ウスター聖公会主教区

ウスター教区 ダイオエシス・ウィゴルニエンシス
紋章
フラグ
位置
教会管区	カンタベリー
大司教区	ダドリー、ウースター
座標	北緯52°11′31″ 西経2°13′26″ / 北緯52.192° 西経2.224° / 52.192; -2.224
統計
教区	180
教会	284
情報
大聖堂	ウースター大聖堂
言語	英語
現在のリーダーシップ
司教	ウスター司教 （空席）
補佐官	ダドリー司教マーティン・ゴリック
大執事	ニッキ・グロアーク、ダドリー大司教 マーク ・バジャー、ウスター大司教
Webサイト
イギリス

ウスター主教区は、イングランドのカンタベリー管区にあるイングランド国教会（英国国教会）の一部です。

この教区は、679年頃、当時の多くのアングロサクソンの小王国の一つであるフウィッチェ王国の司祭として、ウスターのカンタベリーの聖セオドアによって設立されました。この教区の元々の境界は、この古代王国の境界に基づいていると考えられています。^[1]

^{671平方マイル（1,740 km 2}）の面積をカバーし、現在は以下の地域に教区があります。

• ウスターシャー州
• ダドリー首都圏
• グロスターシャー北部
• ウルヴァーハンプトン首都圏の南東端に沿った都市村落
• サンドウェル大都市圏

現在、この教区には 190 の教区があり、281 の教会と 163 人の聖職者がいます。

教区は2つの大司教区に分かれています。

• ウスター大司教区
• ダドリー大司教区

創設時の教区には、現在のウォリックシャー南部と西部（フェルデンとして知られる地域）が含まれていた。1837年1月24日、当時のリッチフィールド・コベントリー教区のコベントリー大司教区を形成していたウォリックシャー北部と東部（アーデン）がウスター教区に移管された。^{[2] 1905年にウォリックシャー北部の地域が}バーミンガム教区として分割され、1918年にはウォリックシャーの残りの地域とほぼ同じ地域がコベントリー教区となった。1993年から2002年まで、この教区は司教区制を運用していた。^[3]

ウスター教区主教（空席）とダドリーの補佐主教（マーティン・ゴリック、1974年に創設）の他に、教区内（または近隣）に居住し、名誉補佐主教を務めることが認可されている引退した主教が3人いる：^[4]

• 2002年～現在：マンチェスターの元主教であり、ウォルヴァーハンプトンの元地域・補佐主教であるクリストファー・メイフィールドがウスター在住。^[5]
• 2005年～現在：ルワンダの司教ジョナサン・ルフムリザはウスターシャーに住み、教区司祭として働いている。 ^[6]
• 2009年現在：マイケル・フーパー、引退したラドロー司教はエッキントンに住んでいる。^[7]

1994年以降、女性司祭の秘跡的奉仕を認めていない教区に対する代替的な司教的監督は、地方司教訪問員であるエブスフリート司教によって行われ、司教は奉仕を容易にするために教区の名誉補佐司教として認可されました。2023年1月の再編以降、監督は新しいオスウェストリー司教（ポール・トーマス）に移り、トーマスに代わってウースター教区に奉仕し続けています。^[8]

679年から680年にかけて設立されたウスター教区は、Episcopus Hwicciorumの称号を有していた。その境界は、おおよそフウィッチェ王国の境界であったと考えられている。^[9]

8世紀、この教区はマーシア王の支援から恩恵を受けていたようだ。王の支援により、司教区は次第に著名な聖職者たちに対する支配を拡大することができた。当初、聖職者たちは家族の財産として、フウィッカ王族の支配下にあった。これは次第にマーシア王の支援の下、司教区の支配下に移ったようで、その過程はマーシア王家の私利私欲によって推進された。地元のライバルを弱体化させるだけでなく、この時期にはマーシア王は教会の土地からも収入を得ていた。^[10]

ウスターにある教会は、7 世紀後半に設立されたと考えられています。8 世紀にはマーシア王の支援を受けたようです。この王の支援を通じて、司教区は 7 世紀から 8 世紀にかけて、その地域の他の著名な教会のいくつかに対する支配を徐々に拡大できる立場にありました。その結果、9 世紀には、ウスター司教区が当時のマーシアで最も強力な教会権力であったことがわかります。この立場から、教会はその莫大な富を利用してマーシア王から特権を買うことができました。その後、880 年代にアルフレッド王がウェセックスの教会を再建するために司祭や修道士を募集し始めたのは、マーシア、特にウスターからでした(Asser、第 77 章)。^{[誰が? ]これらの司祭たちは、社会における教会の立場と君主制との関係に対する新しい考え方をもたらした。その結果、ウスター司教区から、}アングロサクソン教会として認められることになる新しい教会の思想が生まれた。

900年から1060年にかけての混乱により、教会の土地はリース契約や記録の消失により失われました。リース契約は3回の生涯にわたって結ばれることが多かったのですが、恒久的な取り決めになる傾向がありました。その結果、ドゥームズデイまでに、教区の教会の土地の約45％がリース契約で保持されていました。^[11]

ロジャー司教は、教会の独立をめぐるヘンリー2世との論争でトマス・ベケットを支援しようとした。彼は国王にベケットの追放後に彼のために仲裁するよう手紙を書いたが、ヘンリーはロジャーに追放中のベケットに近づかないように指示した。ロジャーはこの指示を無視し、追放された。教皇がヘンリーと和解させようとしたにもかかわらず、彼は追放されたままで、ベケットが殺害された後、国王は教皇に自分が関与していないことを納得させようとローマに派遣した。^[12]

12世紀後半にはウスターにはユダヤ人が少数住んでいた。ウスターは、借金の記録をアルカと呼ばれる公式の鍵のかかった箱に保管することを許された数少ない場所の1つだった。（アルカまたはアルカ（複数形はアーカエ/アルカエ）は、証書が保管される自治体の箱であった。）^[13]ユダヤ人の生活は、おそらく現在のコペンハーゲン通りの周辺に集中していた。

教区はウスターのユダヤ人コミュニティに対して特に敵対的であった。ピーター・オブ・ブロワはウスター司教（おそらくジョン・オブ・クタンス）の依頼を受け、 1190年頃に反ユダヤ主義の重要な論文『ユダヤ人の背信に対する反論』を執筆した。 ^[14]

1219年、ウスター司教ウィリアム・ド・ブロワは、教区内のユダヤ人に対して特に厳しい規則を課した。 ^[15]イングランドの他の地域と同様に、ユダヤ人は公式に四角い白いバッジの着用を強制された。これはタブラエを表していると思われる。^[16]ほとんどの場所では、罰金を支払えばこの義務は免除された。ブロワはバッジ着用に関する教会法の施行に加えて、高利貸しに対する追加規制を課そうとし、1229年に教皇グレゴリウスに手紙を書いて、より厳格な施行とさらに厳しい措置を求めた。これに対して教皇は、「キリストの熱意よりも現世の利益が優先されないように」キリスト教徒がユダヤ人の家庭で働くことを禁止し、バッジ着用を強制するよう要求した。^[17]

修道院はヘンリー8世の修道院解散により終焉を迎えた。その少し前の1535年にウィリアム・モア修道院長が辞任し、ヘンリー・ホルビーチが後任となった。モアは上品な暮らしぶりで知られていたが、彼の生活水準は当時の他の高位聖職者たちと同程度だったようだ。しかし、コミュニティ内の分裂など、修道院の運営には確かに問題があった。^[18]

プロテスタントのヒュー・ラティマーは1535年から司教を務め、改革と偶像破壊を説いた。彼は1539年に、ヘンリー8世が六箇条でローマカトリックに神学的転向をした結果、司教を辞任した。穏健な改革者ジョン・ベルは、修道院の解散期間中の1539年から1543年まで司教を務めた。

16世紀初頭、ウースターには約40人の修道士がいた。1540年直前には修道士の採用が停止したため、修道士の数はわずかに減少した。解散時（おそらく1540年1月16日）にはベネディクト会修道士が35人、ホルビーチ修道院長がいた。11人は直ちに年金を支給され、残りは新設された王立大学の世俗の聖職者となった。ホルビーチは初代学長に再任された。さらに5人の元修道士が1540年7月に大学から年金を支給された。^[19]

かつてのウスター修道院の図書館には、膨大な数の写本が収蔵されており、それらは現在、ケンブリッジ、ロンドン（大英図書館）、オックスフォード・ボドリアン図書館、そして今日のウスター大聖堂図書館など、さまざまな図書館に散在している。^[20] 12世紀と13世紀の修道院の遺跡は今でも見ることができる。

ジョン・ベルの後継者であるニコラス・ヒース司教は、宗教的にははるかに保守的でカトリック教徒だった。

1541年にウスター教区から分割されたグロスター教区は、一時的に解散され、1552年5月20日に再びウスターに戻された^[21]。ジョン・フーパーはグロスターから転任し、「ウスターとグロスターの司教」（またはグロスターとウスター）と呼ばれたが、1554年にメアリー女王によって解任された。ウスターとグロスターは、その時点で再び分割された。^{[22] [23] [24]}

ウースター憲章は、この時代を研究する歴史家にとって重要な情報源の 1 つであり、初期のアングロサクソン教会に関する情報を得るための主な手段です。憲章は、この種のものとしては最大のアングロサクソンのアーカイブであるウースター アーカイブ内に保管されています。そこには、7 世紀後半から 11 世紀までの多くの文書が含まれており、教会の重要かつ継続的な歴史を物語っています。

このアーカイブは、2 つの異なるカルトゥラリという物理的な形をとっています。最初のカルトゥラリ A (コットン ティベリウス A xiii) には、アーカイブを構成するほとんどの勅許状が含まれています。これらから、アングロサクソン時代以降の土地の所有権と社会的責任に関する一貫したイメージが生まれます。その顕著な例は、カルトゥラリ A の 95 番で、8 世紀のマーシア王ケオルウルフ 2 世が、金銭と引き換えにウスター司教区に王室の税金を免除したことが示されています。この例は、王自身の税金と権力だけでなく、教会の富と権力、当時存在していた洗練された物々交換と交換のシステム、そして重要な取引を記録する法的システムも示しています。

• マクドナルド、アレック（1969）[1943]、イギリス史におけるウスターシャー（再版）、ロンドン：SR出版社、ISBN 978-0854095759
• ジョン・ノアケ（1866年）『ウースター修道院と大聖堂』ロンドン：ロングマン、OL  7145051M
• トーマス・ディングリー（1867）『大理石の歴史』[ウェストミンスター]：カムデン協会のために印刷、LCCN  17001261、OL  14133074M
• ウースター大聖堂（公式ガイドブック）、Scala Publishers Ltd.（2004）ISBN 1-85759-347-2 
• タットンブラウン、ティム、ジョン・クルック（2002年）。『The English Cathedral』。ニューホランド出版社。ISBN 1-84330-120-2。
• RKモリス編『ウースター大聖堂の中世美術と建築』 1978年
• ソーントン、デイビッド E (2018)、「ウースター大聖堂修道院の最後の修道士たち」、ミッドランド歴史、43 (1)、ラウトレッジ: 3–21、doi :10.1080/0047729X.2018.1461774、hdl : 11693/50072、S2CID  159893638
• クリフトン・テイラー、アレック（1967年）。イングランドの大聖堂（第2版）。テムズ・アンド・ハドソン社。ISBN 978-0500200629。
• カー、ニール・リプリー編（1964年）。『イギリス中世図書館』王立歴史協会。pp.205-215。
• ダイアー、クリストファー（2008年）。『変容する社会における領主と農民：ウースター司教区の領地、680-1540年』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521072441。

• ヴィンセント、ニコラス (1994)。 「ユダヤ人バッジの着用に関する2つの教皇書簡、1221年と1229年」。ユダヤ歴史研究。34 : 209–24。JSTOR 29779960  。
• マンディル、ロビン・R（2002年）。『イングランドのユダヤ人の解決策：実験と追放、1262-1290年』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-52026-3。
• de Blois、ピーター(1194)。「ユダヤ人の背信に対する反論」。中世資料集。フォーダム大学。1194-8 年に、ジョン・オブ・クータンス (おそらくはジョン・オブ・ウスター司教) に宛てた論文。
• ラザール、ベルナール（1903）、反ユダヤ主義、その歴史と原因、ニューヨーク：国際図書館出版会社、LCCN  03015369、OCLC  3055229、OL  7137045M

• 教区のウェブサイト
• 2002年英国国教会統計 2007年2月3日アーカイブウェイバックマシン