偉大なる神は、あなたに君主の地位を与えました。あなたの義務は、善良な人々を守り、悪人を罰し、臣下の幸福と不幸を調査することです。人が巨木の下に座っているときに暑さを感じないように、兄の政府の庇護の下では、臣下の功績や不名誉に汚されます。今日から、あなたは彼らの善行や悪行の源泉となりました。陛下は、彼らの悪行や善行の原則に従って、彼らの行為を規制してください。あなたには3人の弟がいます。彼らもあなたの息子として保護し、養う必要があります。彼らは、あなたを父親として尊敬するべきです。彼らは年長者に従って王位を継承します。ティパム・ラジャの保護も拒否してはなりません。陛下は彼を息子として愛してください。」

そう言うと、ブルハゴハインは亡くなった王の遺体を沐浴させ、王室に上って死体を葬布の上に横たえた。数日後、ブルハゴハインはスワルガデオ・シヴァ・シンハの遺体をチャライデオに移し、そこに埋葬した。^[8]

新王の戴冠式であるシンガリガルタの儀式は8日間続いた。タイ・アホム派の僧侶、デオダイ族、バイルン族は彼にスネンパーの称号を授け、ヒンドゥー教のバラモン族は彼にプラマッタ・シンガの称号を授けた。カチャリ王国とジャインティア王国の使節がプラマッタ・シンガの戴冠式であるシンガリガルタの儀式に出席した。 ^{[9] [10]}

ティパム・ラージャを支持してプラマッタ・シンハの王位継承に反対するクーデターを起こしたため、カルーガのボルパトロゴハインが解任され、ケンドゥグリア家のムリットゥンジャイ・ゴハインがボルパトロゴハインに任命された。同様に、ライテペナ・ボルゴハインの息子であるカムチェン・ゴハインが、解任されたディヒンギア・ボルゴハインの代わりにボルゴハインに任命された。上記の刑罰に加えて、デキアル・バルアとその息子ラリ・ゴハイン、ティパミア・フカンと従者のビラーとナーガ、その他数名の盾兵も鎖につながれ、象小屋に監禁された。ヒンドゥー暦のパグン月（2月～3月）には、亡くなった王のスラッダ儀式^{[11]が行われ、すべての宗教の説教師が招待されました。彼らは}ハリの栄光のために賛美歌を歌い、施しと贈り物が彼らに配られました。ヒンドゥー暦のチャイトラ月（3月～4月）には反逆者の裁判が行われました。罪が軽い者は軽い刑罰で釈放され、故郷に送り返されました。ティパミア・フカン、デキアル・バルア、その息子のナガ、その他数人の悪党は耳と鼻を切り取られ、テジに追放されました。^[12]

アフム朝支配下の朝貢国王は、戴冠式の最中または後に、新国王に贈り物や献上品とともに服従を捧げるのが通例であった。アフム朝の君主たちは、常に朝貢国と非常に友好的な関係を維持していた。そのような朝貢国の一つが、カムルプ県南部のラニで、主にカルビー族とガロ族が住んでいた場所である。ラニの君主たちは、アフム族とムガル帝国の紛争の時代から、長い付き合いがあった。 [ ^13]スワルガデオ・プラマッタ・シンハの祖父であるスワルガデオ・ガダダル・シンハは、王子時代、悪名高いローラ・ラージャの治世中に、ラニのガロ族女性の家に隠れていた。^[14]プラマッタ・シンハの即位に際して、ラニの君主は特使のルプを派遣し、新国王に服従と挨拶を捧げた。チェンムン・ブルハゴハインがラーニの君主から派遣された大使を迎えた。ヴィディヤニヴァス・カタキがラーニの代表者を紹介した。ブルハゴハインはこう言った。

「ヴィディヤニヴァス、ラーニ大使に尋ねてみよ。彼が国を出発した当時、平原や丘陵に住むスワルガデオの民は平和と豊かさを享受していたか。彼はいつここに到着したのか。旅の途中で何か恐怖や困難に遭遇したか。」

ヴィディヤニヴァス氏による尋問を受けて、ラーニ大使はこう言った。「ブルハゴハイン氏はまたこう付け加えた。

「平原や丘陵地帯に住むスワルガデオの人々が平和と幸福のうちに日々を過ごすことが私たちの願いです。」

するとラニ大使はこう答えた。

「我々ミキル族とガロ族は山奥に住んでいます。スワルガデオ族は、我々を道端の灌木や道端の犬と同じくらい取るに足らない存在として見なし、牛の骨を我々に与えてくれました。しかし、長年、我々はスワルガデオ族の恩恵に恵まれていません。また、王の寵愛が途絶えたことで、我々は比較的弱体化しています。私は、スワルガデオ族の恩恵を取り戻すために、同胞から派遣されました。」

するとブルハゴハインはこう答えた。

「ヴィディヤニヴァスよ、野生の猿の祈りさえも、適切な敬意と愛をもって捧げられたため、ラーマチャンドラ神によって叶えられたと大使に伝えなさい。」 ^[15]

ラーニの君主への贈り物や贈答品は、ラーニの大使ルプの帰国の旅に同行して送られました。

スワルガデオ・プラマッタ・シンハの治世は、アホム王国の平和と繁栄の時代でした。彼はその平和な治世を利用して寺院や建物を建設しました。彼は、ビーフのような祭りの際の動物の戦いやその他の娯楽のために、レンガで造られ屋根が2つある有名な円形劇場、ラン・ガールを建設しました。彼の父であるスワルガデオ・ルドラ・シンハも治世中に円形劇場を建設しましたが、それは木と竹で造られていました。ラン・ガールは、アジアで現存する最古の円形劇場として知られています。プラマッタ・シンハはまた、ガルガオンの門番小屋をレンガで建てさせました。

彼はまた、グワハティにスクレシュワール寺院とジャナルダン寺院を建立した。^[16] 1749年、彼は父スワルガデオ・ルドラ・シンハが息を引き取った北グワハティに寺院を建てた。ルドレシュワールという名のシヴァ像が寺院に置かれ、寺院の維持のために土地とパイク（金銭）が寄付された。この寺院はルドレシュワール寺院として知られ、そのため村もルドレシュワールと名付けられた。^{[17]彼はまた、}ハジョにいくつかの建物を建設した。その中にはガネーシャ寺院1つと、毎年ホーリー祭が祝われるハヤグリヴァ・マドハヴァ寺院の近くにあるファクワ・ドルがある。^[18]ハヤグリヴァ・マドハヴァ寺院の周囲の境界壁と、寺院の敷地に続く階段の周囲も彼の治世中に建設された。

1754年、スワルガデオ・プラマッタ・シンハはカムループと下アッサムで新たな入植活動を開始した。土地の権利に関する記録を維持するための取り決めが行われた。^{[19] [20]}

スワルガデオ・プラマッタ・シンハは1751年に死去した。スワルガデオ・プラマッタ・シンハの死については興味深い逸話が広まっている。王は時折ひどい頭痛を訴えていた。彼は夢の中で、イスラムの聖地で祈りを捧げれば頭痛が治るというビジョンを見たと言われている。そこで、イスラム教の聖職者が一人選ばれ、メッカへの旅の手配が行われた。聖職者は王の健康と幸福を祈るよう指示された。指示通り、聖職者はメッカに行き、王の健康と長寿を祈った。彼は2年半ぶりに首都ランガプールに戻ったが、首都に着く前に王は病気で亡くなった。^[21]

スワルガデオ・プラマッタ・シンハの死後、モロウ・ゴーハインとマダブ・ゴーハインという二人の息子が残された。^{[22] [23]キルティ・チャンドラ}・ボルバルア率いる貴族たちが、故国王の弟であるボンダ・ゴーハイン、通称ロマナス・ゴーハインを王位に就けたため、彼らのうち誰も王位を継承することができず、戴冠式の後に彼はスワルガデオ・ラージェシュワル・シンハと宣言された。 ^{[24]モロウ・ゴーハインは叔父のスワルガデオ・}ラクシュミ・シンハによってティパム・ラージャに任命された。後に彼は叔父に対して王位を簒奪しようと陰謀を企てたが、王室の取り巻きに捕らえられ処刑された。^[25]

ハジョには、スワルガデオ・プラマッタ・シンハがハヤグリヴァ・マドハ寺院を訪れた際、寺院の敷地内でヒヨドリのつがいが戦っているのを目撃したという地元の言い伝えがある。そのため、彼はマグ・ビフで毎年ヒヨドリの闘いを行うよう命じ、この伝統はハジョの人々に近年まで続けられてきた（最近、最高裁判所によって禁止された）。歴史年代記によると、スワルガデオ・プラマッタ・シンハがハヤグリヴァ・マドハ寺院を訪れた記録はなく、むしろ1756年の王室巡幸の際に寺院を訪れたのは彼の弟のスワルガデオ・ラージェシュワル・シンハであった。^{[26] [27]}おそらく、寺院の敷地内でヒヨドリが戦うのを目撃したのはスワルガデオ・ラジェシュワル・シンハであり、ハジョの有名なヒヨドリの戦いの伝統はその時から始まったのだが、プラマッタ・シンハの治世中にハジョにはいくつかの建物や寺院が建てられているため、地元の人々はこの2人の王の名前を混同したのかもしれない。^[要出典]

スワルガデオ・プラマッタ・シンは親切で寛大な統治者として知られていた。彼の7年間の統治は、平穏で繁栄したものだった。^[28]彼が建てた建物や寺院は、今でも彼の繁栄した統治の証しとなっている。アホム王国は、スワルガデオ・ガダダル・シンが始めたトゥンクンギアの復興から始まり、スワルガデオ・ラージェシュワル・シンの統治まで続いた、栄光の頂点にあった。^[要出典]

• ブヤン博士 SK スワルガデオ ラジェスワル シンハ 初版 1975 年 アッサム グワーハーティー出版委員会
• ブヤン博士 SK トゥンフンギア ブランジまたはアッサムの歴史 (1681-1826) 第 2 版 1968 年 アッサム州歴史古美術研究局 グワーハーティー
• バルバルーア・ヒテスワール・アホマール・ディン、またはアホム朝時代のアッサムの歴史、初版 1981年 アッサム出版局 グワハティ
• ゲイト EA アッサムの歴史 第2版 1926年 タッカー、スピンク＆カンパニー カルカッタ
• ブヤン博士 SK スワルガデオ ラジェスワル シンハ 初版 1975 年 アッサム グワーハーティー出版委員会
• ネオグ博士 マヘシュワル・パヴィトラ・アサム、または聖なるアッサム 第 4 版 2008 年 キラン・プラカシャン、アッサム・サヒティヤ・サブハを代表するデマージ