女性議員

女性議員
アリストパネス[1]
著者	アリストパネス
コーラス	アテネの女性
設定	アテネの街路

『女性議員』（古代ギリシア語： Ἐκκλησιάζουσαι Ekklesiazousai、訳語：女性議員、議会の女性、権力を持つ女性、女性の議会）は、紀元前391年にギリシャの劇作家アリストパネスによって書かれた喜劇である。 ^[2]この劇は、アテネの女性たちが政府を掌握し、私的財産を禁止し、老人や魅力のない人々に性的平等を強制する改革を実施するというシナリオを創作している。アリストパネスの政治・社会風刺に加えて、『女性議員』は性的でスカトロ的なユーモアを通してその喜劇を引き出したものである。この劇は、当時のアテネ政府による土地と富の収用を批判することを目的としていた。 ^[3]

劇は、夜明け前にプラクサゴラがアテネの街路の家から出てくるところから始まります。彼女は付けひげを生やし、男装をしており、杖と明かりのついたランタンを持っています。アテネの女性たちの合唱団が、皆同じような衣装を着て、一人ずつ登場します。より男らしく見せるために、日焼けをして脇毛を剃るのをやめた女性もいます。一人の女性は、集会がいっぱいになったので、仕事をしようと毛糸の入った籠を持ってきますが、プラクサゴラは、この決断は彼女たちの仮面を台無しにするとして、彼女を叱責します。

女性たちはこの計画に警戒しており、プラクサゴラは女性たちを団結させようと、集会で男性として話す練習をさせる。プラクサゴラは、女性たちが男性のふりをすることができないことに苛立ちを覚える。女性たちはアポロではなくデメテルとペルセポネに誓い、集まった女性たちを淑女として呼び、変装の不快感や喉の渇きについて不平を言う。プラクサゴラは、自分だけが集会で話すことができると判断し、戦争行為や公金による私腹を肥やすことで利己的で非愛国的であるとして、腐敗した都市の指導者たちを非難するスピーチの練習をする。彼女は、男性たちが女性に政府の管理を委ねることを提案する。「結局のところ、私たちは女性たちを自分の家庭の執事や会計係として雇っているのだ」^[2] 。彼女はさらに、女性は男性よりも勤勉で、伝統に忠実で、無駄な革新に煩わされないため、男性よりも優れていると説明する。母親として、彼女たちは兵士たちをより良く守り、彼らに余分な食料を与え、抜け目のない交渉人として、都市のためにより多くの資金を確保するでしょう。プラクサゴラは彼女の弁論術で女性たちを感心させ、それはアテネの集会が開かれたプニュクスで夫と暮らしていたときに弁論家の話を聞いて学んだことだと説明します。彼女たちは反対勢力への対処方法を話し合い、夜明けまでに集会に出席して給料と無料の食事を受け取る前に、投票の挙手を練習します。女性たちの合唱団は舞台を去る前に、自分たちの意図を繰り返します。

プラクサゴラの夫ブレピュロスが、プラクサゴラのナイトガウンとスリッパを履いて家から出てきた。彼は年老いていて、必死に用を足したかったが、暗闇の中で自分の服が見つからなかった。彼が路上でしゃがんで便秘を嘆いていると、隣人がやって来て、二人とも妻と服が家からなくなっていることに気づく。集会から戻ってきたクレメスは、ブレピュロスと隣人に出会い、青白い顔の靴職人 (変装した女性たち) が前例のないほど多く集まったため、給料が支払われなかったと説明する。彼は集会の出来事とプラクサゴラの演説を伝えた。クレメスは彼女が「ハンサムな若者」だと信じ、女性の方が秘密を守るのが上手で、借りたものを騙さずに返す、訴訟を起こさず、密告せず、民主主義を転覆させようとしない、などと論じたが、その点はすべてブレピュロスも同意していた。集会に出席する必要がなくなった今、男たちはようやくゆっくり寝られることを喜んでいるが、朝食をもらうためにセックスをしなければならないことには興奮していない。

コーラスがまだ変装したまま、集会から帰る途中、注目を集めないようにしながら登場する。ブレピュロスは、プラクサゴラが外套を返しているのを見つけると、恋人とこっそり出かけたと非難する。彼女は、友人の出産を手伝っていただけで、暖を取るために外套を着なければならなかったと説明する。彼が朝の集会での決定を説明すると、彼女は驚いたふりをするが、すぐにその決定が賢明だった理由を列挙し始める。プラクサゴラはその後、ブレピュロスに新政府の詳細を説明する。彼女は、私有財産の所有をすべて禁止し、すべての人に平等な賃金と統一された生活水準を確立することを提案する。彼女はさらに、すべての基本的なニーズは共通の基金によって満たされるため、人々はもはや個人的な財産を必要としなくなると説明する。彼女はさらに、男性も女性も、最初に醜い異性と寝る限り、誰と寝ても自由であると付け加える。子供たちは父親を知らず、親の責任はコミュニティで共有される。奴隷たちは畑で働き、新しい衣服は必要に応じて作られる。プラクサゴラは、個人の富のない社会では借金はあり得ないので、訴訟はなくなるだろうと詳しく述べている。暴行に対する罰は犯罪者のパンの配給から支払われ、窃盗は時代遅れとなり、すべての男性に公平な分け前が与えられる。家の壁は取り壊され、全員が共通の生活空間で生活し、裁判所や玄関ホールは共同の食堂に変わる。売春婦は廃業させられるが、奴隷は自由人と寝ることを禁じられる。

次の場面では、ブレピュラスの隣人が、共有基金に寄付するために家の前に家財道具を並べていると、利己的な男が入ってくる。利己的な男は、新しい法律に従った隣人を愚か者と呼ぶ。彼は、過去の議会の失敗した法令を引用して、自分がそうする前に、他のみんなが財産を手放すかどうかを見守るつもりだ。町の伝令が入ってきて、全員が参加できる豪華な宴会を告知する。利己的な男は宴会を受ける権利があるかのようにふるまうが、隣人は、共有基金に財産を寄付することを渋っているため、町の行事に参加する資格がないと指摘する。隣人が財産を寄付するために立ち去った後、利己的な男は、自分の財産はそのままにして、同時に無料の夕食を楽しむつもりだと説明する。

別の場面では、若い女の子がボーイフレンドのエピゲネスが来るのを待っている。その間、老女がデート相手を探している。二人は下品な罵り合いを交わし、家の中に入る。そこにエピゲネスが登場し、セックスに関する新しい法律を嘆く。エピゲネスと女の子は互いに相手への欲望を語るが、老女に邪魔される。新しい法律を理由に、老女はエピゲネスに自分と先に寝るよう強要しようとする。若い女の子と老女が少年をめぐって争っていると、さらに二人の老女がやって来て、エピゲネスの意志に反して少年を引きずり出す。

最後の場面では、酔っ払った女中がタシアのワインと新しい法律を褒めながら登場します。彼女はプラクサゴラの要請でブレピュロスを夕食に連れて行こうとしています。彼女はブレピュロスが通りがかるのを見つけます。彼はすでに 2 人の娘を腕に抱えて夕食に向かっています。彼らは全員一緒に夕食に行き、コーラスがこれから開かれる豪華な宴会について歌います。

ジェフリー・ヘンダーソンの翻訳に基づく登場人物は以下の通りである: ^[4]

• アテネの妻プラクサゴラ
• プラクサゴラの隣人である最初の女性
• プラクサゴラの隣人である2番目の女性
• ブレピュルス・プラクサゴラの夫
• ブレピュロスの隣人
• クレメス
• 利己的な男
• プラクサゴラによって任命された女性ヘラルド
• 最初の老女
• 女の子
• 若者のエピゲネス
• 二番目の老女
• 三番目の老女
• プラクサゴラのメイド

沈黙の文字

• シコンとパルメノンの隣人の奴隷
• 二人の少女

紀元前4世紀初頭、アテネはペロポネソス戦争で動揺し、スパルタとの戦闘が続いていた。アテネとその同盟国であるテーベ、コリントス、アルゴスは、 2年以上にわたってスパルタから逃れようと奮闘し、その過程で多くの成功と失敗を経験していた。アテネはペルシアやキプロス王エウアゴラスとの同盟によりエーゲ海での海軍権を取り戻す立場にあったが、アテネの人々は貧困に陥っていた。このため、貧困層は将来の雇用が保証される戦争を好み、富裕層は戦争には支出が必要となる平和を好んだ。コリントス戦争の継続は必然的に没収の増加と富裕層からの寄付の強制につながった。この雰囲気は、アリストパネスが代表するアテネに表れた物質的および道徳的な不安をもたらした。^[5]

女性が率いる政府という考えは当時は空想だったが、アテネの人々にとっては馴染みのない話ではなかった。女性が政治に参加するという喜劇的な伝統は、アリストパネスの戯曲『リュシストラタ』や『テスモフォリアズサイ』に見られるように、実際は一般的だった。女性がアテネの社会秩序を超越するという考え方は、ソポクレスの悲劇『アンティゴネ』にも見られる。^[3]

エーリッヒ・シーガルによると、この劇を女性の権力の真の探求として読むのは間違いだという。この劇は、アリストパネスの、問題を抱えた共和国、提案された解決策、そしてその解決策が最終的に失敗するという対立構造に従っている。アリストパネスの劇は、主に、伝統的に強くて男性的なリーダーシップを置き換え、女々しい男性に力を与えるという国家の進化から生まれた不条理な政治的、社会的革新を物語にしている。『女性議会』における女性の政治権力の台頭は、アテネで現在権力を握っている男性の恥ずべき女々しさとアリストパネスが見なしたものに対する、また別の論評である。この場合、女性が議会に入り、男性としてうまく通用するという事実は、政治家が衣装を着た女性と区別がつかないという論評であった。^[6]

『アッセンブリーウーマン』は古典喜劇や新喜劇の枠内にきちんと収まらず、一般的には中期喜劇と見なされている。劇はアリストパネスの初期の作品の筋書き構造を踏襲しているが、形式的な構造は、特に合唱の役割において新たな展開を示している。劇の最初と最後の場面では目立つものの、中心となる場面を通して合唱が関与しないのは、ギリシャ悲劇のスタイルに近い。劇にはパラバシスがなく、アゴンが未発達で、エピソード間の合唱歌は脚本に含まれておらず、その欠落はメナンドロスや新喜劇の特徴であるコーラス（「合唱のための場所」）という音符で示されることが多い。^[2]

『アセンブリーウーマン』はフィクションにおける異性装の最も初期の例の一つです。

この劇にはギリシャ語で最も長い単語が登場し、次のように翻訳されます。

ロパドテマチョセラチョガレオクラニオレプサノドリムハイポトリマトシルフィオカラボメリトカタケキメノキクレピコッシフォファトペリスターレクトリオノプテケファリオキグクロペリオラゴイオシライオバフェトラガノプテリゴン、

または、ギリシャ語のアルファベットでは：

λοπαδοτεμαχοσελαχογαλεοκρανιολειψανοδριμυ ποτριμματοσιλφιοκαραβομελιτοκατακεχυμενοκ ιχλεπικοσσυφοφαττοπεριστεραλεκτρυονοπτοκεφαλλ ιοκιγκλοπελειολαγῳοσιραιοβαφητραγανοπτερύγων。 (1169–74)

ジェフリー・ヘンダーソンは、この言葉を「カサガイ、塩漬けの魚、サメのステーキ、サメ、ボラ、オカメインコに風味豊かなピクルスソースをかけ、ツグミとクロウタドリ、さまざまなハト、雄鳥、フライパンで焼いたセキレイ、ヒバリ、ホットワインに漬け込んだ野ウサギの肉を煮込み、そのすべてに蜂蜜、シルフィウム、酢、油、たくさんのスパイスをふりかけたもの」と翻訳した。^[2]このギリシャ語には171文字が含まれており、シェイクスピアの恋の骨折り損6に登場する 27文字の単語「 honorificabilitudinitatibus 」をはるかに上回っている。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

エクレシアズサエ（女性集会員）

• ウィリアム・ジェームズ・ヒッキー、1853年
• ユージン・オニール・ジュニア、1938年 – 全文
• ジャック・リンゼイ、1971年 – デジタル貸出可能
• デイヴィッド・バレット、1978年 – デジタル貸出可能
• G. テオドリディス、2004年 – 散文全文

• (ギリシャ語) Ecclesiazusae パブリック ドメイン オーディオブック(LibriVoxより)
• 世界史百科事典のEcclesiazusae