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サー・エドワード・デリング、初代準男爵（1598年 - 1644年）は、ケント州プラックリーのサレンデン・デリング出身のイギリスの古物研究家であり政治家であった。
デリングは、サレンデン・デリングのサー・アンソニー・デリング（1636年没）の長男であった。彼の母親は、サー・アンソニーの二番目の妻であるフランシスで、首席男爵ロバート・ベルの娘であった。
彼は1598年1月28日にロンドン塔で生まれ、父親は副総督であった。彼はケンブリッジ大学モードリン・カレッジで教育を受けた。[ 1 ]
大学を去った後、彼は古物研究と写本の収集に専念した。1619年1月22日、彼はニューマーケットで騎士の称号を授与され、同年11月にはサー・ニコラス・タフトンの娘エリザベスと結婚した。彼女は1622年1月24日に亡くなった。彼の会計帳簿の記録によると、彼は1623年12月5日にウィリアム・シェイクスピアのファースト・フォリオを2冊購入した。これはこの有名な本の小売購入として記録されている最古のものである。[ 2 ] [ 3 ]
デリングはその後、ジョン・アッシュバーナム卿の娘アンと結婚した。彼の新しい義母であるアッシュバーナム夫人はボーモント家出身で、国王の寵臣バッキンガムとつながりがあった。デリングは彼女を通じて宮廷の寵愛を得ようと努め、 1626年2月1日（新暦1627年）に準男爵に叙せられた。1628年のバッキンガムの暗殺により、デリングの宮廷での野望は頓挫した。彼は後援者を失ったのと同じ年に、2番目の妻も失った。[ 4 ]
妻が亡くなった年の11月20日、デリングは裕福な都市の未亡人ベネット夫人に求婚する多くの男性の一人となり、彼女を射止めようとする彼の努力、特に夫人の召使いに渡した賄賂について、興味深い日記をつけていた。しかし、ベネット夫人は1629年4月16日にサー・ヘネージ・フィンチと結婚し、その後まもなくデリングは3番目の妻となるアントンと結婚した。アントンはサー・ラルフ・ギブスの娘で、彼が彼女に宛てた手紙の中で「いつまでも愛しいナンプス」と呼んでいる。[ 4 ]彼は最近ドーバー城の副官に任命されたが、[ 5 ]この役職は前任者に給料を支払ったもので、彼が予想していたよりもはるかに少ない収入しか得られなかった。ようやくその役職から解放されると、彼は最も得意とする古物研究にもっと自由に打ち込むことができた。[ 4 ]
ウィリアム・ロードが権力を握っていた時代には、古物研究は教会の現状についての考察と結びつかずにはいられなかった。デリングは、ピューリタンではないものの、明らかにプロテスタントであった数多くの階層の一人であった。
1636年に父が亡くなって以来、彼は一族の所有地（サレンデン・デリングの邸宅と公園、現在はサレンデン・ハウスとして知られる）の所有者であり、ケント州で重要な人物であった。サー・エドワードは1629年にハイス選挙区選出の国会議員を務めた。彼は長期議会でケント州代表に選ばれた。
彼は教会改革のあらゆる措置に積極的に参加し、宗教委員会の委員長となった。1641年1月13日、2500人の選挙区民から提出のために請願書が送られてきた。その請願書では、大司教の統治などについて不満を述べ、庶民院に対し「上記統治とそのすべての従属関係を根こそぎ廃止してほしい」と求めていたが、彼は神権長老制の承認に加担することを避けるため、請願書を「この階層的な権力を完全に廃止してほしい」と変更した。ストラフォードの裁判中、彼は民衆の側に立って、「通り過ぎる際に人々が『あなたの礼拝に神のご加護がありますように』と言っているのを聞いた」と妻に書き送った。[ 4 ]
5月27日、デリングは「根こそぎ法案」 の第一読会を動議した。この法案はオリバー・セント・ジョンによって作成されたと言われているが、彼がその祈りに心から共感したからではなく、この法案を提出することで貴族院議員たちを脅し、当時彼らの前に提出されていた司教を議会から排除する法案を可決させようとしたからであるようだ。
…当時の主な目的は、上院で審議されていた（当時の）司教の世俗的管轄権に対する別の法案の審議を加速させることであった…。私は当時、彼の総主教職以上のものを根絶し廃止することなど夢にも思わなかった。我々の支持者と公言する人々（その多くは）は当時、その後抱かれているよりも、もっと穏健な希望を抱いていたと私は確信している。[ 6 ]
デリングの真意は、法案が委員会審議中であった時に明らかになった。彼は原始的な司教制、すなわち司教が聖職者の同意なしには何も行わないことを保証する計画を擁護した。それは古代史研究者にとって非常に魅力的な計画であったが、司教制のより徹底した反対者たちが彼をもはや信用できない人物とみなすようになったのも無理はない。[ 4 ]
10月12日の第2次司教排除法案に関する討論で、デリングは教会の混乱を取り除くために全国教会会議を招集すべきだと提案した。大抗議文に関する議論では、司教がカトリックと偶像崇拝を教会にもたらしたという教義を攻撃し、その後、宝くじの賞品が奪われたら学問を修めようとする者はほとんどいなくなるだろうという理由で司教の存続を擁護した。大抗議文に関する最終投票で、彼は司教王党派に同調した。それは政治家の投票ではなく、ロードの統治とスコットランド長老制の統治の中間点を見つけようと躍起になり、いつ何時でも不当な優位に立つ可能性があった党派を攻撃する学生の投票であった。彼は抗議文の民主的な性質に驚愕し、「我々は下層に抗議し、民衆に物語を語り、国王を三人称で語ることになるとは夢にも思わなかった」と述べた。[ 4 ]
デリングは、誠実に行われたほとんどすべての意見変更の根底にある一貫性の量を過大評価し始めた。彼は自身の解説コメントを添えた演説集を出版するために準備した。2月4日、庶民院は本の焼却と彼自身のロンドン塔への投獄を命じた。彼は11日まで囚われの身であった。[ 4 ]
デリングの投獄は、おそらく彼が意図していた以上に、彼を国王側に決定的に傾倒させることになった。3月25日、彼はメイドストーン巡回裁判所で主導的な役割を果たし、大陪審から監督制と祈祷書を支持する請願書を提出させた。この件で彼は庶民院から弾劾されたが、何とかして逃亡に成功した。
内戦の勃発時、デリングは国王のために騎兵連隊を編成した。[ 4 ]
デリングは政治家というより軍人としての方が劣っていた。彼は健康状態が悪く、陣営での噂話にはおそらくうんざりしていたのだろう。エッジヒルの戦いの前に、彼はどのような条件で議会に服従できるかを尋ねた。交渉は実を結ばなかったが、1643年の戦役が始まる前に彼は辞任した。彼はカンタベリーの司祭長職を与えてくれるよう国王に懇願したが無駄だったと言われている。月日が経つにつれ、オックスフォードでの彼の立場はますます苦痛になったに違いない。原始的な司教制度が消滅しただけでなく、チャールズは9月にアイルランドのカトリック同盟と決別し、その後、アイルランドのカトリック兵士をイングランドに連れてくることを目的とした交渉が開始された。
1644年1月30日、議会は、かつて議会に反旗を翻した者たちに対し、協定を受け入れ、没収された財産の返還のための賠償金を支払うならば恩赦を与えるという宣言を発布した。デリングは最初にこの条件を受け入れ、帰郷を許された。賠償金は7月27日に1,000ポンドで合意されたが、支払いが手配されるまで財産から遠ざけられていたデリングは、すでに議会の管轄外となっていた。彼は帰郷後、貧困に苦しみ、1644年6月22日に亡くなった。
デリングの晩年の立場は、1640年の夏に書かれたものの、1644年6月に出版された『犠牲に関する論考』によって最もよく示されるかもしれない。彼はこの論考を世に発表するにあたり、平和と国王の議会への復帰を望んでいると宣言した。「その間、」と彼は付け加え、「カンタベリーのペースで突き進み、我々の分裂をこれほど大きくした聖職者と俗人の両方を、国王がもっと軽んじ、大聖堂での見せかけの祈りにあまり喜びを感じないことを願うばかりだ」。これらの言葉は、デリングが、極端な行動に反対した国民の重要な部分を公平に代表していたことを示しているが、その国民は、その願望を実際に機能する計画に具体化することはできなかった。[ 4 ]
デリングの古物収集への関心は、彼に膨大な蔵書を蓄積させることにつながり、彼の名前は今でも以下のようなものと結びついている。
彼は自分のために古代ザクセン人の家系図を捏造し、さまざまな本物の文書に詳細を挿入し、教会に偽の記念碑を設置した。[ 8 ]
サー・エドワードは3回結婚した。[ 9 ]
彼はプラックリーの聖ニコラス教会に埋葬された。
デリングの出版作品は以下の通り：[ 4 ]
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Stephen , Leslie編 (1888) " Dering, Edward (1598-1644) "。Dictionary of National Biography。第14 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co。