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古代アテネの暦におけるスキラ（古代ギリシャ語：Σκίρα）またはスキロフォリア（古代ギリシャ語：Σκιροφόρια）の祭りは、テスモフォリアと密接に関連しており、5月/6月に旧年の終わりを祝う祭りであった。[1]
説明
アテネでは、一年の最後の月は祭りの後のスキロフォリオンであった。その最も顕著な特徴は、アテネからエレウシス近くのスキロンと呼ばれる場所まで続く行列であり、アテナの巫女、ポセイドンの巫女、そして後にはヘリオスの巫女が、エテオブタダイによって支えられたスキロンと呼ばれる儀式用の天蓋の下で参加した。[2]アクロポリスの彼らの共同神殿はエレクテイオンであり、そこではエレクテウスとして具現化されたポセイドンが神秘的な存在であり続けた。[3]
スキロンには、デメテル/コレーに捧げられた聖域とアテナに捧げられた聖域がありました。
解散の祭りであるスキラは、男性がサイコロ遊びをする、いわゆる放縦な祭りであると同時に、昼間の断食や社会秩序の逆転の時期でもあった。結婚の絆が中断され、女性たちが団結して普段は閉じこもっている場所を離れ、「先祖の慣習に従って」一緒にニンニクを食べ、 [4]男性を犠牲にして一緒に犠牲を捧げ、ごちそうを食べるのである。スキラはアリストパネスの喜劇『エクレシアズサエ』（紀元前393年）の舞台であり、その中で女性たちは祭りの機会を利用して、男性支配を打倒する計画を企てる。
参照
注記
- ^ この祭りについては、ウォルター・バーケルトが『ホモ・ネカンス』 （1972年、訳：1983年：143-49）で分析しており、参考文献の143ページ、注33を参照。
- ^ L. Deubner、Attische Feste (ベルリン 1932:49-50);後期の記述における彼らの同行者であるヘリオスの司祭、ウォルター・ブルケルトは、古風な生き残りではなくヘレニズムの革新とみなしている（ブルケルト 1983:）
- ^ ポセイドン#アテネの建国を参照。このつながりは初期のものであり、『オデュッセイア』（vii.81）では、アテナは「エレクテウスの家に入った」と言われている（Burkert 1983:144による注記）。
- ^ Inscriptiones Graeca、Burkert 1983: 145、注41による。また、Jane Ellen Harrison著『Prolegomena to the Study of Greek Religion』（1903年、第3版、1922年:134f）も参照。