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| シェビトク | |
|---|---|
 ヌビア博物館にあるシェビトクの像 | |
| ファラオ | |
| 治世 | 紀元前714～705年[ 1 ] |
| 前任者 | ピエ |
| 後継 | シャバカ |
| 配偶者 | アーティ |
| 亡くなった | 紀元前705年 |
| 王朝 | 第25 王朝 |
シェビトクまたはシャバタカ[ 3 ]（古代エジプト語：šꜣ-bꜣ-tꜣ-kꜣ、新アッシリア・アッカド語：𒃻𒉺𒋫𒆪𒀪、ローマ字表記： Šapatakuʾ、古代ギリシア語：Σεθῶν Sethōnまたは古代ギリシア語：Σαβάκων Sabakōn）[ 4 ] [ 5 ]は、シェビトコとしても知られ、紀元前714年から紀元前705年まで統治したエジプトのクシュ第25王朝の2番目のファラオでした。彼はこの王朝の創始者であるピイエの息子でした。シェビトクのプレノーメンまたは王位名であるジェドカレは、「レの魂は永続する」という意味です。[ 2 ]カルナックのムト女神神殿で発見された、シャバカの息子であるアメン大司祭ハレマケトの像の断片JE 49157によると、シェビトクの女王はアルティで、ピイエ王の娘であった。 [ 6 ]
近年まで、シェビトクは第25王朝のシャバカとタハルカの間に位置づけられていた。シャバカとシェビトクの治世の入れ替わりの可能性は、ジャン＝フレデリック・ブルネ[ 7 ]によって既に示唆されており、ベイカーは逆転の9つの理由を概説していたが[ 8 ] 、 2013年にマイケル・バニャイ[ 9 ]が主流の学術誌にそのような再配置を支持する多くの議論を初めて発表した。その後、フレデリック・ペイロー[ 1 ]とジェラール・PF・ブルークマン[ 10 ]が独自にこの仮説を拡張した。2016/2017年にクラウス・ユルマンによって発見された考古学的証拠は、シェビトクからシャバカへの継承を裏付けている。ジェラール・ブルークマンのGM 251 (2017) 論文では、シャバカの NLR #30 年 2 カルナック埠頭碑文の上端が、シェビトクの NLR#33 年 3 碑文の下端の左側に刻まれていることから、シェビトクがシャバカより先に統治していたことが示されている。[ 11 ]エジプト学者クラウス・ユルマンが 2016 年と 2017 年にシェビトク (またはシャバタカ) とシャバカのカルナック埠頭碑文を個人的に再調査した結果、シェビトクがシャバカより先に統治していたことが決定的に証明され、シェビトクのナイル テキスト碑文がシャバカの碑文より先に刻まれていたというブルークマンの主張が裏付けられた。したがって、シェビトクはシャバカより先に統治していたことになる。[ 12 ]
重要なことに、最初に指摘したのはベイカー[ 8 ]で、その後、フランス語で「アメン神の妻である神聖なる崇拝者シェペヌペト1世」 、最後のリビアの崇拝者は、シェビトク/シャバタコの治世中もまだ生きていた。なぜなら、彼女は儀式を行っている姿で描かれており、彼の治世中に建てられたオシリス・ヘカジェト礼拝堂の部分（壁と門の外側）では「生きている」と描写されているからである。[ 13 ] [ 1 ]部屋の残りの部分は、アメニルディス1世（シャバカの妹）が崇拝者の称号で描かれ、戴冠名が与えられている。したがって、シェペヌペト1世からアメン神の妻または神聖なる崇拝者としてのアメニルディス1世への継承は、シェビトクの治世中に行われた。この詳細だけでも、シャバカの治世がシェビトクの治世より先行するはずがないことを示すのに十分である。[ 1 ]
シェビトクの墓 (Ku. 18) の構造はピイエ (Ku. 17) の墓に似ており、シャバカ (Ku. 15) の墓はタハルカ (Nu. 1) とタンタマニ (Ku. 16) の墓に似ている。[ 14 ] [ 1 ]シェビトクの後にシャバカが統治したという最も強力な証拠の 1 つは、エル クルにあるクシュ王家のピラミッドの建築的特徴によって証明されている。埋葬室が持ち送り屋根の開口部のある構造になっているのはピイエ (Ku 17) とシェビトク (Ku 18) のピラミッドだけであり、埋葬室の下部構造はシャバカ (Ku 15)、タハルカ(Nu 1)、タンタマニ(Ku 16) のピラミッド、およびエル クルとヌリにあるそれ以降のすべての王家のピラミッドに見られる。[ 15 ]シャバカのピラミッドの完全にトンネル状でかつて装飾が施されていた埋葬室は、タハルカとその後継者たちが踏襲したことから、明らかに建築上の進歩であった。[ 16 ]
ピラミッドの設計証拠は、シャバカがシェビトクより前にではなく、後に統治したに違いないことも示している。これもまた、第25王朝におけるシェビトクとシャバカの継承を支持する。アメンの大祭司のカイロCG 42204では、シャバカの息子であるハレマケトが、自らを「正義のシャバカの王の息子、彼を愛する者、正義のタハルカ王の唯一の腹心、上下エジプトの王タヌタムン/タンタマニの宮殿の責任者、永遠に生きる者」と称している。[ 17 ]しかし、ベイカーが最初に指摘したように、[ 8 ]ハレマケトがシェビトクの下で奉仕したことについては何も言及されていない。ハレマケトがシェビトクの治世下では若者だったとしても、この王がいないのは奇妙である。なぜなら、この像の碑文の意図は、ハレマケトの生涯に統治した王たちを年代順に並べ、それぞれの名前には、言及されている王とハレマケトとの間に存在した関係への言及を添えることだったからである。[ 18 ]ハレマケトの像からシェビトクが省略されている可能性のある説明としては、ハレマケトがシャバカの治世下で生まれたときには、シェビトクはすでに亡くなっていたということが挙げられる。
ペイロードーは、シェビトクのシャブティは小さく（約10cm ）、碑文は非常に簡潔で、「上下エジプトの王オシリス」に続いて王の出生名がカルトゥーシュの中に記され、その後にmȝʿ-ḫrwが続くと指摘している。[ 19 ] [ 1 ]そのため、ピイエ/ピアンキーのシャブティと非常によく似ている[42 – D. ダナム、（脚注39参照）、図版44]。しかし、シャバカのシャブティはより大きく（約15～ 20cm）、タヌウエタマニやセンカマニスケンのタハルカのシャブティにも見られる死者の書からの引用を含む、より発達した碑文が刻まれている。」[ 1 ]これらの証拠はすべて、シェビトクがシャバカより前に統治していたことを示唆している。最後に、最初にベイカー[ 8 ]が指摘し、その後ペイロードーが指摘したように、伝統的なシェビトク・シャバカ年代記では、タハルカとシャバカの治世の間隔が長すぎるように見える。彼らは、タハルカの2年目または6年目のルーブル美術館パピルスE 3328cに、シャバカの7年目に購入した奴隷の所有者による奴隷の売却について言及していることを指摘した。これは伝統的な年代記では27年前だが、シャバカの治世をタハルカの治世の直前に置いた場合（シェビトクの治世を挟まずに）、約10年の空白期間があり、これははるかに信憑性が高い。[ 20 ]
ドイツの学者カール・ヤンセン・ヴィンケルンも、JEH 10 (2017) N.1 論文「Beiträge zur Geschichte der Dritten Zwischenzeit」、Journal ofエジプト史 10 (2017)、 23-42 ページで「私は私は私です。 「Ausführungen auf dem [2014] Kolloquium in Münster bin ich Jetzt der Meinung, dass die (neue) Reihenfolge Schebitku—Schabako in der Tat richtig ist...」または「[2014] ミュンスターコロキウムでの私の説明とは対照的に、私は今、（新しい）後継者であるシェビク＝シャバコは、実際には正しい...」[ 21 ]
トリノの石碑1467は、シャバカとシェビトクが供物台を挟んで他の2人の人物と向かい合って座っている様子（シェビトクはシャバカの後ろ）を描いており、かつてはウィリアム・J・マーナンの1977年の著書『古代エジプトの共同統治』で、この2人のヌビア王による共同統治の明確な証拠とみなされていた。[ 22 ]しかし、トリノ博物館はその後、この石碑が偽物であることを認めた。 2001年の論文でこの石碑を分析したロバート・モルコットとスティーブン・クワークも、この石碑は偽物であり、シャバカとシェビトクの共同統治の可能性を主張するために使用することはできないと確認した。[ 23 ]
第二に、ナイル川レベルテキスト番号33にあるシェビトクの治世3年目、シェム月1日5日の碑文は、一部の学者の間ではシャバカとシェビトクの共同統治を記録したものとみなされている。このナイル川のテキストには、シェビトクがカルナックのアメン神殿で王としてテーベに現れた（ḫꜥj）と記されており、「アメンは彼に、ラーの玉座に座るホルスのような2つのウラエウスを持つ冠を与え」、それによって彼の王権を正当化したとされている。[ 24 ]ユルゲン・フォン・ベッカーラートはGM 136（1993）の記事で、この碑文を、シャバカがエジプト全土を征服したシェビトクの治世2年のナイル川レベルテキスト番号30と比較した後、この碑文はシェビトクの公式戴冠式と、王自身がエジプトに初めて現れたことを両方記録していると主張した。[ 25 ]もしこれが正しければ、シェビトクが実際にシャバカの共同摂政として6年数ヶ月間務めたことが証明されるだろう。
しかし、ケネス・キッチンは、「動詞ḫꜥj（または出現）は、王の『公の出現』における公式の『顕現』または公式の表明に適用される」と指摘している。[ 26 ]キッチンはまた、シェム月の最初の月の1日から5日頃は、カルナックでアメン・ラーの祭典が行われた時期であり、新王国時代、第22王朝、そしてプトレマイオス朝時代まで十分に立証されていることを強調している。[ 26 ]したがって、シェビトクの3年目には、このアメンの祭典は明らかにナイル川の氾濫とシェビトクによるアメン神殿への個人的な訪問の両方と一致していたが、「シェビトクが即位後2年間戴冠しなかったと仮定する根拠は全くない」。[ 27 ]ウィリアム・マーネーンもこの解釈を支持し、シェビトクのナイル川第3年文書は「即位や戴冠式に言及する必要はまったくない。むしろ、単にシェビトクが第3年にアメン神殿に『現れた』ことを記録し、王としての最初の出現を確実にする上で神の影響力を認めているように見える」と述べている。[ 28 ]つまり、シェビトクはすでにエジプトの王であり、カルナックへの訪問の目的は、アメン神による彼の統治の公式な正当化を受け、それを後世のために記録することであった。したがって、シャバカとシェビトクの共同統治の可能性を示す証拠は、今のところ幻想に過ぎない。
ダニエル・カーンも、2006年の重要な論文で、シャバカの治世下で第25王朝の王国が分割され、シャバカが下エジプトと上エジプトを統治し、シェビトクがシャバカの共同統治者または副王としてヌビアを統治していたという議論を慎重に検討したが、却下した。[ 29 ]カーンは、エジプトとヌビアの両方を含む第25王朝の領土全体を統治するヌビアの王は常に1人だけであり、コミュニケーションと統制の問題は「クシュ王がこの広大な領土の最高統治者となることを妨げなかった」と指摘している。[ 30 ]カーンは、ピイエの大凱旋碑文によればナパタからテーベまで船で移動するのにわずか39日しかかからなかったのに対し、ニトクリス養子縁組碑文によれば「メンフィス（あるいはタニス）とテーベ間の距離（タニスの場合は約700km以上）を船で移動するのにかかる時間はわずか16日」であることを強調している。[ 31 ]
1999年、イランのタンギ・ヴァール大碑文からエジプトとアッシリアの同時代性が再発見され、再分析された。アッシリアのサルゴン2世（紀元前722～705年）によって刻まれたこの碑文は、紀元前707/706年頃のもので、反乱を起こしたアシュドドの王イアマニをサルゴンの手に引き渡したのは、これまで考えられていたシャバカではなく、エジプトの王シェビトクであったことが明らかになった。 [ 32 ] [ 33 ]サルゴン2世による碑文の該当箇所は以下の通りである。
（19）私（サルゴン）はアシュドドの町を略奪した。その王イアマニ[ 34 ]は私の武器を恐れ、…メルッハの地に逃げ、そこでひそかに（文字通り：泥棒のように）暮らした。（20）メルッハの地の王シャパタク（シェビトク）は、私がすべての地で示したアシュル、ナブ、マルドゥクの神々の力について聞き…（21）彼は（イアマニを）手錠と足かせで縛り…捕虜として私の前に連れてきた。[ 35 ]
ケネス・キッチンは、アッシリア語の「sharru」という言葉は王だけを指すのではなく、さまざまなレベルの役人を指すのに使われていたと指摘した。また、メルハはヌビア（クシュ）を指していたとも主張した。これは、シェビトクが当時ヌビアのシャバカの副統治者であったというキッチンの主張を裏付けるものであった。その結果、シェビトクの12年間の治世は紀元前702年以降に移された。[ 36 ]
タンギ・ヴァル碑文は、サルゴンの治世15年目、紀元前707年ニサン月から紀元前706年アダール月にかけてのものである。[ 37 ]これは、遅くとも紀元前706年4月にはシェビトクがエジプトを統治しており、イアマンニの引き渡しとサルゴンの碑文への記録に時間をかけるため、おそらくは紀元前707年11月には統治していたことを示している。[ 38 ]シェビトクがヌビアでシャバカの副王を務め、シャバカ王の治世中にシェビトクがイアマンニをサルゴン2世に引き渡したという説は、エジプト年代学に関する最新の出版物である『古代エジプト年代学』（東洋学ハンドブック）の中で、エジプト学者カール・ヤンセン＝ウィンケルンによって否定されている。 [ 39 ]ヤンセン＝ウィンケルンは次のように書いている。
ギリシャの歴史家ヘロドトスは、著書『歴史』（第2巻、第141章）の中で、プタハ神の最高神官セトス（古代ギリシア語: Σεθῶν Sethon）がファラオとなり、神の介入によってアッシリア人を打ち負かしたと記している。この名前はおそらくシェビトクが訛ったものだろう。[ 40 ] [ 41 ]ヘロドトスの記述は、18世紀のファンタジー小説『セトスの生涯』の着想源となり、アフリカ中心主義者の間で影響力を持つようになった。
マネトの要約では、彼の王朝25の最初の2人の王は、それぞれ、前任者のボクホリス（バケンリネフ）を焼き殺した後8年間統治したサバコンと、 15年間統治したセビコスであるとされている。長い間、シャバカが最初に統治し、したがって彼がマネトのサバコンであり、「シェビトク」（より中立的な表現では「シャバタカ」）が彼の後継者のセビコスであると想定されていた。[ 42 ]シェビトクがシャバカより先にこれらの王の順序を再検討し、彼らに関連付けられた統治期間を考慮すると、シェビトクがマネトのサバコンと8年間、シャバカがマネトのセビコスと15年間同一視されることが示されている。これは、ギリシャ語による名前の表記がどちらも不完全であることから、以前の理解と何ら変わりなく自然なことである。クシュ人の * Šabataku (楔形文字Šapatakûʾ [ 43 ] ) と * Šabaku (楔形文字Šabakû [ 44 ] )。[ 45 ] [ 46 ]
