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ツォンガ( / ˈ ( t ) s ɒ ŋ ɡ ə /ⓘ (T)SONG -gə)、またはエンドニムXitsonga( / ʃ i ˈ t s ɒ ŋ . ɡ ə / shee- TSONG -gə)(モザンビークではチャンガナとしても知られる) は、南アフリカとモザンビークのツォンガ族によって話されるバンツー語。ツワとロンガは相互に理解可能であり、「ツォンガ」という名前は 3 つすべてをカバーする用語としてよく使用され、ツワ ロンガと呼ばれることもあります。シトソンガ語は書き言葉として標準化されています。
ツォンガ語は南アフリカ共和国の公用語であり、ジンバブエ憲法ではシャンガニ語として公用語に認められている。モザンビークではツワロンガ語族のすべての言語が公用語として認められている。エスワティニ（旧スワジランド）では公用語ではない。
ヨーロッパ人によるシツォンガ語の研究の最初の記録は、スイスの宣教師アンリ＝アレクサンドル・ジュノーに遡り、彼は1890年から1920年の間に、シツォンガ語（彼がトンガ語と呼んだもの）が1400年以前にモザンビークで定着したという仮説を立てた。ジュノー自身は次のように述べている。[ 4 ]
私の結論は、トンガ語は500年以上前にこの地の先住民によって既に話されており、いくつかの慣習とともに、過去数世紀にわたってトンガ族の氏族を結びつける大きな絆を形成していた、というものである。
ジュノーやアンリ・ベルトゥー、エルネスト・クルーなどのスイス人宣教師がさらに研究を進め、シグワンバと呼ばれる標準的な書き言葉の作成に着手した。しかし、この用語は多くの話者にとって馴染みのないものであり、後にトンガ/ツォンガに置き換えられた。[ 5 ]ツォンガ族の人々と共に活動していた他のスイス人宣教師は、キリスト教の聖書を英語とセソト語からツォンガ語に翻訳した。
1996年、この言語は南アフリカ共和国憲法（1996年法律第108号）において正式にシツォンガ語として認められ、国の公用語と宣言された。以来、シツォンガ語の標準化は、コミュニケーション手段としての言語の地位を強化してきた。
「ツォンガ」という名称は、Xitsonga（ツォンガ族の文化、言語、慣習）、Mutsonga（ツォンガ族の人）、Vatsonga（ツォンガ族の人々）などの語源となっています。ヴァツォンガ族自身の言語では、この語源が単独で用いられることはありません。より広い国際社会が理解しやすくするために、便宜上「ツォンガ」という名称が用いられています。
名前の由来については、3 つの説があります。1 つ目は、ツォンガは「南」を意味するゾンガの別の発音であり、シツォンガ語の方言の 1 つの名前でもあるという説です。2 つ目の説は、チョピ族とテンベ族の祖先の古い名前であるトンガ/トンガの別の綴りであるというものです。[ 6 ]「トンガ」の別の綴りに関するもう 1 つのズールー語の説明は、デラゴア湾とナタール湾周辺に最初に到着したテンベ族とロンガ族が、ロンガの「Rh」をズールー語の「Th」の形に変えたというものです。例として、rhuma (ツォンガ語で「送る」) がthuma (ズールー語で同じ動作) になったことが挙げられます。3 つ目の、そして最も受け入れられている説は、「ロンガ」の別の発音であり、東または日の出の方向を意味する「vurhonga」の語根であるというものです。vurhonga はシツォンガ語で夜明けも意味します。ロンガ語（一般的にロンガと誤って綴られる）はツォンガ語の1つです。ツォンガ族のほとんどがアフリカ東海岸南部に居住し、内陸部に向かって西に広がっているという物理的な証拠は、この説明を特に魅力的なものにしています。しかし、ジュノは当初ロンガという名称を使用していましたが、北部の氏族が自分たちのアイデンティティ名として「ロンガ」という名前を頻繁に使用していないことにも気付きましたが、ツォンガは間違いなくロンガの派生語です。
ツォンガ族に関する歴史書の多くは、ングニ族が南アフリカ、エスワティニ、モザンビーク、ジンバブエの既存のアフリカ部族の多くを征服したムフェカネの余波について述べている。
ツォンガ語はバントゥー語族（ガスリーコードS.53）に属し、ツワ・ロンガ語族（S.50）の他の言語と密接な関係にある。
方言の中には下位方言もありますが、ここでは網羅性のために挙げています。例えば、ヴァロイ語とルレケ語はヌワルング語を構成します。ツワロンガ語族の一部とはみなされていない方言には、プラナ語（シプラナ語、セプラネ語）などがあります。一般的に「シャンガナ語／チャンガナ語」と呼ばれるものは、南アフリカでは公認言語ではなく、その独自性は主にングニ語とその文法の使用に由来するため、ツォンガ語族に属する方言でもありません。
トンガ/ツォンガ方言は 6 つだけ存在し、これらは 1900 年代の夜明けまでに特定されました。これらは、具体的には、xiRonga、xiHlanganu、xiBila、xiDjonga、xiN'walungu、xiHlengweです。南アフリカ国内の他のすべてのバリエーションは、前述のサブ方言です。リンポポの農村地域で最も話されている方言は、ンワルング語、ビラ語、フレングウェ語、フランガヌ語です。シトソンガ語の語彙と音声順列も主にこれらの方言に基づいています (Junod 1912、p. 470–473 を参照)。
「～の言語」を表す場合、様々な言語や方言では、Bi-、Chi-、Ci-、Gi-、Ici-、Ki-、Ma-、Shee-、Shi-、Txi-、Va-、Wa-、Xi- のいずれか、または複数が用いられます。「～の人々」を表す場合は、「Ba-」または「Va-」が用いられます。
ツォンガ語には、モーダル有声子音と息漏れ有声子音の区別があります。阻害音では/bʱ, bvʱ , vʱ, dʱ, ɖʐʱ , dʒʱ , ɡʱ/と/b, bv , v , d, ɖʐ , dʒ, ɡ/ (例外は/ɮ/ )、共鳴音では/m̤, n̤ , ŋ̤, r̤, j̤, w̤/と/m, n, ŋ, r, j, w/ (例外は/ɲ/ ) です。分節音目録は次のとおりです。[ 7 ]
長母音は二重に表記されます。鼻母音は表記上区別されません。[ĩ, ẽ, ə̃]は「はい」と「いいえ」を表す単語にのみ見られ、[ã]はいくつかの擬音語に見られます。中母音は狭中音から広中音まで変化します。一般的に、高母音/i/または/u/の前では狭中音[e, o]となり、それ以外の場合は低中音[ɛ, ɔ]となります。息漏れのある子音の後に続く場合、母音はつぶやくような[i̤, a̤]として発音されることがあります。
これらの子音の多くは鼻音に先行されることがあるが、それらは前鼻音化子音ではない。少なくとも語頭の位置では、それらは鼻音が音節を構成する鼻音阻害音の連続である。
異なる子音は調音位置が交互に現れることがある。ツォンガ語話者の多くは破擦音を歯茎音[ts]、[tsʰ]、[dz]、[dzʱ]、[dzʷʱ]からそり舌音[tʂ]、[tʂʰ]、[ dʐ]、[dʐʱ]、[dʐʷʱ]まで変化させている。後者はツォンガ語本語とチャンガナ方言では弱く口笛で吹かれる。唇歯音[ɱ]と歯音[n̪]は同器官子音クラスターに現れる。[ 7 ]
ングニ語族の一部とは異なり、ツォンガ語にはクリック子音を含む単語が非常に少なく、これらの子音は歯音[ᵏǀ]、[ᵏǀʰ]、[ᵏǀʷʰ]、[ᶢǀ]、[ᶢǀʷ]と後歯茎音[ᵏ!]、[ᵏ!ʰ]、[ᵏ!ʷʰ]、[ᶢ!]、[ᶢ!ʷ]の間で変化する。例としては、 ngqondo (心)、gqoka (着る/ドレス)、guqa (ひざまずく)、riqingo (電話)、qiqi (イヤリング)、qamba (作曲する)、Mugqivela (土曜日) などがある。
文法は一般的にバントゥー語族に典型的なもので、主語－動詞－目的語の語順である。ただし、他の人に話しかける場合は、主語－目的語－動詞の語順となる。
ほとんどすべての不定詞は接頭辞ku - を持ち、- aで終わります。
この例外となる主な動詞はku ri – 「言う」です。これは他の多くのバントゥー語の「ti」に相当します。使用例としては、 u ri yini? – 何と言いますか? (何を言っているのですか?) 、ndzi ri ka n'wina – 皆さんに言います。
多くの場合、riは省略されるため、kuだけでも「言う」という意味になります。 Va ri ndza penga – 彼らは私が狂っていると言います。 Va ri yini? – 彼らは何と言っていますか? (彼らは何と言っていますか?)
現在形 現在形は、動詞に人称代名詞を付けるだけで作られます。 Ndzi lava mali – 私はお金が欲しい、 Hi tirha siku hinkwaro – 私たちは一日中働いています、 Mi(u) lava mani? – あなたは誰を探していますか? U kota ku famba – 彼は/彼は歩き方を知っています。
現在進行形 一般的に、現在進行中の動作を示すには、人称代名詞のiを削除してaを追加します。Ndzi nghena (e)ndlwini – 私は家に入っている、Ha tirha sweswi – 私たちは今まさに働いている、Ma hemba – あなたたち（複数）は嘘をついている、Wa hemba – あなたたち（単数）は嘘をついている、Wa hemba – 彼／彼女は嘘をついている、 複数va (彼ら) の場合は違いはありません。 したがって、va hemba = "彼らは嘘をついている" と "彼らは嘘をついている" となります。
過去形 これは、単語に応じて 3 つの方法のいずれかで形成されます。 (i) 一般的に、動詞からa を削除し、接頭辞-ileを追加します。Ndzi nghenile ndlwini – 私は家に入りました、Hi tirhile siku hinkwaro – 私たちは一日中働きました、U hembile – あなたは嘘をつきました、U hembile – 彼/彼女は嘘をつきました、Va hembile – 彼らは嘘をつきました。
(ii) -alaで終わる動詞の場合、過去形は-eleまたは-aleに変わります。 ku rivala – 忘れる、 Ndzi rivele – 私は忘れた、U rivele – あなたは忘れた、Va rivele – 彼らは忘れた、 Ku nyamalala – 消える、 U nyamalarile – 彼/彼女は消えた、 状態を表す単語も過去形を使用します。 Ku karhala – 疲れている、 Ndzi karhele – 私は疲れている、U karhele – 彼/彼女は疲れている、Va karhele – 彼らは疲れている。
（iii）多くの場合、動詞の最後のa をeに変えるだけで過去の動作を表します。Ku fika – 到着する、U fike tolo – 彼/彼は昨日到着した、Ndzi fike tolo – 私は昨日到着した、Hi tirhe siku hinkwaro – 私たちは一日中働いた、Ndzi nghene (e)ndlwini – 私は家に入った。
未来形 人称代名詞と動詞の間に「た」 を加えて作ります。 Ndzi ta nghena (e)ndlwini – 私は家に入ります、Hi ta tirha siku hinkwaro – 私たちは一日中働きます、Va ta tirha siku hinkwaro – 彼らは一日中働きます、Mi ta tirha siku hinkwaro – あなた（複数形）は一日中働きます。
ツォンガ語には、他のバントゥー語と同様に、主に暗記によって習得されるいくつかのクラスがあります。それらは以下のとおりです。
ツォンガ語の人称代名詞は、他の多くのバントゥー語のものと非常によく似ており、若干の違いがある。
これらは、一人称（話し手）、二人称（話しかけられる人）、三人称（話される人）に分類できます。また、文法的な数、つまり単数と複数によっても分類されます。主語と目的語の区別はありません。
それぞれの代名詞には、対応する一致または一致の形態素があります。
ツォンガ語の語彙は、南アフリカのほとんどの言語だけでなく、スワヒリ語などの他の東バントゥー語とも基本的に類似している。[ 8 ]
ツォンガ語は、他の多くのアフリカ言語と同様に、様々なヨーロッパの植民地言語の影響を受けています。ツォンガ語の語彙には、英語、アフリカーンス語、ポルトガル語からの借用語が含まれています。また、シャンガーン族との同化に伴い、ングニ語からもいくつかの単語を取り入れています。
英語から借用した単語：
アフリカーンス語から借用した言葉：
他のングニ語から借用された単語：
シツォンガ語はラテン文字を使用する。しかし、特定の音は文字の組み合わせで表記されるが、それはインド・ヨーロッパ語族には存在しない文字であったり、あるいは言語をある程度区別するために意図的に用いられている可能性がある。
その一例として、ポルトガル語の正書法から取り入れられた文字「x」があり、これは/ʃ/と発音されます。したがって、[ʃuʃa]、[ʃikolo]、[ʃilo] という単語は、ツォンガ語では-xuxa、xikolo、xiloと表記されます。
その他の綴りの違いとしては、文字「c」が/t͡ʃ/と発音される点が挙げられます。ただし、単語のアクセントが次の母音にある場合は、文字に「h」を追加して硬音化します。これはツォンガ語の-chava（恐怖）という単語です。
ウェールズ語の「ll」（ /ɬ/ ）に相当する音は、ツォンガ語では「hl」と表記される。例：-hlangana（会う）、-hlasela（攻撃する）、-hleka（笑う）
この言語でよく見られる口笛のような音は、ジンバブエ・チショナ語では「sw」または「sv」と表記されます。この音は実際には、この言語の「x-sw」クラスに属します。例：
別の口笛の音は「dy」と綴られるが、英語にはそれに相当する音はなく、最も近いのは英語の「drive」の「dr」の音である。
ツォンガ語は書き言葉として標準化されています。しかし、この言語には多くの方言があり、単語の発音が書き言葉と異なる場合があります。例えば、ツォンガ語の聖書では、 byela（話す）という単語が使われており、発音はbwe-laですが、多くの話者は代わりに「dzvela」と発音します。
ツォンガ語聖書（ビベレ）に記された主の祈り
タタ・ワ・ヒナ・ランゲ・マチルウェニ、 ヴィト・ラ・ウェナ・ア・リ・フラウリウェ。 ア・ク・テ・ク・フマ・カ・ウェナ。 ク・ランザ・カ・ウェナ・ク・エンドリウェ・ミサベニ。 タニ・ハイ・ロコ・ク・エンドリワ・マチルウェニ。 u hi nyika namuntlha vuswa bya hin bya siku rin'wana ni rin'wana; う、こんにちは、リライバルラ、スウィディヨホ、スワ・ヒナ、 タニ、こんにちは、ロコ・ナ・ヒナ、こんにちは、リライバルラ、ラバ、こんにちは、ディヨヘラカ。 ウンガ・ヒ・イシ・エミリングウェニ・カンベ・ウ・ハイ・ポニーサ・エカ・ロウォ・ビハ、ヒクヴァ・ク ・フマ、ニ・マティンバ、ニ・ク・トゥワラ・イ・スワ・ウェナ・ヒ・マシク・ニ・ マシク 。 アーメン。
シトソンガ語では専門的には Xiyinhlanharhu xa Mipfawulo としても知られるsintu書記体系Isibheqe Sohlamvu / Ditema tsa Dinokoが、すべての Xitsonga 品種に使用されています。上記のクラス 7/8 の名詞のペアは次のように表されます。
モザンビークの宣教師E.ドーラ・アーシー[ 10 ]は、1937年の雑誌『フォークロア』に、ツォンガ族の民話（レンゲ方言）を英語訳付きで掲載した。第1部には3つの物語[ 11 ]、第2部にはさらに7つの物語[ 12 ]が収録されている。
エイドグローバルという団体は、2024年にヴェナンシオ・カリストとメリオ・ティンガが執筆し、スージー・ビラ、マリサ・ビンボ・ダ・コスタ、ルーベン・ザカリアス、サミュエル・ジベが絵を描いたシチャンガナ語（モザンビークのツォンガ語の一つ）で4冊の児童書シリーズを出版した[ 13 ]。シチャンガナ語とポルトガル語の翻訳は Williamo Muchanga によって行われました。
アンリ＝アレクサンドル・ジュノーは、 1913年の研究書『南アフリカの部族の生活』に、ツォンガ族の歌の歌詞と英語訳を収録した。[ 14 ]
ツォンガの音楽と歌に関するより最近の研究については、1970年代のトーマス・ジョンストンの出版物を参照してください。これらはすべて、ツォンガの歌の歌詞と英語の翻訳を含んでいます。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
ジュノッドはまた、 『南アフリカの部族の生活』の中で、ツォンガ族のなぞなぞとその英語訳をいくつか収録した。 [ 20 ]以下はそのうちの2つである。
ツォンガの謎に関するジュノーの研究に続き、JE ケンマーはツォンガの「音の謎」、特にツワ族のティテカテカニを文書化しました。 [ 21 ]
ジュノッドが『南アフリカの部族の生活』に記録したツォンガ族のことわざをいくつか紹介します。[ 20 ]
ジュノーはその後、1931年にツォンガ語のことわざの小冊子『Quelques Proverbes Thonga』を出版した[ 22 ]
その他のツォンガ族のことわざ：
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