移民の社会学

移民社会学は、移民の社会学的分析、特に人種や民族、社会構造、政治政策に関する分析です。重要な概念には、同化、文化化、周縁化、多文化主義、ポストコロニアリズム、トランスナショナリズム、社会的結束などがあります。

歴史

20世紀以前

ナショナリズムは多くの社会において長い歴史を持っています。

20世紀

20世紀の世界的な移住は、特にその世紀前半に増加した。第一次世界大戦と第二次世界大戦により、ヨーロッパからの移民が（例えば）大量に^米国に流入した。特に第一次世界大戦の終結（1918年）後、一部のアメリカ人はヨーロッパからの移民を米国文化にとって危険^だとみなした。^[1] 1924年、米国議会は 1924年移民法を可決し^、米国に入国する移民に厳しい割り当てを設けた。^[1] 1920年代から1930年代にかけて、女性の市民権はすべて父親または夫に依存していたため、規則により多くの女性が結婚を移民の手段として利用した。これは、多くの女性にとって、妻または母親になることが義務付けられていることを意味する。^[2]

1960年代から1990年代にかけて、移民を「仕事の奪い手」や「犯罪者」とみなすという汚名は薄れ、アメリカ人は移民をアメリカの経済、文化、政治体制の恩人として考えるようになった。 ^[3] 20世紀前半に移民に与えられた否定的なレッテルは、彼らの社会での行動や自己認識に影響を与えたが（社会学ではラベリング理論として知られる）、移民は社会に同化し、強力なソーシャルネットワークを形成し始め、それが社会資本の獲得に貢献した。社会資本とは、「個人がソーシャルネットワークに参加したり、そこで権力を得たり、活用したりするのに役立つ情報、人や物に関する知識、つながり」のことである。^[4]

21世紀

社会学者は21世紀の移民を詳細に研究してきた。20世紀初頭のヨーロッパからの移民が大多数を占めていたのに対し、21世紀の米国では、主にアジア、中東、ラテンアメリカからの移民が到来した。2000年から2001年にかけて^{[説明が必要]} 、社会学者は新たな多様化した移民人口が米国の制度、文化、経済機能、国家安全保障に及ぼすコストと利益に特に注目した。^{[1] 2001年9月11日の}世界貿易センターとペンタゴンへの攻撃後、社会学者は、米国人による中東移民に対する反移民レトリックの増加の象徴性を詳細に分析した。構造機能主義理論家は、戦争、経済不安、テロリズムに起因する大量移民が、受け入れ国の社会制度、国際法、同化率に与える影響についても研究してきた。さらに、社会紛争理論を用いる社会学者は、特に、移民と現地労働者の間で仕事や社会的流動性をめぐる競争が激化したために市場競争が激化したために生じたとされる労働市場紛争を分析してきた。^[5]世界的な移民率は増加し続けているため、^[6]社会学の分野は、象徴的相互作用主義、社会紛争、構造機能主義の基礎理論に関連して、21世紀の移民を監視することに特に関心を持っている。^[要出典]

世代交代

移民研究において、社会科学者はさまざまな移民の世代に明確な定義を与えている。社会学では、「世代」という言葉は「『旧国』からの距離の尺度」として使われている。^[7]つまり、社会学者は、他の社会から米国に移住した人々（米国に移住する移民の場合）を成人として「第一世代」移民、米国で生まれた彼らの子供を「第二世代」移民、そしてその子供を「第三世代」移民と定義している。^[8]

20 世紀半ばの米国では、移民の第一世代、第二世代、第三世代がそれぞれ異なる特徴を示した。20 世紀半ばに展開した歴史的出来事を目撃した移民の両親を持つ第二世代の移民は、自分自身とアメリカの大衆文化の両方において、独特の社会的アイデンティティを発達させた。1930 年代後半、米国の歴史家マーカスリーハンセンは、「第二世代と第三世代の子供たちの間で、民族的アイデンティティに対する態度に明確な違いがある」と観察した。^{[9]第二世代が}同化に熱心だったのに対し、第三世代は「民族性」に感情的に投資していた。社会学者ダルトンコンリーはこれを「民族的資質または所属」と定義している。^[10] しかし、21 世紀の移民は、20 世紀の先人たちよりも同化しており、米国に移住した移民の間では、コミュニケーションの主要言語として英語を使用する傾向が最も顕著である。

現代の移民世代は共通の民族的背景と文化を共有しているが、その世代のメンバー間の社会的流動性、経済的達成、教育達成、家族関係のレベルには違いがある。 ^[要出典]

3つの社会学的視点

象徴的相互作用主義

象徴的相互作用主義は「共有された意味、方向性、仮定が人々の行動の背後にある基本的な動機を形成するというミクロレベルの理論」である。^{[11]この理論は、}マクロ社会学とは対照的に、対面での相互作用がどのように社会世界を作り出すかに焦点を当てています。

移民に対する認識がどのように形成され、構築されるかを理解するために、象徴的相互作用論が利用されてきた。米国への移民は1965年以来増加している。^[12]世論調査では、「移民を希望する米国人の割合は1965年直前には非常に低くなったが、1965年から1970年代後半にかけて上昇傾向に転じ、その後劇的に増加した」ことが実証されている。^[12]移民の増加に対して地元民が否定的な反応を示す理由の1つは、移民に対する否定的なイメージがメディアによって引き起こされることがよくあるためである。さらに、1996年の個人責任と就労機会の和解法などの移民法、反移民感情の高まり、米国における土着主義者のレトリック、社会運動などにより、移民政策が強化された。^[12]集団の脅威という認識は、移民に対するアメリカ人の態度を説明する上で重要な役割を果たしていることも証明されている。^[13]外国人が母国語などの確立された文化の側面を変えることへの恐怖は、土着感情とさらなる分極化につながる。これらの事例を合わせると、移民の主人としての地位が、他者が移民をどのように認識するか、また移民が自分自身をどのように認識するかを形作る上で重要であることがわかる。例えば、メキシコ移民が米国で遭遇する人種的汚名は、「メキシコ系アメリカ人の低い地位と自己認識を強化する」。^{[14]メキシコ系アメリカ人が自分の}人種に対するこの認識を内面化すると、それに応じて行動し始め、間接的にこの認識を強化する。

世界貿易センターへの攻撃後、米国でイスラム嫌悪が高まったことは、象徴的相互作用主義の実践例である。2001 年 9 月 11 日の世界貿易センターへの攻撃後、「アラブ人とイスラム教徒 (および肌の色、服装、または所属組織に基づいて誤ってアラブ人またはイスラム教徒であると認識されたラテン系、南アジア人、およびその他の個人) は、アメリカ人に危害を加えることを意図したテロリストであるとの他者の推測により、前例のない反発暴力の発生に見舞われた」。^[15]9/11 攻撃後の数日間と数か月間、イスラム教徒とアラブ人は、服装、アクセント、ひげ、肌の色などの個人的特徴に基づくヘイトクライムの対象となった。象徴的相互作用主義の観点から見ると、アラブ人とイスラム教徒に対する暴力的な攻撃は、アメリカ人がアラブ人とイスラム教徒の人々と文化に帰した共通の推測と意味から生じたものである。

社会的対立

社会対立理論は、社会を権力と資源をめぐる絶え間ない闘争とみなす社会学的な視点です。この理論では、競合する利害関係者間の競争が社会の中心的な機能であると考えています。社会対立理論家は、権力と資源をめぐる競争が社会の変化をもたらすと信じています。

19 世紀初頭以来、移民の支持者と反対者は、移民が国家経済と労働力に及ぼす経済的影響を分析してきた。国家の移民率増加に反対する人々は、移民を制限することで「現地労働者の経済的幸福が向上する」と主張してきた。^[16]移民反対派は、移民は現地労働者の失業を引き起こすと主張している。この主張の背後にある理由は、移民が現地の人々と仕事や資源をめぐって競争しているからだ。この競争の激化により、移民労働者に仕事が回ることが増える。なぜなら、雇用者にとっては、米国に来たばかりで英語をほとんど知らない高度なスキルを持つ移民を雇う方が、スキルの低い現地労働者を雇うよりも費用がかからないからだ。しかし、移民支持派は、移民は労働力に加わる人が増えるため、国の経済を向上させ、その結果、生産性が向上し、労働市場での競争が激化すると主張している。さらに、移民支持者は、「移民は、現地の労働者や企業が生産する商品やサービスの需要を増やす」ため、現地の住民は移民から利益を得ると主張している。^[17]社会対立理論家は、経済的達成と社会的流動性をめぐる現地労働者と移民労働者の競争が、経済に関連する移民論争の核心であると示唆している。

移民によって国の文化が変わってしまうのではないかという懸念はよく聞かれる。社会学の分野では、「文化」は「一連の信念、伝統、慣習」と定義されている。^[18]

移民の構造的機能主義

構造機能主義は、「すべての社会には、いくつかの必要な機能を果たすために存在する特定の構造がある」と主張する社会学的な視点です。^{[19]社会学者}エミール・デュルケームの考えを参考にして、この社会学的なレンズを通して社会は生きた有機体として考えられており、19世紀の有機体論に似ています。

社会の経済に関して言えば、移民は社会的結束を維持、破壊、および/または促進する上で重要な役割を果たしている。例えば、1980年代と1990年代以降、アメリカ経済は価値あるスキルを提供できる労働者を優遇してきた。例えば、アメリカへの移民が価値あるスキルを提供できる場合、「アメリカの職場の言語や文化など、アメリカでの経済的成功の可能性を高める」可能性がある。^[20]移民が提供できる人的資本と物理的資源は、アメリカ経済にすでに存在するものを補完することができる。構造機能主義者は、その影響がプラスであれマイナスであれ、移民は職場の社会的結束のレベルに重大な影響を与えると考えている。この社会的結束の分析は、社会学者エミール・デュルケームの研究と密接に関連している。

構造機能主義を利用する社会学者は、移民は外国社会における移民集団の統合者としての役割を果たしていると説明するだろう。特に19世紀から20世紀初頭にかけて、米国の移民は激しい再社会化の時期に集団の連帯感を味わうために、同じような民族的背景を持つ人々と交流する傾向があった。この集団の連帯感は社会資本の増加につながり、人々を結びつけ、移民間のアノミー感を減少させた。アノミー感とは、「人生が予測可能であると合理的に期待できなくなったときに生じる無目的感や絶望感」である。^{[21]したがって、移民は、激しい}再社会化とアノミー自殺の蔓延の時期に、移民集団の間で社会的ネットワークを構築するメカニズムとして機能した。

トランスナショナリズム

移民に関するより現代的な社会学的分析は、トランスナショナリズムの概念の中で探求することができる。この分析は、おそらく移民の関係的側面、特にメンバーが別の国に移住したときに家族や関係がどのように維持されるかという点に重点を置く。理論家ズラトコ・スクルビスは、国境を越えた家族のネットワーク内では、移住のパターンが「感情」や「帰属」の概念と絡み合っていると主張している。^[22]

平和、戦争、社会紛争の社会学

難民の武器化は、難民が国家から敵対国家へ大量に流出するという強制的な経験が「武器」として分析される。

参照

参考文献

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外部リンク

プリンストン移民開発センター
ハーバード家族研究プロジェクト
ウェイバックマシンの UPenn Populations Studies Center (2006-07-21 アーカイブ)
カリフォルニア大学アーバイン校人口・公共政策センター
MIT 移行
アメリカ社会学会 - 米国議会図書館ウェブアーカイブの国際移住セクション (2001-11-29 アーカイブ)
ウェイバックマシンのラッセル・セージ（2007-03-10 アーカイブ）
英国ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジ移民研究ユニット 2021-03-09ウェイバックマシンにアーカイブ
ウェイバックマシンのニューヨーク移民研究センター(2006-06-17 アーカイブ)
CEIFO のWayback Machine (2006-07-15 アーカイブ)
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