標準スペイン語

標準スペイン語は、norma culta（「教養ある規範」）とも呼ばれ、^{[ 1 ]}スペイン語の標準的な、または成文化された変種を指し、スペイン語のほとんどの書き言葉や正式な話し言葉はこの標準を反映している傾向があります。この標準は、他の標準言語と同様に、上流階級の教養ある話し言葉の規範を反映している傾向があります。^{[ 2 ] [ 3 ]} この標準の中にもバリエーションがあり、国際機関や多国籍企業によって開発された標準形式に加えて、メキシコ標準、ラテンアメリカ標準、半島（またはヨーロッパ）標準、リオプラテンセ標準について語ることができます。

「スペイン語の方言」という表現は、かつて均一だったスペイン語がいくつかの異なる変種に分裂し、非標準的な変種は標準スペイン語の派生形、あるいは劣化形であるという誤解を招くことが多い。これは歴史的に見て逆説的である。なぜなら、言語は常に変異の状態にあり、標準語は歴史的に地方の方言から派生したものであり、その逆ではないからである。^{[ 27 ]}さらに、スペイン語の標準化は、書き言葉に反映される変異の量の減少につながった。^{[ 28 ]}

多くの場合、非標準的な変種やユダヤスペイン語は、かつて書き言葉の標準スペイン語で一般的だった特徴を保持しています。^{[ 29 ]}例えば、14 世紀末まで書き言葉では、動詞の未完了形と条件法の語尾が、現在標準となっている-íaと-íeおよび-ié (例えばtenía、teníe、tenié、cantaría、cantaríe、cantarié「私は持っていた、私は歌うだろう」) の間で変化していましたが、20 世紀後半になってもトレド県の農村部では-ié の変種がまだ聞かれました。^{[ 30 ]}同様に、15 世紀末直後まで、音節末のvを受け継いだ単語は、そのvがuに母音化された形と交互に使われていました。deuda「借金」やciudad 「都市」のようにuを含む形が現在では標準となっているが、ユダヤ系スペイン語では元のvを含む形が好まれる。^{[ 31 ]}

17 世紀まで、一部の不規則動詞の過去形には複数の異形が存在した。例えば、動詞traer 「持ってくる」は、現代のtraxe、traxo（現在は ⟨j⟩ で綴られ、 ⟨x⟩ではない）に加えて、truxe 、truxo「私は持ってきた、彼は持ってきた」と活用された。^{[ 32 ]} truje 、trujoの異形は、主に農村部の非標準的な方言の一部に今でも見られる。^{[ 33 ]}

多くの動詞の一人称単数現在直説法と現在接続法の語幹には/g/が追加されており、例えばcayo/cayaからcaigo/caigaになったが、17世紀まで文学スペイン語で一般的だったhaigaなどの他の形式は、現在では非標準的な話し言葉に限定されている。^{[ 32 ]}

16 世紀半ばまで、短い主語形nos、vos「私たち、あなた」は、拡張形nosotros、vosotrosと並んで文書に見られました。^{[ 34 ]}短い形のvosは、拡張形vosotrosと並んでユダヤスペイン語で使用され、非敬意的な単数形のvosの使用は、ラテンアメリカの多くの地域で継続しており、 voseoとして知られるようになりました。voseoは、アルゼンチンなどの一部の国では標準的な使用法の一部となっていますが、その存在は常に議論の的となっており、他の地域では依然として汚名を着せられています。

標準スペイン語は、一種の屋根のようなもので、スペイン語のさまざまな方言に影響を与えていると言えるでしょう。スペイン語の個々の変種は、地理的にも社会的にも位置づけられ、最も権力のある人々の話し言葉は標準語に最も似ており、最も権力のない人々の話し言葉は標準語から最も異なっています。今日では、標準スペイン語の形式が農村部の話し言葉にますます浸透し、非標準的な形式と競合しています。^{[ 35 ]}

1880年代、新たな政治情勢と旧植民地の知的独立の高まりを受け、スペイン王立アカデミーはスペイン語圏共和国に支部アカデミーを設立することを提案した。この計画は、現地の知識人から一部反対を受けた。例えばアルゼンチンでは、フアン・アントニオ・アルヘリッチが、スペインによる文化復興の試みを疑い、「単なる支部事務所、スペイン帝国主義のしもべ」ではない独立したアカデミーの設立を主張し、フアン・マリア・グティエレスは特派員の任命を拒否した。しかし、この提案は最終的に受け入れられ、スペイン語アカデミー協会の設立へと繋がった。

アカデミーは、スペインの上流階級の話し言葉に基づいた「共通語」の維持を主張し、アメリカ大陸の先住民言語やイタリア語、ポルトガル語、英語などの他のヨーロッパ言語がアメリカスペイン語の語彙や文法に及ぼしている影響を顧みなかった。この方向性は20世紀を通じて続いた。1918年にスペイン王立アカデミーのラモン・メネンデス・ピダルがアメリカスペイン語教師協会に宛てた、機関誌「ヒスパニア」の創刊号の発行に関する手紙には、次のように示唆されている。 ^{[ 36 ]}

言語教育は、高く評価されている模範とみなされる文学スペイン語の幅広い知識を提供することを目標とするべきであり、スペインとスペイン語圏の教養ある話し言葉に見られるわずかな違いについては、文学的パターン内のすべてのものの本質的な統一性を示すために、付随的に説明されるべきである。 [そして]外国人にスペイン語を教えるという特定のケースでは、カスティーリャ地方の発音を強制することに躊躇する理由はないと思う。^{[ 37 ]}

書き言葉が話し言葉よりも、そしてイベリア半島スペイン語がアメリカ大陸の諸方言よりも優先されるべきであるという主張は、メネンデス・ピダルの手紙の中心的な論点であった。彼の意見では、「アメリカ大陸の先住民言語の野蛮な性質」は、それらがアメリカ大陸スペイン語にいかなる影響も及ぼすことを阻むべきである。残りのことはアカデミーの指導によって解決されるだろう。彼はこうして、ベネズエラの詩人アンドレス・ベージョが1847年の『文法』の序文（11ページ）で述べた予言に対抗しようとしていた。ベージョは、地域方言の氾濫が「アメリカ大陸で書かれているものの多くを覆い尽くし、曖昧にし、言語の構造を変え、不規則で放蕩な野蛮な方言の乱立へと導く」と警告していた。この言語的かつ政治的な相互に関連する見解によれば、「教養ある」言語の統一のみが、ヒスパニック世界の統一を保証するものであった。一方、コロンビアの言語学者ルフィノ・ホセ・クエルボは、スペイン語がいずれ相互に理解できない複数の言語に分裂するというベージョの予言を共有していた（ただし、ベージョとは異なり、彼はそれを歓迎した）が、言語の統一性を測るために書き言葉を用いることに警鐘を鳴らし、書き言葉を「地方の話し言葉を覆い隠すベール」とみなした。

この問題は、1935年にアマド・アロンソが著した論文『アメリカにおける言語の問題』（スペイン語圏アメリカ）^{[ 39 ]}で痛切に記録され、1941年に学者アメリコ・カストロが『ラプラタ川スペイン語の言語的特異性とその歴史的意義』（ラプラタ川スペイン語の言語的特異性とその歴史的意義）^{[ 40 ]}を出版した際にも改めて取り上げられた。この見解の著者にとって、教養のあるカスティーリャ語からの離脱は、社会の衰退の紛れもない兆候であった。カストロは、アルゼンチン・スペイン語の特異性、特にvoseoは、「普遍的な庶民主義」、「卑しい本能」、「内なる不満、そして、少しでも厳しい規則に従うことを考えたときの憤り」の兆候であると断言した。^{[ 41 ]}カストロの診断によれば、ブエノスアイレス方言の強い独自性は、教養のある形式を犠牲にして庶民的な形式が広く受け入れられたことに起因していた。カストロは、話し手の特徴から話者の社会階級を即座に把握できないことを何よりも懸念していた。上流階級が体現するはずの「抑制と抑制」の欠如は、社会の衰退の紛れもない兆候だと彼は考えた。

カストロの文章は、言語の統一性を国家統一の守護者、上流階級を言語正統性の守護者とみなす広く普及した見解の典型である。メネンデス・ピダルの著作の多くは、この目標を追求することを目的としており、「文法、教義研究、辞書、良き模範の普及、古典作家への注釈、あるいは無意識のうちに社会的交流や文学創作を通じて広められる効果的な例」を通して、「誤った」用法の取り締まりにさらに熱心になることを推奨している。^{[ 42 ]}このような階級主義的な中央集権主義は、他の植民地言語、特にフランス語にも共通しており、言語の使用と教育に永続的な影響を与えてきた。ごく最近になって、いくつかの地域方言（アルゼンチンのボセオなど）が正式な教育や文学言語の一部となったが、後者は主に20世紀半ばの文学的自然主義のおかげである。

標準語の問題は、マスメディアの台頭とともに新たな重要性を帯びるようになった。ラジオ、テレビ、そして近年ではインターネットを通じて、異なる方言を話す人々が、初めて自分たちの言語とは異なる地域の言語に即座に触れることができるようになったからである。かつては、標準語が話し言葉に与える影響力が弱かったため、標準化はさほど重要視されていなかったが、今や重要な議論の対象となっている。

言語中心主義の永続的な影響により、一部の評論家は、言語の断片化の問題は存在せず、教養のある言語を模倣するだけで十分だと主張している。例えば、ある著者はメネンデス・ピダルの教義を繰り返して次のように述べている。

マスメディアの1つまたは複数における話し手が、特定の瞬間に方言を用いることで懸念を引き起こす可能性はある。…しかし、社会のニーズとこれらのメディアにふさわしい文化的義務は、刻々と変化し、より高いレベルの文化、すなわち最も教養のある形式への言語の向上を要求している。したがって、マスメディアは、言語を高い水準に引き上げ、統一するための強力な力として、ますます明確になっていくであろう。^{[ 43 ]}

いずれにせよ、話し言葉の分野では、この問題は少なくとも1950年代から厄介なものとなっている。ハリウッド映画を扱う映画吹き替えスタジオの商業的要求により、発音、語彙、文法の特徴が特定の国に属すると認識されないスペイン語（ラテンアメリカスペイン語または中立スペイン語）の開発が求められるようになったのだ。この目標はすぐに達成困難なものとなった。結果が時折、普遍的に理解できる形式に近づくことはできたとしても、同時に、親しみやすく、親密で、日常的なトーンを伝えることはできなかった。 ディズニー・ピクチャーズは、統一吹き替えに早くから関心を示した。『 三匹の子ぶた』は、パリでカスティーリャ語とフランス語訛りの俳優によって吹き替えられた。 『白雪姫と七人のこびと』と『ピノキオ』は、アルゼンチンでルイス・セサル・アマドリによって吹き替えられた。後のディズニー映画はエドムンド・サントスの下でメキシコで吹き替えられた。^{[ 44 ]} それにもかかわらず、その継続的な使用により、スペイン語圏アメリカ全体で特定の抽象的な音声学に対するある程度の親しみが生まれた。スペインで制作された吹き替えは、フランコ政権下のスペインの言語政策と、後のスペイン語圏の観客の思い込みの両方により、非常に地域化されている。ディズニーは、新しいメディアで作品を再リリースしたり、新しい著作権を確立したりするにつれて、方言バージョンの数を増やしてきた。時にはこれが裏目に出た。全スペイン語吹き替えでリトル・マーメイドを見た親は、再吹き替えされたイベリア半島スペイン語を嫌った。 ^{[ 44 ]}米国の実写テレノベラ俳優のために標準化された「中立的」な方言を育成しようとする発声コーチの試みは、実際には俳優がメキシコ訛りで話す結果になる傾向があった。これは、米国のスペイン語話者のほとんどがメキシコ出身またはメキシコ系であるためである。^{[ 45 ]}

1997年にメキシコのサカテカスで開催された第1回国際スペイン語会議では、標準スペイン語の概念をめぐって論争が巻き起こった。スペインの作家ホセ・アントニオ・ミジャンなどの一部の著者は、ほとんどの方言の最小公倍数で構成される「共通スペイン語」を定義することを提唱した。一方、ジャーナリストのフェルミン・ボコス（スペイン国営放送局長）などは、問題の存在を否定し、教養のあるカスティーリャ語が他の言語の影響をより強く受けた方言よりも優れているという考えを表明した。最後に、リラ・ペトレラなどのアメリカ大陸の専門家は、純粋に記述的な文章で使用するための中立的なスペイン語を開発することは可能かもしれないが、意味論と語用論に関して方言間に大きな違いがあるため、すべてのスペイン語話者にとって同じ言語的価値を持つ単一の標準語を定義することは不可能だと述べた。何よりもまず、動詞の活用形の違い（例えば、アルゼンチン、ウルグアイ、パラグアイ、中央アメリカ諸国では二人称の親しい間柄でvosが使われるのに対し、他のほとんどの国ではtúが好まれ、コロンビア人の多くは非公式な場面でustedを使う傾向がある。そして、これら3つの代名詞はそれぞれ異なる動詞の活用形を必要とする）のために、中立的な形で文法構造を形成することは不可能である。スペイン語圏のどの国でも、これら3つの表現のうち少なくとも1つは必ず不自然に聞こえるだろう。

「中立スペイン語」で話されるメディアに触れた子供たちが、地元の形ではなくそれを真似してしまうのではないかという懸念がある。^{[ 44 ]}