罪喰い

罪食いとは、亡くなった人の罪を精神的に引き受けるために儀式的な食事を摂る人のことです。その食べ物は最近亡くなった人の罪を吸収し、その人の魂を赦すと信じられていました。

文化人類学者や民俗学者は罪食いを儀式の一種として分類している。罪食いはスコットランド、アイルランド、ウェールズ、ウェールズに隣接するイングランドの諸州、そしてウェールズ文化と最もよく関連付けられている。^[1]

歴史を通じて罪喰いの類似の例は存在するが、その慣習がどれほど一般的であったか、いつ行われていたか、罪喰いと一般の人々、宗教的権威者との間の交流はどのようなものであったかという疑問は、民俗学の研究者によってほとんど研究されていない。^[要出典]

メソアメリカ文明では、アステカの悪徳、浄化、蒸し風呂、欲望、不潔の女神であり、姦通者の守護神でもあるトラソルテオトル（彼女の名前は文字通り「神聖な不潔」を意味する）が宗教的慣習において救済の役割を担っていた。人は人生の終わりにこの神に悪行を告白することが許され、伝説によると彼女は「不潔なものを食べる」ことで魂を浄化したという。

1911年のブリタニカ百科事典は罪食いに関する記事で次のように述べています。

1893 年、シュロップシャーのマーケット ドレイトンで [罪食い] の象徴的な存続が目撃された。家の中で棺の上で予備的な儀式が行われたあと、女性が各人にワインを注ぎ、それを「葬儀用ビスケット」とともに棺の向こうから渡した。オーバーバイエルンでは罪食いが今も存続しており、死者の胸にコープス ケーキを置き、最も近い親族がそれを食べる。一方、バルカン半島では、死者の小さなパン像を作り、遺族がそれを食べる。17 世紀にアメリカにもたらされた、死者のイニシャルが刻まれたオランダのドエド コエックスまたは「デッド ケーキ」は、古いニューヨークの葬儀で参列者に長い間配られていた。リンカンシャーやカンバーランドなどイングランドの田舎の一部で今でも作られている「埋葬ケーキ」は、罪食いの名残であることはほぼ間違いない。^[2]

「罪食い」という用語はウェールズ文化に由来しているようで、ウェールズ自体とウェールズに隣接するイングランドの諸州と関連付けられることが多い。

17世紀の日記作家ジョン・オーブリーは、この習慣に関する最も古い文献の中で、ヘレフォードシャーの「古い習慣」が

葬儀の際には、亡くなった人の罪をすべて引き受ける貧しい人々を雇った。私が覚えているその一人は、ロスハイウェイ沿いのコテージに住んでいた（背​​が高く、痩せていて、醜く、哀れなラスケルだった）。遺体が家から運び出され、ビール樽に横たわると、パンが一斤運ばれ、死体の上に置かれたシネイーターに渡され、また、ビールがいっぱい入ったメープル材のマザールボウル（ゴシップボウル）と、6ペンスの金が渡され、その見返りとして、彼は（ipso facto）亡くなった人の罪をすべて引き受け、死後、その人を歩き回ることから解放した。^[3]

ジョン・バグフォード（ 1650年頃 - 1716年）は、リーランドのCollectaneaに関する手紙の第76節で、罪食いの儀式について次のように説明しています。（ブリューワーの語句と寓話の辞書、1898年に引用）

家のドアの前にいる老いた雄父に通告がなされると、家族の何人かが出てきて、彼にクリケット（低い椅子）を用意し、彼はドアに向かってそれに座りました。それから彼らは彼に1グリットを与え、彼はそれをポケットに入れ、パンの皮を食べ、そして一杯のエールを一気に飲み干しました。その後、彼はクリケットから立ち上がり、事件を宣告し、残りの魂は去り、彼は自分の魂を質に入れるつもりでした。

1838 年までに、キャサリン・シンクレアは、この習慣は衰退しつつあったものの、地元では継続されていたと記しています。

モンマスシャー州やその他の西部の州では、最近まで奇妙なカトリックの慣習が広まっていた。多くの葬儀には、故人の罪を背負うために雇われた自称「罪食い」が参列した。死体の前で適切な儀式を行い、パンとビールを飲み込むことで、死体を過去の罪に対するあらゆる罰から解放し、罰を自分のものにすると考えられていた。このような大胆な詐欺を働いた男たちは、すべて不信心者で、どうやらエサウのように、一皿の煮物と引き換えに長子の権利を売る覚悟があったようだ。^[4]

イングランドのシュロップシャー州には、1906年に亡くなったリチャード・マンスローの墓に関する伝説がある。マンスローは、この地域で最後の罪食いと言われている。珍しいことに、マンスローは貧乏でも追放者でもなく、むしろ定評のある一族の裕福な農民だった。マンスローは、1870年に猩紅熱で1週間のうちに3人の子供を亡くした後、この習慣を復活させたのかもしれない。^[5]地元のラトリングホープの牧師ノーマン・モリスの言葉によれば、「これは非常に奇妙な習慣で、教会は認めなかっただろうが、牧師はしばしばこの習慣に目をつぶっていたのではないかと思う」。^[6]罪を告白せずに亡くなった人の葬儀では、罪食いがパンを一斤食べ、棺の上に渡された木製のボウルからビールを飲んで死者の罪を引き受け、短いスピーチをした。^{[5] [6]}

親愛なる人よ、私はあなたに安らぎと休息を与え、あなたが小道や私たちの牧草地を歩かないようにする。そしてあなたの平和のために私は自分の魂を質に入れる。アーメン。^[5]

1926年に出版されたバートラム・S・パックルの著書『葬儀の慣習』には、罪食いについて次のように記されています。

カーマーゼンの長老派教会大学のエヴァンス教授は、1825年頃、カーディガンシャーのランウェノグ近くに住んでいた罪食いを見たと伝えられている。迷信深い村人たちは罪食いを不浄なものとして忌み嫌っていたため、罪食いは自分が選んだ生活のせいで、仲間とのあらゆる社交を断った。罪食いはたいてい人里離れた場所で一人で暮らし、偶然彼に出会った人たちは、まるでらい病人のように彼を避けた。この不運な男は悪霊の仲間とされ、魔術、呪文、不浄な習慣にふけっていた。死者が出た時だけ彼らは彼を探し出し、目的が達成されると、手渡された食物を食べたり、死体に乗せて食べたりした木製のボウルと皿を燃やした。^[7]

ウィリアム・シャープはフィオナ・マクロード名義で1895年に「罪喰い」と題する奇妙な物語を出版した。 ^[8]

「罪喰い」は、1962 年 7 月 8 日に最初に放送されたサスペンス (ラジオドラマ)のエピソードです。舞台はアパラチア地方の田舎で、登場人物はウェールズ系です。

アメリカのテレビシリーズ「ナイトギャラリー」の1972年のエピソード「父親の罪」では、リチャード・トーマスが中世ウェールズの罪食いとして 登場します。

1977年にダックワース・ブックスから出版された『罪喰い』は、イギリス人作家アリス・トーマス・エリスの多くの小説の最初の作品である。ジャーナリストで作家のクレア・コルビンの言葉を借りれば、この作品は「アイルランド人、ウェールズ人、イギリス人の隠れた憎しみを暴露した」。 ^[9]ロサンゼルス・レビュー・オブ・ブックス誌に寄稿したアビー・ジェニは、「物語は、衰えつつある家長であるキャプテンと、彼のベッドサイドに集まった家族を中心に展開する。幽霊や幽霊の声は出てこない。その代わりに、愛らし​​いローズが食事やクリケットの試合を企画する。町外から訪れたアンジェラは、ローズと主導権を争う。気まずいアーミンはグループ内での自分の居場所を探す。召使いたちは傍らに潜んでいる。物語は影と恐怖に満ちている。分類不能な脅威が霧のように本に染み込んでいる。」とコメントしている。^[10]

1978 年のテレビ ミニシリーズ「ハーベスト ホームの暗い秘密」には、罪食いと呼ばれる忌み嫌われている人物が、コインをチーズに押し込んだ象徴的な食事を食べ、それによって故人の生前の罪を自ら引き受けるという葬儀のシーンがあります。参列者全員が顔を背けます。

シンイーターはマーベルコミックの悪役の名前です。

マーガレット・アトウッドは「罪喰い」という短編小説を書いた。これは1981年にカナダ放送協会のラジオシリーズ「アンソロジー」でドラマ化された^。[11]

『罪喰い』は、エリザベス朝時代のイギリスを舞台にした、メガン・キャンピシによる2020年のミステリー小説のタイトルである。^[12]

パトリック・オブライアンの小説『マスター・アンド・コマンダー』は、19世紀のイギリス海軍の船を舞台にしており、船員たちは新しい船員仲間がかつて罪喰いであったことを知ると、すぐに彼を避け、迫害し始める。彼を守るため、船医のスティーブン・マチュリンは彼に助手の職を与える。

2003 年の映画「オーダー」は、破門された司祭の不審な死の捜査とローマに拠点を置く罪喰いの発見を中心に展開する架空のホラー ストーリーです。

2004 年の映画「ファイナル カット」は、記憶が記録され、人が死ぬと肯定的な聖人伝に「カット」される世界を舞台としており、「カットする人」は罪食いと呼ばれます。

2007 年の映画「最後の罪喰い」は、1850 年のアパラチア地方のウェールズ移民のコミュニティの物語です。コミュニティの罪喰いは、10 歳のキャディ・フォーブスの目を通して描かれています。

映画『ボーン・レガシー』（2012年）では、アメリカ政府の秘密作戦を率いる中心人物が、自分と自分のチームを罪食いと表現し、「道徳的に擁護できない」が「我々の大義の残りの部分が純粋であり続けるために」絶対に必要なことをしている。^[13]

アメリカのテレビ番組『スリーピー・ホロウ』では、シーズン 1、エピソード 6 のタイトルとして「Sin-Eater」という用語を使用し、番組に登場するもう 1 人の罪喰いのキャラクターを紹介しました。

アメリカのテレビ番組「ルシファー」は、シーズン 2、エピソード 3 のタイトルとして、架空のソーシャル メディア会社のコンテンツ モデレーション従業員を指すために「シン イーター」という用語を使用しました。アメリカのテレビ番組「アロー」も、シーズン 5、エピソード 14 で、アナトリー クニャゼフがオリバー クイーンに、自分はシン イーターとして行動していると告げるフラッシュバック ストーリーを指すために、同じ用語を使用しました。

アメリカのテレビ番組「サクセッション」では、ウェイスター・ロイコ社の顧問弁護士ジェリーがトム・ワンブスガンズに、家族の罪食いになって、同社のクルーズラインでの違法行為の証拠を隠滅するよう提案する。「罪のケーキを食べる人について聞いたことがありますか？ 彼は葬式に来て、死体の上に並べられた小さなケーキを全部食べていました。彼は罪を全部食べ尽くしたのです。そして、あの罪のケーキを食べる人は、とても高給でした。そして、彼が死んだ後も別の人がやって来れば、すべてうまくいきました。だから、これは最良の状況ではないかもしれませんが、もっと大変な仕事もありますし、驚くほどたくさんのケーキを食べることができます。」^[14]

ホワイトウルフ出版社のロールプレイングゲーム 「Geist: The Sin-Eaters」は、この概念にちなんで名付けられているが、実際の儀式の実践に直接言及することはない。

漫画シリーズ「ファインダー」には、罪食いであり、そのため母親の文化では社会の最下層として軽蔑されている主人公が登場します。

MMORPGファイナルファンタジー XIV: 漆黒のヴィランズでは、罪喰いは、第一世界に住むすべての生き物を食い尽くそうとする敵対的な存在として繰り返し登場し、生きたエーテルに対する飽くなき渇望に駆り立てられた心のないモンスターです。より強い罪喰いは、攻撃した生き物を「許す」ことができ、残酷に永久に罪喰いの新生へと変化させます。これらの生き物のほとんどは、「許された」罪 (許された臆病、許された残酷さ、許された偽善など) として名付けられる傾向があります。最も強い罪喰いはライトウォーデンとして知られています。

ダイアナ・ガバルドンの小説『アウトランダー』シリーズの第 6 巻『 A Breath of Snow and Ashes 』では、ロジャー・ウェイクフィールドがハイラム・クロムビーの義母であるウィルソン夫人の葬儀を執り行うが、そこで罪喰いが登場する。

『罪喰いの娘』はメリンダ・ソールズベリーが書いたヤングアダルト向けファンタジー小説で、この慣習のバージョンが含まれており、2015年2月24日に出版されました。

ブラックブライアーの曲「My Soul's Demise」は、罪喰いの恐怖について歌ったものです。

アメリカのテレビアンソロジー『ファーゴ』シーズン 5、エピソード 3 では、回想シーンで、オーレ・マンチという人物が 16 世紀に罪食いとして生まれ変わっている可能性が描かれており、最終回となるエピソード 10「ビスクイック」での彼のさらなる発言によってそれが確定的に確認されている。

2023年に出版された音楽アルバム「Mysteries For Rats」に収録されている ペネロペ・スコットの曲「Sin Eater」 。

アメリカの作曲家デイヴィッド・T・リトルによる2023年の合唱と弦楽四重奏のための作品「SIN-EATER」は、現代文化における不平等を探求する方法として、罪食いの歴史的記録を参考にしている。

『罪喰いの呪い』（2024年）では、貧しい建設作業員が、わずかな報酬と引き換えに他人の罪を背負うことができる古代の儀式に偶然出会う。金銭欲しさに現代の罪喰い人となった彼は、その後に起こる暗い結末に気づかないまま。罪の重さが彼に肉体的、精神的に負担をかけ始めると、彼は呪いを解く方法を見つけない限り彼を完全に飲み込むと脅す、より深い超自然的な力が働いていることを発見する。^[15]

• オンライン書籍: Sacred-Texts.com の Bertram S. Puckle 著「Funeral Customs」
• 罪喰いの奇妙だが真実の歴史
• 「父の罪」罪食いをテーマにしたナイトギャラリーのエピソード
• 「Sin Eater」、伝統的なニューオーリンズの Sin Eater の Web サイト