アルモリスの歌

『アルモリスの歌』あるいは『アルモリスの歌』（ギリシア語：Ἄσμα τοῦ Ἀρμούρη）^[a]は、中期ビザンチン時代のギリシア英雄詩である。11世紀に遡り、ビザンチンのアクリタイの生涯と功績を讃えたアクリタイ物語の英雄歌またはバラッドの中では、おそらく現存する最古のものの一つである。中世ギリシア語の俗語で書かれており、より有名なディゲネスのアクリタスとともに、ビザンチン民謡およびギリシア地方文学の最古の例である。その筋はビザンチンとアラブの紛争（7世紀から12世紀）に基づいており、捕虜となった父親を救出しようとする若いビザンチンのアクリタイ戦士の奮闘を政治的な韻文で描いている。

アルモリスの歌は押韻のない15音節の政治詩で書かれており、^[1] 197行から成っている。^[2]このバラードの写本は2冊現存しており、1冊は15世紀または16世紀のサンクトペテルブルクに、もう1冊は1461年のイスタンブールのトプカプ宮殿コレクションにある。これまでのところ、サンクトペテルブルクのテキストのみが全文出版されている。^{[3] [4]} 2つの写本のテキストは互いに驚くほど類似しており、同時代の口承伝統からの起源は排除されているが、テキストが以前の口承資料に由来していることは明らかである。^[5]言語的特徴と内容から、この詩はおそらく11世紀のものであり、現存する最古のビザンチン英雄詩の1つであり、現代ギリシャ語の最も初期の証拠の1つである。^{[6] [7]}

物語は、アレスティスまたはアルモリス・アルモウロプロス（「アルモリスの息子」）という名の若者の遠征を描いている。彼は未成年であったが、母親が父親の馬に乗るために要求した力業を成し遂げた。天使の助けを借りてユーフラテス川を渡り、彼は「昼夜」一人でサラセン人の軍隊と戦う。彼は勝利したが、待ち伏せで落馬し、メイスを失う。彼は馬を捕らえたサラセン人をシリアまで追跡する。彼にたどり着くと、アルモリスは彼の腕を切り落とし、エミールのもとへ行って到着を告げるよう命じる。サラセン人に捕らえられていたアルモリスの父親は馬を見てそれを認識し、息子が死んだと考えた。^{[8] [9] [10]}

サラセン人の首長は、その騎士道精神が模範的であり、父親を安心させ、行方不明の息子の捜索を命じた。父親は、サラセン人虐殺をやめれば慈悲深く扱うと手紙で伝えたが、アルモリスは父親が解放されない限りは拒否し、シリア全土で暴れ回ると脅した。首長は驚いたが、最終的にアルモリスの父親を解放し、平和を確保するために娘を結婚させることを申し出た。^{[8] [9] [11]}

7世紀半ばから11世紀初頭まで続いたビザンチンとアラブの紛争は、ギリシア語の俗語で書かれたビザンチン英雄詩（「アクリティック」は国境警備隊のアクリタイに由来）の背景となっている。より有名な叙事詩『ディゲニス・アクリタス』とともに、『アルモリスの歌』は、こうした作品の中でも最重要かつ最古の作品の一つに数えられている。^[8]主人公の名前の由来や、元の詩の着想の元となった出来事については、さまざまな仮説が立てられている。この作品の年代を9世紀としたビザンチン学者のアンリ・グレゴワールは、この詩は838年のアラブ人によるアモリオンの略奪の余波を反映しており、アルモリスはミカエル3世（在位842年 - 867年）であると提唱した。ミカエル3世の治世中に、アナトリアへのアラブ人の襲撃は（863年のララカオンの戦いで）決定的に撃退された。グレゴワールの解釈によれば、この歌に出てくる片腕のサラセン人は、ララカオンで敗れて殺されたメリテネの首長ウマル・アル・アクタ（「片腕のウマル」）である。 ^{[12] [13]一方、G. ヴェルディスは、アルモリスをウマル自身と同一視し、彼の物語はビザンチンの民間伝説の中に生き残り、その後の時代、正確な状況がわからなくなったときに、ギリシャ語で}アミラスと表現されたこの首長の称号がアルモリスになったと信じた。^{[12] [14]}

アルモリスの筋書きは複雑だが、物語は展開が速く生き生きしている。文体は平易だが、描写力はかなりある。この詩には口承詩の定型的な構造がかなり多く見られる。^{[8]文体から判断すると、}アルモリスの歌の原著はディゲニス・アクリタスよりも古い時代に遡る可能性がある。なぜなら、口承叙事詩の構成の特徴と、ある種の古風な詩的経済性がより顕著に見られるからである。^[15]

• ディゲネス・アクリタス
• 批評的な歌

• Το άσμα του Αρμούρη。詩の原文。