ツォンガ族

ツォンガ族

ヴァツォンガ
方言の違いがあるツォンガ族の伝統的な居住地。ジンバブエ、モザンビーク、エスワティニの国境が定められ、先住民が植民者によって強制的に移住させられる前の場所。
総人口
9,470,000（21世紀初頭の推定）[要出典]
人口の多い地域
モザンビーク	4,100,000
南アフリカ	3,300,000人（2019年人口推定、StatsSA）
ジンバブエ	95万
エスワティニ	27,000
言語
ツォンガ語、ポルトガル語、英語
宗教
アフリカの伝統的な宗教、キリスト教、モザンビークではイスラム教（17％）[要出典]
関連民族
他のツワロンガ族、ングニ族、ンダウ、マニカ、その他のショナ族/ショニ族グループ

ツォンガ人( Tsonga : Vatsonga ) は、主にモザンビーク南部と南アフリカ(リンポポ州とムプマランガ州)に居住するバンツー族の民族です。彼らは南バンツー語族のツォンガ語を話します。ごく少数のツォンガ人はジンバブエと北エスワティニにも居住しています。南アフリカのツォンガ人は、モザンビーク南部のツォンガ人と歴史を共有しており、文化的慣習も似ていますが、方言が異なります。

ヴァツォンガ族は南アフリカ（南アフリカとモザンビークの一部）の原住民です。^[1]ツォンガ族に関する最も古い信頼できる文献の1つは、アンリ・フィリップ（HP）・ジュノーによる「マティム・ヤ・ヴァツォンガ 1498-1650」で、1977年に正式に出版され、最も古いツォンガ王国について語っています。これに先立ち、年長のアンリ＝アレクサンドル・ジュノーは『南アフリカの部族の生活』という著作を発表しており、これは1912年から1913年にかけて2巻本として最初に出版され、1927年に再出版された。^[2]初期に特定された部族の名前としては、より広い意味でのツォンガ（トンガ）民族の中のロンガ族に属するムプフモ族などがあり、1500年から1650年の間にはさらにヴァレンガ族、ヴァコピ族、ヴァトンガ（ニェンバナ）、ヴァツワ族、ヴァンザウ族などが特定された。

彼らはモザンビーク南部と南アフリカの一部に広大な領土を保有し、そこを通過する者から貢物を徴収していた（貢物を払うことは通行を確保するか、攻撃を免れるためであった）。ツォンガ族はまた、グレート・ジンバブエ建国時代には北部トランスバール地方のさまざまなグループに連隊を供給することで連合のように活動し、貿易を行っていた。^[3] 1800年代の典型的な例としては、モジャジ王国を支援するために兵士を供給したンクナ族とバロイ族、ジョアン・アルバシニの軍隊に連隊を供給したンコマティ族とマブンダ族が挙げられる。ツォンガ族には部族を率いる古くからの慣習があり、部族組織の先頭に立つ上級の伝統的指導者は王と同等の地位にあると見なされている。ツォンガ族は昔からこうした慣習に従って暮らしており、「王権は領土や家族の境界を越えない」という比喩的な意味を持つ 「vukosi a byi peli nambu」という信念を抱いています。

アパルトヘイト下の南アフリカでは、1960年代にトランスヴァール州北部（現在のリンポポ州とムプマランガ州）の一部にツォンガ人の「故郷」であるガザンクル・バントゥースタンが創設され、1973年に自治権が認められた。 ^[4]このバントゥースタンの経済は主に金と小規模な製造業に依存していた。^[4]しかし、かつてそこに住んでいたのは推定50万人で、南アフリカのツォンガ人人口の半分にも満たない。^[4]その他多くの人々が、ヨハネスブルグやプレトリアなどの都市部を中心に南アフリカの他の地域から来たタウンシップの住民に加わった。^[4]

南アフリカ憲法は、南アフリカ国民全員が自らの言語でアイデンティティを確立する権利を有すると規定し、部族の所属や「民族」は主に共通言語を通じて識別可能であると指摘している。そのため、例えば、イシコサ語で統一されたコサ族、イシズールー語で統一されたズールー族、チベンダ語で統一されたベンダ族、セソト語で統一されたソト族などのグループが認められている。したがって、ツォンガ語またはその方言の 1 つを話すさまざまなグループも、その言語で統一され、その言語から名前を取っているため、憲法上はツォンガ人 (Vatsonga) である。モザンビーク、ジンバブエ、エスワティニの一部にも、他のツォンガ族のグループが存在する。南アフリカのツォンガ族の祖先または血縁関係にある南アフリカ国外の他の関連グループは、さまざまな部族名（トンガ、ロンガ、チョピ、ツワなど）で呼ばれていますが、南アフリカのツォンガ族の遺産と歴史の範囲内に分類されることもあります。

ツォンガ族は南アフリカ共和国の公用語の一つであるツォンガ語を話します。歴史家によると、ツォンガ語は1500年代にはすでに発達しており、その前身である「トンガ語」が主な起源とされています。^[1] ツォンガ族の方言と言語的特徴の一貫した研究につながったのは、1800年代後半から1900年代半ばにかけての宣教活動が主なきっかけでした。アンリ・ジュノーと彼の父親が行った研究は、ツォンガ族が過去の歴史を再発見するための永続的な遺産を残しました。しかし、スペロンケン地方のツォンガ族と積極的に関わり、1878年頃にツォンガ語で書かれた最初の賛美歌集を出版したのは、ポール・ベルトーとその仲間のエルネスト・クルーであった。 ^[5]しかし、これらのスイス人宣教師はツォンガ語をまったく理解していなかったため、翻訳はネイティブスピーカーの指導に頼らざるを得なかった。ツォンガ語で書かれた最初の本は、十分な時間をかけて言語を学んだ後、1​​883年にポール・ベルトーによって出版された。ツォンガ族自身はツォンガ語の読み書きを学び始めていたが、ツォンガ族はスイス人宣教師が到着するずっと前からツォンガ語またはその方言の1つをすでに十分に話していた。「この言語は、スイス人宣教師が到着する500年以上も前から、この国の原始的な居住者によってすでに話されていた」ことを示す証拠がある。 （ジュノー1912、32ページ）^[1]

「ツォンガ」または「ヴァツォンガ」という名前自体は、古い「トンガ」（場合によってはトンガと綴られる）と正確に関連しています。トンガ族は、200年から500年の間に中央アフリカを去り、南アフリカで多くの文化的アイデンティティを生み出した、元々のアフリカの部族の1つです。「トンガ」という名前は、言語によってさまざまな意味を持ちます。ショナ語では「川の人々」または「独立した」を意味し、イシズールー語では「霊媒」、「棒」、「ハンター」、「名声のある人々」を意味します。トンガ族は南アフリカのさまざまな場所に定住し、そのため、共通の遺産を依然として認識しているさまざまな文化的アイデンティティが生まれました。たとえば、クワズール・ナタール州のテンベ族は、今でも自分たちを「アマトンガ」と称していますが、クワズール・ナタール州北部に統合された後、現在はズールー語とズールー文化の一部となっています。^[6]ロンガ族は居住地の東の方向によって識別され（ロンガ語で「東」を意味する）、ンフラルティ、ノンドワネ、ヴァンコマティ、マボタのムプフモ族が含まれていた。別の例としては、グニュレとザヴァナのヴァレンゲ族とチョピ族（ヴァコピ）が挙げられ、彼らもマルレケ、シヴァンブ、ミンガ、ムラムラなどの南アフリカのツォンガ族と関連があり、現在でも自分たちをより大きなトンガ/トンガ族の一部であると考えている。^[7]バロイ、マテブラ、ニャイなどのグワンバ族（正確にはグワンベの子孫）として識別されることが多い部族は、カランガ族とロズウィ族も形成した。その他の部族には、ヴァツワ（時にはツワと綴られる）と名乗った人々の子孫であるレングウェ族や、ジョンガ族とムバイ族のサブグループに属するコサ族が含まれる。実際、南アフリカのツォンガ族のほとんどは、ポルトガル人がモザンビークに到着した1600年代頃に起こったトンガ族からの分離グループの子孫である。^[8]

南アフリカでは、「シャンガーン」または「マチャンガネ」という名前がツォンガ族全体によく使われているが、これはよくある誤解であり、部族の所属に関して不快感を覚える人もいる。^[9]シャンガーン族として特定できるのはツォンガ民族全体のごく一部に過ぎず、つまり「シャンガーン」という用語は、1800年代に権力を握ったソシャンガネ・カ・ジコード（ンドワンドウェ族のングニ族の将軍）と直接関係のある部族、および彼によって直接創設または同化された部族にのみ適用されるべきである。対照的に、ツォンガ族は、1350 年頃から 1600 年代から 1900 年代にかけてモザンビークと南アフリカで認識され定着した、さまざまな部族的アイデンティティで構成されており、具体的には、ヴァルホンガ、ヴァシカ、ヴァレングウェ、ヴァンワナティ、ヴァコピ、ヴァロイなどです。一方、「ツォンガ-シャンガーン」という二重の用語は、ソト語とツワナ語、ペディ語とロベドゥ語、またはコサ語とムポンド語と同様によく使用されます。歴史研究によると、1400 年代から 1700 年代にかけて、シャンガーンという名前がまだ存在していなかった時代に、かなりの数のツォンガ族が南アフリカで共存していました。^[2] 1640年代から1700年代にかけて、南アフリカのツォンガ族はすでに統合され、独自の伝統的な指導者（グルクル族、ヴァロジ族のシフロムロ族、ヴァンワナティ族のマクサカジ族、ヴァシカ族のンゴマニ族などが率いる王国など）のもとで共存していました。^[10]

1820年代後半、ソシャンガネ（「シャンガーン」という名前はここから取られている）と他のングニ族の侵略者がモザンビークを襲撃したとき、南アフリカのオランダ植民地支配下ですでに暮らしていたツォンガ族の人々はングニ・シャンガーン帝国の一部を形成しておらず（しばしば敵対していた）、トランスヴァール内でシンワルング語、シランガヌ語、シドゾンガ語などの方言を通じてツォンガ語を話していた。 ^{[11]こうしたツォンガ族の部族は}ガザ・シャンガーン帝国の臣民になったことはなく、アパルトヘイト・ホームランド・システムの統治下でも常に上級の伝統的指導者の地位を保持してきた。^[8]彼ら全員が一人の指導者によって統一されていたという誤解は誤りであるように思われる。なぜなら、初期のツォンガ/トンガ集団を組織した人々のほとんどは、ムフェカネ・ングニ戦争が起こらなかったとしても、南アフリカに統合されていたであろうからである。これに加えて、1820年代にソシャンガネや他のンドワンドウェ族に襲われたモザンビークに残っていたツォンガ部族の多くは、ガザ帝国の影響外で再出発するために距離を置いてトランスヴァールに逃げた（彼らはングニ族に率いられることを拒否した）。一方、残った一部は征服されるか奴隷にされた。^[12]そうは言っても、ガザ帝国は広大で、ツォンガ族が占領していた地域を含んでいたことはよく知られている。多くのツォンガ族は自らをシャンガニ族と認識しており、彼らの言語にはングニ族の名前や言葉が豊富にあり、これらのグループの一部がガザ・ングニ族によって支配されていたことを証明している。しかし、コピ族（チョピ）はガザ王国の存続期間中ずっと反抗的で独立心があり、決して打ち負かされることはなかった。 ^[13] 1888年にガザの支配者（ングフニャナ）がリンポポ川近くの彼らの領土に侵入し、彼らを征服しようとしたとき、チョピ族とガザ軍の間で戦争が起こり、事実上1889年から1895年まで続き、ングフニャナがポルトガル軍（将軍ムジーニョ・デ・アルブケルケ率いる）とチョピ族の兵士（王シペネニャナ率いる）の同盟軍に敗れたことで終結した。^{[14]ガザの人々の多くは崩壊した帝国から逃げ出し、残った指導者たちは}ムフェカネ戦争が始まる前にツォンガ族のほとんどが住んでいた南アフリカに亡命した。南アフリカでは、ガザ・シャンガーン人は、主に新たな現実のために、帝国内で普及していたングニ語を失い、トランスバールではツォンガ語を採用しましたが、依然として主にングニの慣習を継承しています。

現代の南アフリカでは、こうした部族の統合が社会的結束の推進力となり、ツォンガ族の一部は、ンドワンドウェ・シャンガーン族が本来のツォンガ族に対して部族主義を抱いていると認識し、アイデンティティの危機に直面していると考えている。^{[15]もう1つの要因は、ガザ・シャンガーン族が1800年代にモザンビークの住民が}ガザ帝国の支配下で受けた抑圧と搾取の歴史と結びついていることである。このことは信頼できる情報源によって十分に文書化されており、多くの論争と討論の対象となっている。^{[16] [17]}

ツォンガ族は、それぞれモザンビーク、ジンバブエ、南アフリカに多く生息する様々な近隣部族が徐々に同化することで統一されてきた。歴史研究によると、ツォンガ族内では、共通言語（ツォンガ語）の発達と文化的統合が1200年代（800年以上前）から始まっていた。^[9]対立する様々なグループが保護同盟を結成し、部族を共通の組織に統合したり、貿易を確保したりしようとした可能性がある。言語はツォンガ族を統一する上で支配的な要因であるように思われ、これはまた、ベンダ語で統一された様々な部族からなるベンダ族も同様である。テンベ族はおそらく東海岸で最も影響力のある民族のひとつで、クワズール・ナタール州北部とモザンビーク南部に最初に定住した民族のひとつです。ドラミニ族、グメデス族、マシャバネ族、マツィニェス族、ニャカ族など、さまざまな氏族がテンベ族に属している、あるいはテンベ族と同一視しています。南アフリカ領内の最も古い北部ツォンガ王国のひとつは、1600年代後半からレブブ川とシングウェジ川の合流点の間に位置し、ミンガ王朝でした。この王朝はマラムレレ（救世主）を建国し、さらに1960年代頃には現在のリンポポ州東部にあたるガザンクル地方の指導者を形成しました。^{[18] [19]}ヘンリー・A・ジュノド（1912）によると、ヴァンワナティ氏族は、カランガ国を離れてツォンガ語を話すようになったバロイ氏族とヴァニャイ氏族を再同化した人々でもある。^[1]しかし、バロイは、ジンバブエの一部を征服し、バロズウィ（「破壊者」）というあだ名をつけられる前に、元のトンガ氏族集団の一部であった（彼らの祖先であるグワンベを通じて）。ツォンガ人自身は、それぞれの部族の起源を今でも認識しており、南アフリカ内で言語的にも文化的にも彼らを結びつけるツォンガの国民的アイデンティティも受け入れている。南アフリカ領内のツォンガ語を話すさまざまな部族を統一する最大の要因は、1961年にミンガ王朝のスンドゥザ2世が果たした役割である。スンドゥザ2世はツォンガ族の首長全員を動員して領土当局を形成し、ツォンガ族がベンダ族やペディ族の領土当局と同等の地位を維持できるようにした（マテブラ2002、37ページ）。^[9]スンドゥザ2世ミンガは、ザヴァナの子孫で、チョピ族のグニュレ王は、アパルトヘイト政府がツォンガ族とシャンガーン族をベンダ族とペディ族のバントゥースタンに同化させようとした1950年代に、ツォンガ族の統一に取り組み始めた。スンドゥザ2世は1957年にツォンガ族の主要な酋長全員を集めた会議を招集し、団結して差し迫った同化に抵抗することを決議した。スンドゥザ2世のリーダーシップにより、アパルトヘイト政府は外交交渉に乗り出し、ツォンガ族に独自の領土権を形成する承認を一方的に与えた。これにより、ガザンクル祖国の形成以来、ツォンガ族とシャンガーン族の統一は大いに強固なものとなり、ハドソン・ンツァンウィシ（ヴァンワナティ・マルレケ族の一員）がツォンガ族とシャンガーン族の初代首相となった。

歴史上の氏族の中には、最初の祖先とされる首長にちなんで名付けられたものもある。氏族名は、忘れ去られないように永遠に残るための家族名として機能した。これは、この地域に住むトーテム的なペディ族とは異な​​り、動物にちなんで名付けられることが多かった。^[20]

1890 年以降の南アフリカのツォンガ語を話すコミュニティ (ツォンガ語関連方言または下位方言を通じて):

• ヴァツォンガ語（トンガ語、ツォンガ語）
• アマシャンガナ（ンゴニ語、ンドワンドウェ語）

2011 年のツォンガ語話者は合計で 730 万人で、主に南アフリカとモザンビークに分かれています。2011 年の国勢調査では、南アフリカには 330 万人のツォンガ語話者がおり、モザンビークには 400 万人が住んでいました。少数ですが、エスワティニには 15,000 人のツォンガ語話者がおり、ジンバブエには約 18,000 人のツォンガ語話者がいます。^{[引用が必要]}

南アフリカでは、2011年の人口調査でツォンガ族が以下の自治体に集中していた：グレーター・ギヤニ地方自治体（人口248,000人）、ブッシュバックリッジ地方自治体（人口320,000人）、グレーター・ツァニーン地方自治体（人口195,000人）、バ・ファラボルワ地方自治体（人口80,000人）、マカド地方自治体（人口170,000人）、トゥラメラ地方自治体（人口220,000人）、ツワネ市（人口280,000人）、ヨハネスブルグ市（人口290,000人）、エクルレニ（人口260,000人）。以下の自治体にもツォンガ人は住んでいますが、その数は十分大きくなく、影響力の点で支配的なコミュニティを形成するほど重要でもありません。ほとんどの場合、各自治体の人口は 50,000 人未満です。同時に、最大の少数言語グループを構成しているため、無視できるほど小さいわけではありません。以下のとおりです。グレーター レタバ地方自治体 (人口 28,000 人)、ムボンベラ地方自治体 (人口 26,000 人)、ンコマジ地方自治体 (人口 28,500 人)、モガラクウェナ地方自治体 (人口 31,400 人)、マディベン地方自治体 (人口 51,000 人)、モレテレ地方自治体 (34,000 人)、およびルステンバーグ地方自治体 (30,000 人)。 2011年の国勢調査によると、ツォンガ語話者の州別の内訳は以下のとおりです。リンポポ州（1,006,000人）、ムプマランガ州（415,000人）、ハウテン州（800,000人）、北西州（110,000人）。全体として、ツォンガ語話者は南アフリカの総人口の4.4%を占めています。^[要出典]

ツォンガ族の伝統的な経済は混合農業と牧畜業に基づいている。キャッサバが主食で、トウモロコシ、キビ、モロコシなどの作物も栽培されている。女性が農作業の多くを担い、男性と10代の少年が家畜（牛、羊、山羊の群れ）の世話をするが、換金作物を栽培する男性もいる。ツォンガ族のほとんどは現在南アフリカとモザンビークで仕事をしている。^[21]

ツォンガ族の男性は伝統的に「ンゴマ」（eNgomeni）と呼ばれる割礼の入門学校に通い、その後は男性とみなされます。10代の若い女の子は、年配のバツォンガ族の女性が率いるコンバと呼ばれる入門学校に通い、入門者はティコンバ（単数形はコンバ、複数形はティコンバ）と呼ばれます。この入門学校に通えるのは処女のみで、女性らしさについて、コミュニティ内でティコンバとして振る舞う方法などについてさらに教えられ、結婚の準備も整います。

南アフリカのリンポポ川沿いに住むヴァツォンガ族は、ハイテクでローファイなエレクトロニックダンスミュージックであるツォンガ・トラディショナル、あるいはツォンガ・ディスコ、エレクトロ、ツォンガ・ンジュンバとして宣伝され、最近かなりの注目を集めている。ツォンガ族のより伝統的なダンスミュージックは、ジェネラル・MD・シリンダ、ファニー・ムプフモ、マツワ・ベムダ、トーマス・チャウケらによって開拓され、ツォンガ・ディスコやツォンガ・ンジュンバの実験的なジャンルは、ジョー・シリマニ、ペニー・ペニー、ペタ・ティーネット、ベニー・マイエンガニらのアーティストによって普及した。英語の単語を多く使い、ボーカルのサンプリングやシンセサイザーを多用した、より西洋化されたタイプのサウンドは、ヨーロッパではシャンガーン・エレクトロとして宣伝されており、ノジンジャ、ツェッシャ・ボーイズ、DJ・クワヤらによって開拓されてきた。ツォンガ族は、マクワヤ、シグブ、ムチョンゴロ、シベラニなどの数多くの伝統的なダンスでも知られています。

ほとんどのバントゥー文化と同様に、ツォンガ族は祖先を強く尊重しており、祖先が子孫の生活に多大な影響を与えていると信じられています。伝統的な治療師はナンガと呼ばれています。^[22]伝説によると、南アフリカの低地で最初のツォンガ族の占い師は、ンコモ・ウェ・ルワンド（海の牛）と呼ばれる女性とドゥンガ・マンジ（かき混ぜる水）と呼ばれる男性でした。^[22]強力な水蛇であるンズンズ（ンズンズ）が彼らを捕らえ、深い水に沈めたと言われています。彼らは溺れることはなく、魚のように水中で呼吸して生きていました。彼らの親族がンズンズのために牛を屠ると、彼らは解放され、治癒のためのさまざまな強力なハーブを持った強力な占い師としてひざまずいて水から現れました。 ^[22] ンコモ・ウェ・ルワンド

ツォンガ族の間では、持続的な痛み、不妊、攻撃性の発作などの症状は、異星人の霊が人の体に入り込んだ兆候と解釈される。^[22]このようなことが起こると、その人はナンガに相談して病気の原因を診断する。その人が祖先からナンガになるように呼ばれたことが確かめられた場合、その人は上級の占い師の依頼人となり、病気を治すだけでなく、霊を呼び出し、占い師になるための訓練も受ける。^[22]水蛇の伝説は、占い師の入会儀式の際に再現され、入会者を水に沈める儀式が行われ、そこから占い師として出てくる。

人間に憑依する霊の種類は、その人が話す言語によって識別されます。一般的には、ンゴニ（ングニという言葉に由来）、ンダウ、マロポがいます。ンダウの霊は、ンダウを殺害し、その妻を奪ったガザの兵士の子孫に憑依します。^[23]

霊が敵対的な力から善意の力へと変換されると、霊はンガンガに占いと治癒の力を授けます。^[22]

以下は、Wikipediaに独自の記事がある著名なツォンガ人のリストです。

• セロ・チッコ・トゥワラ（南アフリカのミュージシャン）
• ウマンジ（南アフリカのミュージシャン）
• DJ マフォリサ(南アフリカのミュージシャン)
• ムサ・キーズ（南アフリカのミュージシャン）
• パトリック・マスワンガニ（南アフリカのサッカー選手）
• ツェゴファツォ・マバサ(南アフリカのサッカー選手)
• レセゴ・マクベラ(南アフリカの政治家)
• ティセツォ・マクベラ(南アフリカのサッカー選手)
• ハンヤニ・シマンゲ（南アフリカラグビー協会選手）
• ショーン・マスワンガニ（南アフリカの短距離走者）
• マランガタナ・ヴァレンテ・グウェンヤ（モザンビークの画家、詩人）
• タイラーICU（南アフリカのミュージシャン）
• マリア・ムトラ(モザンビークのアスリート)
• ダヨ・アントニオ(モザンビークのサッカー選手)
• ブライアン・バロイ（南アフリカのサッカー選手）
• ベニー・マイエンガニ（南アフリカのミュージシャン）
• ギト・バロイ（モザンビークの音楽家）
• カシアス・バロイ（南アフリカのボクサー）
• ラッキー・バロイ（南アフリカのサッカー選手）
• リチャード・バロイ（南アフリカの政治家）
• オナレンナ・バロイ(ボツワナの中距離走者)
• DJ ブライアン（ラジオパーソナリティ、クラブDJ、起業家）
• ブルース・ブヴマ(南アフリカのサッカー選手)
• コリンズ・シャバネ（南アフリカの政治家）
• トーマス・チャウケ（ミュージシャン）
• ジャクソン・チャウケ（南アフリカのボクサー）
• ケグス・チャウケ（イングランドのサッカー選手）
• ジョアキン・シサノ(モザンビーク元大統領)
• リザ・ジェームズ（モザンビークのミュージシャン、有名人）
• ゴンサロ・マブンダ（モザンビークの芸術家）
• ティヤニ・マブンダ(南アフリカのサッカー選手)
• グラサ・マシェル（モザンビークの元ファーストレディ、南アフリカの元ファーストレディ）
• サモラ・モイゼス・マシェル(元モザンビーク大統領)
• ショー・マジョジ（南アフリカのミュージシャン）
• ジャブラニ・マルレケ(南アフリカのサッカー選手)
• テボゴ・ジャッコ・マグバネ(南アフリカのラジオパーソナリティ)
• ジェフ・マルレケ（南アフリカのミュージシャン）
• デビッド・マテブラ（南アフリカのサッカー選手）
• ハーマン・マシャバ（「ブラック・ライク・ミー」創設者、ヨハネスブルグ市長）
• オスカリネ・マスルケ（南アフリカのサッカー選手）
• ティト・ムボエニ（南アフリカ財務大臣、元南アフリカ準備銀行総裁）
• エドワード・ミンガ(ガザンクルのバントゥスタン州第二首相)
• ツァカニ・“TK”・ミンガ（南アフリカのミュージシャン）
• エドゥアルド・モンドラーネ( FRELIMO創立社長)
• ハドソン・ウィリアム・エジソン・ンツァンウィシ(元ガザンクル州首相)
• トレバー・ニャカネ（南アフリカのラグビー選手）
• サム・ンジマ（ソウェト蜂起中のヘクター・ピーターソンの死を写した有名な写真の写真家）
• ペニー・ペニー（南アフリカのミュージシャン）
• ムバジマ・シロワ(元ハウテン州首相)
• フマニ・シルバナ（南アフリカの俳優、監督、プロデューサー、実業家）
• フロイド・シヴァンブ（南アフリカの政治家、経済的自由の闘士の元副会長）
• エリック・バムザ・ソノ（南アフリカのサッカー選手）
• ジョモ・ソノ（南アフリカのサッカー界の伝説的人物、ジョモ・コスモスのオーナー）
• アカニ・シンバイン(南アフリカの短距離選手)
• パール・モディアディー（南アフリカのテレビ司会者、ラジオDJ、女優、プロデューサー）
• ロナルド・ラモラ（南アフリカの政治家、国際関係・協力大臣）
• ポール・マシャティル（南アフリカの大臣および副大統領）
• カッセル・マターレ（リンポポ州元首相）
• ダニエル・コーネル・マリヴァテ（南アフリカの作家、作曲家）
• チャールズ・ダニエル・マリバテ（南アフリカの医師）
• ヴォナニ・ビラ（南アフリカの作家、詩人）
• ツァカネ・バレンタイン・マスワンガニー（南アフリカ古典ソプラノ歌手）
• ルイス・ミキソン(モザンビークのサッカー選手)
• ウパ・マニーサ(南アフリカのサッカー選手)
• レイニルド・マンダバ(モザンビークのサッカー選手)
• ジェニー・カタモ（モザンビークのサッカー選手）
• シャキール・モマド・ナンジー
• ネルソン・マカモ（南アフリカのビジュアルアーティスト）

• ツォンガ語に関する民族誌のエントリ