第七の手紙

プラトンの第七の手紙は、伝統的にプラトンに帰せられる書簡である。これはプラトンの書簡の中では群を抜いて長く、シラクサの僭主をめぐるディオンとシラクサのディオニュシオスの陰謀の一環としてシチリアで行った活動の自伝的記述である。また、真の哲学的著作を書く可能性と形態論に関する長い哲学的幕間も含まれている。^[1] この手紙が本物であると仮定すると、これは紀元前353年にディオンがカリッポスに暗殺された後、カリッポスが1年後に失脚する前に書かれたものと考えられる。^[1]

プラトンに帰せられる手紙の中で、第七の手紙は唯一本物である可能性があると広く考えられている。^[2] R. レジャーは、コンピューター分析に基づいてその真正性を擁護している。^[3] アンソニー・ケニーも同様に、それを本物として受け入れる傾向にある。^[4]その真正性に対する主な反論は、人工物の形や観念が存在するという記述があるのに対し、アリストテレスは自然物の形や観念のみが存在するという考えをプラトンに帰していること、また、手紙の主張する歴史的背景が信じがたいという事実である。手紙は、ディオンの信奉者がプラトンに手紙を書き、実用的な政治的助言を求めながら同時に彼がディオンに忠実ではなかったとほのめかしていること、カリッポスが手紙がプラトンに届くことを許可したこと、プラトンがそれらの出来事に直接関与した人々に最近の歴史を詳細に語って返信し、助言の中に形相の理論に関する長い余談を含めたことなどを示唆している。これらの問題から、RGベリーは、この手紙はシチリアのディオンの信奉者に送られたものではなく、アテネの同胞の目から見てプラトンを擁護することを意図した公開書簡であると結論付けた。おそらく彼らからプラトンに宛てた手紙はなかっただろうと彼は言う。^[1]

最近では、マルコム・スコフィールド^[5]、マイルズ・バーニエット^[2]、ジョージ・ボアズ[ ^6]、テレンス・アーウィン^[7]、ジュリア・アナスなどの著名な学者によって、第七の手紙は偽造であると論じられています。アナスによると、第七の手紙は「説得力のない作品であるため、多くの学者がそれを受け入れるのは、対話の無関心の背後に、プラトンが率直に取り組んでいる何かを見つけたいという彼らの強い願望を示すものと見なすのが最善です。」^[8]

第七の手紙はさまざまなテーマに触れていますが、必ずしも体系的ではありません。この記事では、ベリーに倣って、その概要を次のセクションに分けます。^[1]

プラトンは、ディオンの信奉者たちに、自分もディオンの政治的目標を共有していると断言して話を始める。そして、自身の幼少期と『三十人の僭主』およびソクラテス裁判後の政治的幻滅を語り、政治に関して自分の意見を持つに至った経緯を述べる。

プラトンは、シラクサへの最初の訪問について語っており、そこで彼は大ディオニュシオスの治世中にディオンと親交を深めた。大ディオニュシオスはプラトンが帰国した後に亡くなり、ディオンは、僭主となった若いディオニュシオスを哲学者の王に変える目的で教育するようプラトンに勧めた。

プラトンは、ディオンの提案に同意したのは、自分が悪い友人だと思われないように、また哲学の評判など気にしていないと思われないようにするためだったが、訪問は失敗に終わったと説明している。ディオンは廷臣たちの中傷によりディオニュシオスの寵愛を失い、プラトン自身もディオニュシオスを倒そうとしているという疑いをかけられた。しかし、彼は暴君に良い助言を与えようとし続けた。

プラトンは歴史的な物語を省略しているが、ディオンの友人や信奉者に助言する前に、良い助言に耳を傾けない人々に助言しようとすべきではないと述べている。徳を積もうとしない人々に、邪悪な欲望を最もよく満たす方法を教えるべきではないし、聞く耳を持たない人々に強制すべきでもない。

プラトンは、ディオンが小ディオニュシオスに助言したのと同じ方法で、ディオンの信奉者たちに助言している。彼らは、ディオンに父の不幸を思い出させようとし、節度ある私生活を送り、善良な人々と友人になるように助言した。この助言は、ディオンが節度のない生活から利益を得ていた廷臣たちとの付き合いを断つことを要求したため、廷臣たちは共謀してディオンを中傷し、ディオンは再び追放された。ディオンは「行為によって」ディオニュシオスを戒めるために戻ったが（333b、つまり軍を率いて）、^[1]、シラクサの人々はディオンが暴君になろうとしているという中傷を信じ、ディオンの殺害を支持した。ディオンを暗殺したのはアテネ人だったため、プラトンはディオンの親友（彼自身）もアテネ人だったと述べてアテネを擁護した。

プラトンは、自分とディオンが小ディオニュシオスに与えたのと同じ助言、すなわちシチリアの専制政治を廃止し、各都市に公正な法律による立憲政府を設立するという助言を、宛先の人々に与えた。彼は、ディオニュシオスがこの助言に従わなかったために卑しい人生を送ったが、ディオンはそれに従ったために高貴な死を遂げたと主張する。ディオンは法によって統治したであろう。プラトンは、党派間の争いを避け、節度を保ち、勝利の時に報復を求めないように、信者たちに助言する。哲学者王による統治という理想的な政治秩序は今や不可能なので、法による統治という次善策を起こそう、と彼は言う。

プラトンは、中断したところから歴史物語を再開する。 戦争のため、プラトンはシチリア島への2度目の訪問中に同島を去らざるを得なかった。しかし、プラトンがシチリア島を去ることを許可する前に、ディオニュシオスは、戦闘が終わったら戻るという約束を取り付け、プラトンはディオンを追放から呼び戻すという条件に同意していた。ディオンは呼び戻されず、プラトンは戻るのをためらったが、ディオンとタレントゥムのアルキタスに、特にディオニュシオス自身が再び哲学に興味を持っているという噂があったため、戻るのは賢明だと説得された。

到着すると、プラトンはディオニュシオスに、彼が取り組む必要のあるさまざまな退屈な準備研究について知らせることで、彼の哲学への愛着が本物であるかどうかを試すことにしました。

ディオニュシウスは哲学の専門家であると自称していたが、それゆえに悪い弟子だったとプラトンは主張している。プラトンは、ディオニュシウスはプラトンの講義よりも優れていると主張する形而上学の論文を書いたので、彼は詐欺師だったと主張している。形而上学の真実は文章で表現できないが、真実を知る者なら誰でもこれを知っているので、プラトンはディオニュシウスが詐欺師だったと主張することができる。したがって、ディオニュシウスが形而上学の真実を文章で表現したと思っていたとしても、彼は真実を知っていなかったことになる。

プラトンによる、最も深い真理が文章で表現できない理由の説明は、難解であることで有名である。人が「認識可能で真実なもの」（gnōston te kai alēthes）に到達する前に、「名前」、「説明」（logos）、「イメージ」、「知識」（epistēmē）を把握していなければならない。名前と説明は言葉による説明を通じて近づき、感覚はイメージを認識する。人は言葉による説明と感覚の組み合わせによってのみ知識を獲得し、知識の対象（プラトンは単に「第五」と呼び、名前、説明、イメージ、知識が「四つ」である）に到達する前に知識を持っている必要がある。さらに、第五は、感覚的なものやその言葉による表現とは異なる。名前と説明は、ものの「性質」（to poion）を提供するが、「本質」や「存在」（to on）は提供しない。さらに、それらは常に変化し、相対的であり、固定されていないという点で、感覚知覚に似ています。その結果、名前、説明、イメージ、知識を通じて第 5 を理解しようとする学生は混乱します。本質を求めますが、常に性質が邪魔をしていることに気づきます。特定の種類の学生だけが 4 つを精査することができ、その場合でも、第 5 のビジョンは突然のひらめきによって現れます。

哲学はこのように行われるので、真面目な人は、真面目な哲学の教義を本や一般大衆に教えようとはしない。ディオニュシオスが哲学書を書いた動機は、名誉欲だったに違いない。実際、彼はプラトンから形而上学の講義を一度しか受けていなかった。

ディオニュシオスは、3 度目のシラクサ訪問中、プラトンをさまざまな方法で虐待した。プラトンは、シチリア島の財産の収益をディオンに送ると約束していたが、それを破った。プラトンはそれに応じて立ち去ると脅したが、ディオニュシオスが妥協案を提示してようやく和らいだ。プラトンは、ディオンが返答するまで留まることに同意した。しかし、返答が来る前に、ディオニュシオスはディオンの財産を安く売り、ディオンの息子に代わって収益の半分を自ら管理人に任命し、プラトンが亡命中のディオンに持っていけるのは残りの半分だけと決めた。さらに、航海のシーズンはすでに終わっていたため、プラトンは結局シラクサに留まらざるを得なかった。

一方、ディオニュシオスが自身の統治を支持する傭兵の報酬を削減しようとしたことで反乱が起こり、その責任はシラクサの民主派の指導者ヘラクレイデスになすりつけられた。テオドテスはプラトンの面前でディオニュシオスを説得し、ヘラクレイデスが平和裏に街を去ることを許可したが、ディオニュシオスはこれをヘラクレイデスを隠れ家から追い出すためだけに利用した。ディオニュシオスが解放する約束はしていないと主張すると、プラトンは声を上げて、解放したと断言した。

その結果、ディオニュシオスはプラトンを宮殿（彼が住んでいた場所）から追い出し、兵士の宿舎に泊める口実を見つけた。そして、テオドテスが彼を訪ねてきたのは、彼が敵と共謀している証拠だと主張した。プラトンはアルキタスに嘆願し、アルキタスはタレントゥムに彼のために船を送るよう説得した。

プラトンはシチリア島を3度目にして最後に去った後、オリンピアに旅し、そこで戦争の準備をしているディオンに出会った。ディオンはプラトンに支援を求めたが、プラトンはディオニュシオスの家に客人として招かれたことがあり、内戦によって生じる問題は好ましくないと主張して断った。それでもディオンは侵攻し、成功した。プラトンはディオンを称賛し、彼が権力を求めたのも公共の利益のためだけだったと主張している。ディオンが倒れたのは、彼が敵対する人々の残忍さを過小評価したからだと彼は言う。

プラトンは、ディオンの信奉者たちがどう行動すべきかについてすでに助言を与えていたにもかかわらず、なぜ3回目の訪問についてこれほど詳しく語ったのかを説明しています。プラトンは、自分の動機と行動について広まっていた中傷から身を守りたかったのだと言います。

• アンリ・エスティエンヌ（編）、『プラトニス・オペラ・ケ・エクスタント・オムニア』、Vol. 3、1578、p. 323.

• シラクサのディオン
• シラクサのディオニュシウス2世
• 書簡（プラトン）
• 分割線
• 実質的な形態
• プラトンの秘教主義と第七の手紙をめぐる議論については、プラトンの書かれていない教義を参照。

• アリンソン、ロバート E.、「プラトン書簡における用語の修正：プラトンの第 7 書簡の再読」
• ハーワード、ジョン (1928 年 7 月～10 月)。「プラトンの書簡第 7 巻と第 8 巻」。The Classical Quarterly。22 ( 3/4)。ケンブリッジ大学出版局、The Classical Association の委託により出版。143～154 ページ。doi : 10.1017/S0009838800029608。JSTOR 635998  。
• Levison, M.; Morton, AQ; Winspear, AD (1968). 「プラトンの第七の手紙」. Mind . 77 (307): 309–325. doi :10.1093/mind/lxxvii.307.309. JSTOR  2252457.
• ポスト、LA （ 1930年4月）。「プラトンの書簡第7、第8巻」。The Classical Quarterly。24（2）。ケンブリッジ大学出版局、The Classical Associationの代理：113-115。JSTOR 636598  。
• マイルズ・バーニエットとマイケル・フレデ『疑似プラトンの第七の手紙』オックスフォード大学出版局、2015年、224ページ、ISBN 9780198733652 

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書簡（プラトン）/第七の手紙

• ジョン・ハーワード、1928年全文
• 原文はギリシャ語