七つの火の予言

七つの火の予言は、現在の北アメリカ大陸の先住民族が付けた元の名前であるタートル島の人々の生活における段階、または時代を示すアニシナベの予言です。予言の七つの火は、北アメリカにとって重要な精神的教えを表し、人間のさまざまな色や伝統が敬意に基づいて一つになることを示唆しています。それは、まだ実現の過程にあるアニシナベの将来の生活に関する情報を含んでいます。^[1]

1988年、エドワード・ベントン・バナイは『ミショミスの書』の中でこの予言を記録した。^[2]

もともと、この予言とオジブワ族の移住物語は密接に結びついていた。^[要出典]しかし、予言の後半部分は、アニシナアベグ族と接触のあるすべての人々に当てはまるようだ。その結果、 1960年代と1970年代の汎インディアン運動の成長とともに、七つの火の予言の概念は、北米の先住民族に見られる他の同様の予言的教えと融合し、カナダと米国に対する統一された環境的、政治的、社会経済的声を形成した。七つの火の予言は、もともとミデウィウィンの実践者の間で教えられていた。^[要出典]

ウィリアム・コマンダはアルゴンキン族の長老であり、キティガン・ジビ・アニシナベグ先住民族の元酋長で、 七つの火の予言のワムプムベルトの守護者でした。 ^[3]彼は2011年8月3日に亡くなりました。^[4]

もともと、預言は7つの異なる時代に8人の預言者によってなされました。口承によると、ミクマク族は最初の預言者の話を聞いたそうです。^[5] 残りの7人の預言者はそれ以前に現れ、アニシナアベグ族によって記録されました。これらの7つの時代のそれぞれの預言は当時「火」と呼ばれていました。7つの火の預言の教えには、世界が汚れ、不敬によって水が苦くなったとき、人類は物質主義か精神主義かの2つの選択肢から選ぶことになるとも書かれています。精神主義を選べば生き残れますが、物質主義を選べば終わりです。

最初の火の時、アニシナベ族は立ち上がり、ミデウィウィンロッジの聖なる殻に従うでしょう。ミデウィウィンロッジは人々の結集点として機能し、その伝統的な方法は多くの力の源となるでしょう。聖なるメギスはアニシナベの選ばれた土地への道を導きます。あなたは地球の浄化に関係する亀の形をした島を探すことになります。あなたは旅の始まりと終わりにそのような島を見つけるでしょう。途中に7つの停留所があります。水の上に食物が育つ土地に来たとき、あなたは選ばれた土地に到達したことを知るでしょう。あなたが動かなければ、あなたは滅ぼされるでしょう。^[2]

この予言に従い、アニシナベ族は、彼らの「父祖たち」（アベナキ族）と「同盟を組んだ兄弟たち」（ミクマク族）の安全を保証され、アニシナベグ族を大西洋岸から内陸部に移住させた後、大規模な移住を行い、今日ケベック州モントリオールとして知られる「最初の停泊地」であるムーニヤアンへと向かった。そこで、同族はミイギス（タカラガイ）の貝殻で特徴づけられた「亀の形をした島」を発見した。

部族は大きく成長し、オタワ川とセントローレンス川の上流に広がった。ミイギスの甲羅で特徴づけられた「亀の形をした島」の 2 つ目はナイアガラの滝にあった。

あなた方は第二の火を知るでしょう。なぜなら、このとき、国は大きな水域のそばに陣取るからです。このとき、聖なる貝殻の方向は失われます。ミデウィウィンの力は弱まります。伝統的な方法に戻る道を指し示す少女が生まれます。彼女はアニシナベ族の未来への足がかりの方向を示します。^[2]

三つの火の評議会のメンバーの口承によると、第二の火は、現在のミシガン州デトロイト付近にある「第三の停泊地」で実現したという。アニシナアベグ族は、オタワ川を遡る者とセントローレンス川を遡る者に分かれた。ナイアガラの滝付近を離れた後、この集団は「ラウンド レイク」（セントクレア湖）に進み、ミイギスの貝殻でマークされた 3 番目の「亀の形をした島」を発見した。彼らは西へ進み、ミシガン湖の南岸に到着したが、この頃にはミイギスの貝殻の証拠は失われており、南のアニシナアベグ族は旅の途中で物理的にも精神的にも「迷子」になった。南のアニシナアベグ族の集団は、今日のオジブワ族、オダワ族、ポタワトミ族に分裂した。オタワ川沿いの北部グループはアルゴンキン族、ニピシング族、ミシサガ族に分かれたが、南部グループとは違って結束力を維持していた。

最終的に、ポタワトミ族の少女が夢を見て、南のグループを「ラウンド レイク」へ戻し、その先へ向かわせた。南のグループは、単一のアニシナベ族としてではなく、3 つの火の評議会と呼ばれる統一同盟として再会した。評議会は東、北、そして西へと旅し、「飛び石」として知られる一連の小さな島々を渡り、ミイギスの甲羅でマークされた「亀の形をした島」の「4 番目の停泊地」と表現されるマニトゥリン島に到着した。島で評議会はミシサガ族と会い、彼らはその後、かつて失われた南のグループと、決して失われなかった北のグループを精神的に完全に再統合した。オダワ族は「癒し」を促進し、島はアニシナベ語で「オダワの島」と同義になった。

第三の火の中で、アニシナベ族は自らが選んだ土地、つまり家族を移住させなければならない西の土地への道を見つける。そこは水の上に食物が育つ土地である。^[2]

マニトゥリン島の文化の中心地から、オジブウェ族はスーセントマリー付近の地域に移動しました。そこにはミイギスの甲羅でマークされた次の「亀の形をした島」がありました。セントメアリーズ川のバアワティングまたは「急流」は、オジブウェ族の「5番目の停泊地」になりました。この場所から、オジブウェ族と急流は互いに同義語となり、オジブウェ族はダコタ族によってIyo-ḣaḣatoŋwaŋ (「滝の人々」) と呼ばれ、後にフランス人によってSaulteurs (「滝を作る人」) およびSaulteaux (「滝」) と呼ばれました。ここから、オジブウェ族は西に移動し、2 つのグループに分かれてそれぞれスペリオル湖の岸に沿って移動し、「水の上に食物が育つ土地」を探しました。

第四の火の預言は、二人の預言者が一人として現れたというものです。その預言者は二霊の人だったのではないかと推測する人もいますが、確かなことはわかっていません。最初の預言者はこう言いました。

肌の白い人種の顔を見れば、我々の民族の将来がわかるだろう。彼らが同胞愛の顔をしてやって来るなら、これからの世代に素晴らしい変化の時が来るだろう。彼らはこの国の知識と結びつく新しい知識や品々を持ち込むだろう。このようにして、2つの国が結びついて強大な国が作られるだろう。この新しい国にさらに2つの国が加わり、4つの国が最強の国となるだろう。肌の白い人種が武器を持たず、知識と握手だけを持ってやって来るなら、同胞愛の顔がわかるだろう。^[2]

もう一人の預言者は言いました、

肌の白い人種が死の顔をしてやって来たら用心しなさい。兄弟愛の顔と死の顔はよく似ているので、注意しなければなりません。彼らが武器を持って来たら...用心しなさい。彼らが苦しみながらやって来たら...彼らはあなたを騙すかもしれません。彼らの心はこの土地の富に対する貪欲さで満たされているかもしれません。彼らが本当にあなたの兄弟であるなら、彼らにそれを証明させなさい。彼らを完全に信頼してはいけません。川に毒が流れ、魚が食べられなくなったら、彼らが着ている顔が死の顔であることを知るでしょう。あなたはこれらの多くのことで彼らを知るでしょう。^[2]

「第 5 の停泊地」にいる間に、フランス人として知られる大きな木造船に乗った肌の白い人々が到着しました。その結果、フランス人はウェミティゴジー(「木造船の人々」) と呼ばれました。フランス王室は植民地主義に興味を持っていましたが、アニシナアベグ族に関する限り、フランス人は重商主義による商業と貿易にのみ興味があるように見えました。フランス人とアニシナアベグ族は貿易同盟を結成し、それによってフランスの植民地勢力が北アメリカの中心部にまで拡大しただけでなく、アニシナアベグ族の政治的および軍事的力も強化されました。

フランス人の後にはイギリスのザアガナッシュ（「沖合の者」）がやって来た。しかしザアガナッシュの中からはギチ・ムーコマーン（「ビッグ・ナイフ」）つまりバージニア人（つまりアメリカ人）が出てきた。

第五の火の時代には、すべての原住民の生活を揺るがす大いなる闘争の時代がやって来る。この火が弱まると、人々の間に、大いなる喜びと救済の約束を抱く者が現れる。もし人々がこの新しい道の約束を受け入れ、古い教えを捨て去るなら、第五の火の闘争は、何世代にもわたって人々とともにあるだろう。その約束は偽りの約束であることが判明するだろう。この約束を受け入れた者は皆、人々をほぼ破滅に導くだろう。^[2]

第六の火の時、第五の火の約束が偽りの形でもたらされたことが明らかになります。この約束に騙された人々は、子供たちを長老たちの教えから引き離します。孫や孫娘は長老たちに背を向けます。このようにして、長老たちは生きる理由を失います...彼らは人生の目的を失います。この時、人々の間に新たな病気が発生します。多くの人々のバランスが乱されます。命の杯はほとんど悲しみの杯になります。^[2]

昔、人々のもとに現れた第七の預言者は、他の預言者とは違っていたと言われています。この預言者は「若く、目に不思議な光を放っていた」と表現され、こう言っています。

第七の火の時代には、新しい人々が出現するでしょう。彼らは足跡をたどり、道に残されたものを見つけます。彼らは長老たちのところへ行き、彼らに旅の案内を頼みます。しかし、長老たちの多くは眠りについています。彼らは何も提供できないままこの新しい時代に目覚めます。誰も彼らに何も求めないので、長老たちの中には沈黙している者もいます。新しい人々は長老たちに近づく方法に注意する必要があります。新しい人々の任務は容易ではありません。

もし新人類が探求において強い意志を持ち続けるなら、ミデウィウィンロッジの水太鼓は再びその声を響かせるでしょう。アニシナベ族は復活し、古い炎が再び燃え上がるでしょう。聖なる火は再び灯されるでしょう。

このとき、肌の白い人種は 2 つの道から選択を迫られる。1 つの道は緑が生い茂り、とても魅力的である。もう 1 つの道は黒く焦げており、歩くと足を切ることになる。予言では、人々はどちらの道も選ばず、代わりに引き返し、先人たちの知恵を思い出し、取り戻すことを決意する。彼らが正しい道を選べば、第 7 の火が第 8 の最後の火、平和、愛、兄弟愛、姉妹愛の永遠の火を灯す。肌の白い人種が道を間違えれば、彼らがこの国にやって来たときにもたらした破壊が彼らに跳ね返り、地球上のすべての人々に多くの苦しみと死をもたらすだろう。^[2]

• ベントン・バナイ、エドワード、『ミショミスの本 - オジブウェイの声』（セントポール：レッド・スクール・ハウス・パブリッシャーズ、1988年）。
• バッファローヘッド、ロジャー、プリシラ・バッファローヘッド著『アメリカの歴史の流れに逆らって：ミル・ラックス・アニシナベの物語』ミネソタ・チッペワ族（キャス・レイク、ミネソタ州：1985年）。
• ウォーレン、ウィリアム W. (1851)、「オジブウェー族の歴史」
• マクファデン、スティーブン（1991）「知恵のプロファイル：先住民の長老たちが地球について語る」ハーレム作家ギルド出版。
• クリスマス、ケビン（2011）「アボリジニ協議」、MAWQATMUTI'KW、冬/春号。
• Robin Wall Kimmerer (2013)、「スウィートグラスの編み方 - 先住民の知恵、科学的知識、植物の教え」、www.milkweed.org。

• 「地球のための祈りの徹夜：七つの火の予言」。oneprayer.org 。 2015年4月13日閲覧。
• 「セブンファイアーズの予言」。wabanaki.com 。 2020年11月17日閲覧。
• 「Think-AboutIt - 人々が考えるのを助けることが私たちの情熱です！」 think-aboutit.com。2013-04-06 にオリジナルからアーカイブ。2015-04-13に取得。