七人の賢者

七賢者（七賢者または七人の賢者とも呼ばれる）は、サンスクリット語、ペルシャ語、またはヘブライ語に由来する一連の物語です。

スルタンは、息子である若い王子を、7人の賢者のもとで7つの自由学問を学ばせるために宮廷から遠ざけた。彼が宮廷に戻ると、継母である皇后が彼を誘惑しようとする。危険を避けるため、彼は7人の賢者のリーダーであるシンディバードによって1週間の沈黙を強いられる。この間、皇后は夫に彼を告発し、皇帝に7つの物語を語って彼を死なせようと試みるが、彼女の物語はシンディバード率いる7人の賢者によって毎回反駁される。ついに王子の口封じが解かれ、真実が暴露され、邪悪な皇后は処刑される。^[1]

フレーム物語は、物語を他の聞き手に伝える柔軟な方法として機能しました。

多くのヨーロッパ言語に登場するこの物語群は、東洋起源である。^[1]類似した物語集がサンスクリット語にも存在し、紀元前1世紀のインドの哲学者 シンティパスの作とされているが、 ^[2]インドの原典は不明である。他に提案されている起源としてはペルシャ語（現存する最古のテキストはペルシャ語であるため）とヘブライ語（聖書のヨセフの物語など、同様の物語を持つ文化）がある。

シンドバドの書（シンドバド・ナーマまたは七人の宰相の書）^[3]として知られるこの物語の東洋版は、ムーサとして知られる作家による失われた8世紀のアラビア語の資料に由来すると推定されています。^[4]シリア語、アラビア語、ペルシア語、ギリシャ語、ヘブライ語、古代スペイン語で見つけることができます。

シリア語のシンドバンは、この物語の現存する最古のバージョンの 1 つです。

ペルシア語版は3つあり、1つは詩、2つは散文で、12世紀後半から14世紀後半にかけてのものである。^[4]散文テキストの1つはナクシャビによるもので、彼のトゥティナマ物語連作 の第8夜である。

現存する七人の宰相の版は、東洋伝承の他の多くの文書よりも後の時代のものですが、それ以前の版も存在していたと推定されています。

ビザンチン版のテキスト。

古代スペイン語の物語には、西洋やヨーロッパの伝統に見られる物語のパターンに準拠したバージョンがありますが、「Libro de Los Engaños」は東洋の伝統の一部です。

ヨーロッパのテキストは数百点が現存することが知られています。^[5]これらには通常15の物語が含まれており、各賢者から1つ、継母から7つ、王子から1つです。枠組みは保存されていますが、最も一般的なヨーロッパの物語のうち4つだけが東洋版にも見られます。^[6]

この作品は、東からアラビア語、ペルシア語、シリア語、ギリシャ語を経由して伝わり、12世紀にトゥール近郊のオート・セイユ修道院の修道士ジャン・ド・オートセイユ（ジョアンヌ・ド・アルタ・シルバ）によってギリシャ語からラテン語に翻訳され、 「ドロパトス」 （ヘルマン・エステルレイ編集、ストラスブール、1873年）という題名が付けられました。これは1210年頃にヘルベルスという名の旅人によって「ドロパトスの物語」としてフランス語に翻訳されました。

もう一つのフランス語版である「Roman des sept sages」は、別のラテン語の原文に基づいていました。^[1]

この連作のドイツ語、英語、フランス語、スペイン語の小冊子は、通常、これらとは異なるラテン語の原典に基づいています。14世紀に遡り、おそらくフランス語に基づいていると思われる韻文ロマンスが3冊英語で存在します。これらの中で最も重要なのは、ジョン・ローランド・オブ・ダルケイスの『セヴイン・セージズ』で、バナタイン・クラブ（エディンバラ、1837年）のために編集されました。^[1]

七賢人の伝統のドイツ語版は、いくつかの詩と散文のバージョンに分けられ、そのほとんどはラテン語のHistoriaに従っていますが、埋め込まれた物語の順序や選択が変更されていることもあります。^[7]七賢人 のドイツ語版として知られている最古のものは、ハンス・フォン・ビューエルによるDyopcletianus Lebenで、1412年に遡ります。^[8]一方、現存するテキストの証拠のほとんどは16世紀から18世紀のものであり、Gesta Romanorumのドイツ語版に組み込まれていることがよくあります。^{[9]文学研究者は、中世後期から近世初期にかけての}Sieben weise Meisterの人気と、現代の文学史学におけるその周縁化を繰り返し強調してきました。 ^[10]

このコレクションには、後に口承と文書の両方で広まった物語が収録されました。ジョヴァンニ・ボッカッチョは、有名な作品『デカメロン』にこれらの物語の多くを使用しました。^[要出典]

このラテン語のロマンスは 15 世紀に頻繁に印刷され、ウィンキン・デ・ワードは1515 年頃に英語版を印刷しました。参照:

• ガストン・パリ、「ローマの聖者ローマ」の再編集(パリ、フランス社会テキスト協会、1876)
• ゲオルグ・ビューヒナー『歴史学史』 (エアランゲン、1889 年)
• キリス・キャンベル『七賢人のロマンスの研究、特に中期英語版を参照』（ボルチモア、1898年）
• ドメニコ・コンパレットッティ『シンドバッドの書に関する研究』（民俗学協会、1882年）。^[1]

1975年に設立されたセブンセージズソサエティは、永続的な学術書誌を維持しており、オンラインと印刷された（無料の）ニュースレターで毎年更新されています。^[11]

この物語集には、アーネ・トンプソン・ウーサー物語のATU671「三つの言語」の起源が含まれていると考えられている。 ^[12]この物語は、動物たちの言葉を理解できる平民の少年の話で、動物たちは少年が将来両親を支配するだろうと会話している。少年の両親は、そのような侮辱のために少年を追い出す。一連の冒険の後、少年は王か法王となり、実家に戻る。両親は少年に水とタオルを出し、少年は自分の正体を明かす。^[13]

• 女たちの策略の書、13世紀のスペイン版物語
• トゥティナマ、女性に関するインドのもう一つの物語集

ウィキメディア・コモンズには、七賢人に関連するメディアがあります。

• アーウィン、ボニー D.「七賢人」『中世の民間伝承: 神話、伝説、信仰、慣習のガイド』、カール・リンダール、ジョン・マクナマラ、ジョン・リンドウ編、オックスフォード大学出版局、2002 年。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911a)。「七賢者」。ブリタニカ百科事典。第 24 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。715 ページ。
• ルンテ、ハンス・R.、J. キース・ウィケリー、アンソニー・J. ファレル、『ローマの七賢人とシンドバッドの書：分析書誌』、ニューヨーク：ガーランド出版、1984 年（ガーランド人文科学参考図書館）。

• ガズデン、カリス。「中世ウェールズの『ローマの賢者たち』、クウェドリュー・セイス・ドゥートン・ルフェイン：この国際的に人気のある物語に対する不十分な表現か、それとも新たな視点か？」ナラティブ・カルチャー7、第2号（2020年）：198-215。doi：10.13110/narrcult.7.2.0198。