名和寛成

勧請縄(日本語:勧請縄) は、村の境界に祭物を吊るした注連縄(敷設されたロープの一種) を伸ばす日本の風習です。「道切り」も同様の習慣です。環状縄という用語は、ロープ自体を指します。

日本各地の農村では、疫病などの邪気が村に侵入するのを防いだり、邪気を追い払う目的で、村境に縄や草履、人形、草鞋などを祀る風習が残っている。^[1]^[2]^[3]^[4]

勧請縄と呼ばれる風習は、特に福井県若狭、滋賀県の東部と南部、三重県伊賀、奈良県の東部山岳地帯、京都府南山城市などの近畿地方で見られる。^{[5]勧請縄は}勧請吊りとも呼ばれる。^[6]

例

京都府笠置町飛鳥寺の環状縄
飛鳥寺では、毎年1月に村民が村内を流れる布目川に注連縄を張り、村の繁栄と安全を祈願する。この行事には1世帯1人が参加することになっている。注連縄には農具や生活用具、性器などを模した「ツクリモノ」が掛けられる。1998年に国の無形民俗文化財に指定された。 ^[7]^[8]

^ 勧請縄(かんじょうなわ)とは – コトバンク（日本語）。コトバンク。2017 年 8 月 11 日に取得。
^ 印南敏秀 (1993-12-28)。植木行宣; 樋口昭（編）民俗文化分布圏論（日本語で）。名著出版。 375–376ページ。ISBN 4-626-01486-0。
^ 高嶋賢二 (2005). 村境の大草履―四国西南部の事例を中心に。民具研究（日本語で）。131．日本民具学会: 45–61.
^ 小口千明 (1987-02-10). 『CiNii Research』農村集落における精神的ムラ境の諸相 ―茨城県桜村における虫送りと道切りを事例として― (PDF) . 城西人文研究城西大学大学院文学研究科紀要: 37–51.
^ 印南敏秀 (1993-12-28)。植木行宣; 樋口昭（編）民俗文化分布圏論（日本語で）。有名な出版物。 p. 377.ISBN 4-626-01486-0。
^ 原田敏丸（1958年）。近江の勧請請吊彦根論叢(PDF) . 人文科学特集第9号合併（日本語で）。 48/49。滋賀大学経済学会: 345–360.
^ 京都の文化財第16集.京都府教育委員会。 1999 年。33 ～ 34 ページ。
^ 「勧請縄（地元の人々を悪霊から守る神聖な縄）」笠置町。 2017年9月11日閲覧。