聖職者法1640年

1640年聖職者法（16 Cha. 1 . c. 27）は、司教排除法または聖職者資格剥奪法としても知られ、1642年2月13日に発効したイングランド議会の法律であり、聖職にある者が世俗的な管轄権や権限を行使することを禁じた。

この法律が制定される以前は、イングランド国教会の司教が貴族院に議席を持ち、60～70人の貴族議員のうち22人を占めていた。これにより、ピューリタンがますます支配的になっていた庶民院が提案する法案を阻止することができた。

「ピューリタン」とは、イングランド国教会を改革、あるいは「浄化」しようとする人々を指す言葉であり、長老派や会衆派など、さまざまな宗派が含まれていた。教義上の違いはあったものの、彼らは宗教的、政治的な両面から司教に反対した。

ファルクランド子爵のような穏健派の間でも支持は限られており、彼は次のように書いている。「司教を憎む者は悪魔よりも憎み、司教を愛する者は夕食ほど愛していなかった。」^{[ 1 ]}

1649年、貴族院は共和制によって廃止されました。 1660年に復活しましたが、司教は1661年の聖職者法（13 Cha. 2 St. 1 . c. 2）まで再承認されませんでした。

1642年当時、イングランド人の大多数は「王党派」であった。これは、「秩序ある」君主制は神によって定められたものであるという共通の信念に基づいていた。しかし、「秩序ある」とはどういう意味か、また聖職者の最終的な権限は誰が持つべきかについては意見が分かれていた。王党派は概して、国王によって任命され、国王に責任を負う司教によって統治されるイングランド国教会を支持していた。一方、議会派の中核を成すピューリタンは、教会の指導者は信徒によって任命されるべきだと考える傾向があった。

「ピューリタン」とは、イングランド国教会を改革、あるいは「浄化」しようとする人々を指す言葉で、多くの異なる宗派が含まれていた。長老派は議会で最も有力な宗派であり、ジョン・ピムやジョン・ハンプデンといった指導者もいたが、会衆派など他にも多くの宗派が存在した。宗教と政治の密接な結びつきは、さらに複雑な問題を引き起こした。司教に対する反対理由の一つは、司教が貴族院に存在し、そこで議会の立法をしばしば阻止していたことだった。^{[ 2 ]}

1629年、チャールズ1世は議会を解散し、親政時代が始まった。船舶税などの恣意的な課税は、徴収方法だけでなく、その使途も問題視され、反発を招いた。ロード大主教によるイングランド国教会の改革は、ローマ・カトリックの教義を密かに支持するものと見なされ、多くの聖職者から反対された。1984年、歴史家のパトリック・コリンソンは、ロードを「イングランド国教会に降りかかった最大の災厄」と評した。^{[ 3 ]}

スコットランド教会、すなわち教会に同様の改革を課そうとする試みは、1639年と1640年の司教戦争につながった。チャールズは議会の招集を拒否し、資金不足のために軍隊を弱体化させた。敗北の結果、教会から司教を追放した盟約派政府が誕生した。1640年11月に長期議会が招集された直後、1万5千人のロンドン市民が署名した「根こそぎの請願」が提出された。これはイングランド国教会から司教を排除することを要求するもので、監督制に対する民衆の反対の証拠となった。^{[ 4 ]}

この段階では、請願は庶民院で採択されなかったが、ロードは弾劾され、ロンドン塔に収監された。1641年の最初の数か月で、庶民院は一連の憲法措置を可決した。1640年三年法（16 Cha. 1 . c. 1）、星室裁判所の廃止、議会の同意なしに課税することを禁止する措置である。しかし、司教たちは再び、これら3つすべてが貴族院で否決されるようにした。^{[ 5 ]}

庶民院は6月に司教排除法案を提出し、司教を貴族院から排除しようとしたが、これもまた否決された。 1641年10月にアイルランド反乱が勃発すると、政治的緊張が高まり、12月にはロンドンの徒弟たちが主導するウェストミンスターでの大規模な暴動が発生し、多数の死者が出た。ピムや他の議会指導者がこれらの暴動の組織化に加担したという説は証明されていないが、その結果の一つとして、司教が貴族院に出席できなくなった。^{[ 6 ]}

12月30日、ヨーク大司教ジョン・ウィリアムズは、他の11人の司教とともに、貴族院が排除されている間に可決した法律の合法性を争う嘆願書に署名した。庶民院はこの嘆願書をチャールズに議会解散を促すものとみなし、12人全員が反逆罪で逮捕された。^{[ 7 ]}チャールズが1月にロンドンを離れる際、多くの王党派議員と貴族院議員が同行した。これにより反対派は両院で多数派となり、法案は1642年2月に成立した。^{[ 1 ]}

この法律は、聖職者が1641年2月5日以降、いかなる世俗的な管轄権や権限を行使することも禁じており、これには議会や枢密院の議席に着くことも含まれていた。その日以降に聖職者がそのような権限で行った行為はすべて無効とみなされた。^{[ 8 ]}

1649年、貴族院は共和制によって廃止されたが、 1660年にチャールズ2世が復帰した際に復活した。司教は1661年の聖職者法まで再登用されなかった。^{[ 9 ]}

• バリンジャー、クリス（2012）。『貴族院 1911-2011：改革なき1世紀』ハート出版。1890ページ 。ISBN 978-1849462891。
• クレイグ、ジョン（2008）「イギリス・ピューリタニズムの発展」、コフィー、ジョン、リム、ポール CH（編）『ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・ピューリタニズム』 、ケンブリッジ宗教コンパニオン、ケンブリッジ大学出版局、34-47頁、ISBN  978-0-521-67800-1
• コリンソン、パトリック（1984）。プロテスタントの宗教：1559年～1625年のイギリス社会における教会。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0198200536。
• マクラウド、ドナルド（2009年秋） 「カルヴァン主義が政治に与えた影響」（PDF）スコットランド神学XVI（2）：5-19。
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• ウェッジウッド、CV（1958）。『王の戦争、1641-1647 』 （2001年 版）。ペンギン・クラシックス。ISBN 978-0141390727。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）