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セルヒー・ポドリンスキー（ウクライナ語: Сергі́й Подоли́нський）（1850年7月19日 - 1891年7月12日）は、ウクライナの社会主義者、医師、社会学者であり、生態経済学の初期の先駆者であった。彼はカール・マルクス、チャールズ・ダーウィン、サディ・カルノーのアプローチを統合することで、社会主義思想と熱力学第二法則を調和させようとした。[ 1 ]ポドリンスキーは、エッセイ「社会主義と物理的力の統一」（1880年）の中で、内在エネルギーに基づく労働価値説を理論化した。[ 2 ]
セルヒー・ポドリンスキーは、両親の邸宅があったチェルカスイ地方のヤロスラフカ村で生まれた。彼の父アンドリー・ポドリンスキーは、キエフ出身でウクライナに住んでいたロシアのロマン派詩人で、彼の母は高位貴族の出身だった。[ 3 ] 1867年、セルヒーはキエフ大学に入学し、自然科学部で学び、ミハイロ・ドラホマノフやニコライ・ジベルと知り合った。この頃、ポドリンスキーは自由主義思想の支持者となった。[ 4 ]
1871年に卒業後、医学を学ぶために海外へ渡り、その後数年間はパリ、ロンドン、チューリッヒ、ウィーン、ブレスラウに居住した。その間、ロシアのナロドニク活動家ピョートル・ラヴロフと協力し、カール・マルクスやフリードリヒ・エンゲルスと出会った。ウクライナのフロマダの社会主義左派を代表するポドリンスキーは、シチ学生協会と接触し、1875年にはオスタップ・テルレツキーと共にウクライナ語で社会主義文学の出版を組織した。この時期に出版された彼の人気作品はガリツィア地方に広まり、とりわけ1877年から1878年にかけてイヴァン・フランコのグループに対する裁判を引き起こし、またドニエプル・ウクライナでも影響を与えた。[ 4 ]
1876年、ポドリンスキーはブレスラウで医学博士号を取得し、故郷の村に戻って庶民のための病院を設立した。また、キエフ・フロマダの活動にも参加し、若い世代のより革命的な姿勢に貢献した。1877年、ポドリンスキーは亡命を余儀なくされ、フランスのモンペリエに移り、そこで医師として働いた。1878年、ミハイロ・ドラホマノフ、ミハイロ・パヴリクと共に、フロマダ誌の発行を組織した。彼の作品は、スロヴォ、ラ・ルヴュ・ソシアリスティ、ラ・レフォルム、ディ・ノイエ・ツァイトなどの雑誌にも国際的に掲載された。1881年から、ポドリンスキーは精神疾患を患った。パリで治療を受けたもののうまくいかず、キエフに戻らざるを得なくなり、1891年にそこで亡くなった。[ 4 ]
ポドリンスキーは、ウクライナで社会主義とマルクス主義を普及させた最初の人物の一人だった。ロシアのナロドニクの影響を受け、ウクライナで観察した状況に基づいて独自の理論を構築した。ポドリンスキーは、マルクスが産業労働者の例で行った観察を応用して、ウクライナの農民の社会政治的状況とニーズを説明した。彼は共同体主義を支持し、土地と工場の管理を生産階級、すなわち農民と労働者に移譲することで、それらの社会化を推進した。 [ 4 ]
マルクスとは対照的に、ポドリンスキーは付加価値の概念を否定し、人間の労働は自然物の性質を変えることはできても、新しい物質を作り出すことはできないと主張した。彼によれば、人間が利用できる資源は、太陽が生み出すエネルギーを変換する光合成の働きによってのみ量を増やすことができる。ポドリンスキーの理論は、重農主義の思想に基づいており、ウラジーミル・ヴェルナツキーが提唱したノオスフィアの概念の文脈でしばしば言及される。[ 3 ]
ポドリンスキーの分析結果はカール・マルクスに支持され、おそらく『資本論』の最終巻に影響を与えた。しかし、エンゲルスはそれを認めず、ポドリンスキーを「逸脱者」と呼んだ。この見解は後にボリシェヴィキによって支持された。ポドリンスキーの著作、特にウクライナ人に対する帝国支配の打破と地主や資本家による搾取の停止の前提条件として社会主義の確立を提唱したユートピア『蒸気機関』 （1876年）は、勃興しつつあったウクライナ民族運動に大きな影響を与えた。彼の思想的信奉者の中には、ウクライナの教育者で政治活動家のボリス・フリンチェンコがいた。反ソビエト派の反体制派ミコラ・ルデンコは、ソビエト経済の持続不可能性を実証するためにポドリンスキーの付加価値に関する考えを発展させ、彼の名を冠した科学協会を設立した。[ 3 ]