マニカの人々

マニカ族は、マニカ王国を起源とするショナ族のサブグループです。マニカの人々は 、チマニカ（北部マニカ）、チボチャ（南部マニカ）、チウングウェ、チヘラ、チジンドゥウィ、そしてムタレやルサペなどの都市中心部で話される都市方言など、いくつかの方言を話します。

マニカ族の大部分はジンバブエ東部とモザンビーク西部の出身です。この方言はマニカランド州、マショナランド上部（ムトコ、ルシンガ、ムジ地区）、マニカ州、ソファラ、テテ、ザンベジアで広く話されています。ニャンガ、ニャマロパ、ニャタテおよびその周辺地域の人々はチマニカ変種を話し、ブヘラ地域とボチャ地域の人々はチヘラ変種とチボチャ変種を話しました。マニカ族が住む各サブ地域には固有の文化規範が存在します。

マニカ語は、より広範なショナ語の方言です。主にジンバブエ東部と国境を越えたモザンビークのマニカ族によって話されています。植民地時代には、この用語はジンバブエ東部の行政州であるマニカランドのすべての人々を含むものとされていました。マニカ族はムタサ首長の支配下にある人々で、その領土はかつて現在のモザンビークにまで広がっていました。南は、チボチャとしても知られるジンドウィ方言と接しています。ジンドウィはチマニマニでンダウ族と境界を接し、チピンゲまで広がり、西にはヴァヘラ族がいます。ンダウ方言はそれ自体が複雑で、乾燥地帯の人々と高地の人々では区別されます。マニカ方言に混ざり合った他の文化や方言には、主にマコニの支配下にある人々のためのチウングウェ方言があり、この方言は上記の他の方言とは明らかに異なります。ニャンガには、ゼズルや彼らが嫁いだチマニカとは異なる他の方言もたくさんあります。ソーンヤマ酋長のワニマ語とカイレジのワウェサ語、ニャマロパのタングウェナ語、およびヴァバルウェ語は、マニカ方言を作るために含まれた方言です。

地域の語彙や単語の接頭辞にはバリエーションが存在します。東アフリカでは、マニカは「知られる」という意味です。したがって、姓がマニカである人もいます。接頭辞Va- (ショナ語では年功と敬意を表すために男性の名前の前に使用されます) はマニカ語ではSa-です。また、 wa-に置き換えられます。vanhu vakaenda vakawandaはwanhu wakaenda wakawanda になります。ただし、一部の地域では、ゼズル語とカランガ語がチマニカに翻訳される際に完全に変更されています。たとえば、ゼズル語のナーシ（「今日」を意味する）は、マニカ語ではニャムシになります。

文化、言語、そして人為的な境界線による識別は、ジンバブエ国民を分断し、行政区の管理と統制を容易にするという点で効果的でした。しかしながら、これはこれらの地域方言の宗教的・文化的規範を維持し、尊重することには失敗しました。現在の政府もこの方針を採用していますが、境界線は変更されたものの、これらの地域方言を文化の代表として認識するという点については、依然として検討の余地があります。その結果、少数派文化は軽視され、尊重されなくなり、アイデンティティと帰属意識が失われてしまいました。

1695年、チャンガミレ・ドンボ皇帝は金産出で豊かなマニカ王国を征服し、国の東端の低地に降りてマシクウェシのポルトガル市場町を破壊した。ドンボは今や南西部のブトワから北東部のマニカまでの金産出地域全体を支配下に置いていた。 ^{[ 1 ]}

マニカという言葉の別の用法は、19世紀後半にポルトガル人によって生み出された。

1887年のポルトガル地図では、その境界はシュパンガからテテ近郊までザンベジ川に沿って伸び、そこから南西にマゾエ川に沿って、さらに南にサビ川渓谷に沿ってオジ川との合流点まで、そして東にムサパ川とブジ川に沿ってプングウェ川の河口まで広がっていた。このマニカの広大な面積は、明らかに政治的および商業的な考慮によって決定された。マゾエ川渓谷が含まれたのは、砂金が豊富にあるという噂があったためである。マニカの支配者たちが権力を行使したマニカ王国は、はるかに小さな地域であった。

ポルトガル領マニカは大幅に拡大し、マウンウェの領土も含まれていた。ポルトガル人はマウンウェのマコニ族の首長たちを独立した主権者として扱い、彼らと条約を結んだ。

マニイカの3つ目の利用法は、ポルトガル人とサマニイカ人の主張に対抗するためにイギリス人が用いたものであった。イギリス南アフリカ会社は、「ベイラへの主要な水路であるプングウェ川ルート」の支配権を獲得しようとして、 「1890年9月14日にムタサに条約を課した」。この条約は、「BSA会社の同意なしにマニイカの土地を所有することはできない」と規定していた。^{[ 3 ]}条約が締結された際、同社は独自の「大マニイカ」を作り出し、その西の境界はポルトガル領の奥深くに位置していた。同社が別の主張をしていたマゾエやマウンウェなどの地域は除外された。戦争と仲裁によって同社の境界が確定すると、ムタサの権力と領土を誇張する必要はなくなった。

マニカ王国はウムタリとイニャンガの2つの行政区に分割され、その土地の多くは白人農民に譲渡され、行政当局はマニカ人としての最低限の定義を推進することを決意した。「ウムタッサの国と人々はマニカと呼ばれている」とウムタリ原住民委員は1904年1月に記した。「彼らは他のマショナ族と同じ方言を話さない」。ムタサを近隣の人々から分離したいという願望は、ウムタリの初期の地区報告書に見られる。その中で、原住民委員のハリーは、地区の3人の首長（ムタサ、マランケ、ジムニャ）はそれぞれ異なる起源を持つと主張した（たとえ彼の地区を「マニカランド」と呼ぶ傾向があったとしても）。マコニ行政区に関しては、原住民局は、その住民とマニカ人との区別を強調した。1910年には、マコニ地区とイニャンガ地区の原住民委員の間で境界紛争が起こった。先住民担当官のイニャンガは、マコニ地区の西端に位置する農場のアフリカ人から税金を徴収している理由を説明するため、先住民監督官のウムタリに手紙を書いた。

これらの農場にはマコニ（ションガ）族の原住民は一人もいません。私は常にあなたの提案に従って行動してきました。つまり、マニイカ族のみを相手にしてきました。原住民担当官のルサピがマコニ族の原住民を、私がマニイカ族を相手にすれば良いのです。争いは起こらないはずです。

問題は決着し、主任原住民委員は「NC、Inyanga はすべてのマニイカ原住民を扱い、NC、Rusapi はすべてのマコニ原住民を扱う」と決定した。^{[ 4 ]}原住民局は政治的にも文化的にもマコニのウングウェをマニイカから分離した。1915 年、マニイカの結婚の慣習に関連してmayinini という用語の意味について原住民局内で議論が起こった。メルセッター地区とマコニ地区の両方で原住民委員を務めていたルウェリン・メレディス (住民はマニイカと見なされていた) は「マニカの慣習と言語」について意見を述べたが、マニイカの専門家から嘲笑された。原住民監督官ウムタリはメレディスの「他の地区で集めた 18 年間のマニイカの慣習の経験」を嘲笑し、大執事エザリッジ(ムタサの首長国の第一人者の宣教師専門家) の権威を呼び出した。 「もちろん、メルセッター地区とルサペ（マコニ）地区で話されている方言であるチンダウ語やチルングウェ語でどのような単語が使われるかは私にはわかりませんが、チマニイカ語に関しては全く問題ありません」とイーサリッジは書いています。^{[ 5 ]}