セビリアのヨハネ

セビリアのジョンは、1135年（西暦173年）にアル・ファルガーニーの『天文学の基礎』を『天文学の基礎』という改訂タイトルでラテン語に翻訳した[ ^{4 ] [ 7 ]。}また、1153年にはアラビアの占星術師アルボハリの『誕生の書』もラテン語に翻訳した^{[ 8 ] 。}これには、アル・ファルガーニーの別の著作『天体運動に関する天文学の基礎』の翻訳も含まれる。彼はまた、アブー・マアシャル・アル・バルヒーの『アブー・マアシャルの花』をラテン語に翻訳した。^{[ 9 ]}セビリアのヨハネのより注目すべき作品には、聖マルコ図書館の写本の翻訳、アルブマサールの『大序論』、テビットの彫刻された著作などがある。^{[ 3 ]}ヨハネが翻訳したもう 1 つの天文学作品は、アストロラーベの構成と使用法を説明する教本であるDe compositione et utilitate astrolabii (「アストロラーベの構成と使用法」) である。アストロラーベの不可欠な構成要素であるアリダデスをマークする効果的な方法の導入は、ヨハネの翻訳の 1 つであるDixit Johannes: Cum volueris facere astrolabium accipe auricalcum optimum を通じて導入された。^{[ 10 ]}作品自体は元々アラビアの天文学者マシャッラーに帰属する。セビリアのヨハネが翻訳したもう一つの重要な作品は、オマル（ウマル・イブン・アル＝ファルハーン・アル＝タバリー）の作品『キターブ・アル＝マワーリド』（「出生の書」）で、ラテン語のタイトルは「De Nativitatibus」である。『キターブ・アル＝マワーリド』は、「出生図、つまり出生ホロスコープの解釈」に関する占星術の論文である。プトレマイオス、メッサハッラー、ヘルメスなど他の著者の引用を含む3つの独立した書物から構成されている。^{[ 11 ]}余白の冒頭のメモからセビリアのヨハネに帰属される別の作品は、現在ドイツのバンベルク近郊のポマースフェルデンにある『Astroligi(c)e speculationis exercitium habere volentibus』である。 ^{[ 10 ]}

彼の翻訳のうち少なくとも3つ、すなわちタラシア女王に捧げられた『 Secretum Secretorum 』の短縮版、グレゴリウス教皇の一人に捧げられた痛風に関する論文、そして9世紀のアラビアの哲学者クスタ・イブン・ルカの『De differentia spiritus et animae』（精神と魂の差異）の原文は、ヒスパノ・アラビアの伝統における錬金術と混ざり合った医学翻訳であった。^{[ 12 ]}彼の『Secretum Secretorum』の部分的な翻訳は、彼の最も初期の既知の作品と考えられている。彼の後の作品の多くとは異なり、この翻訳は一人称視点を使用している。^{[ 3 ]}彼のあまり知られていない翻訳である『Speculum Elementorum 』は、『 Tractatus de perfecta et infallibili Medicina arte Akimie』とも呼ばれ、元々は無名の著者によって書かれたものである。^{[ 13 ]}セビリアのヨハネがアラビア語から翻訳したもう一つの注目すべき作品は、ヘルメス主義の錬金術書であるエメラルド・タブレットである。元々はヘルメス・トリスメギストス自身に帰せられており、多くの錬金術の秘密が含まれていると言われている。^{[ 14 ]}

セビリアのヨハネスは、著書『実用算術のアルゴリズム』の中で、インドの位取り記数法に関する最も初期の記述の一つを提供しており、この記数法がヨーロッパに導入されたのは、通常フィボナッチの著書『算盤の書』と関連付けられている。

「数は単位の集合であり、その集合は無限であるため（乗算は無限に続く可能性があるため）、インディアンは巧妙にこの無限の多重性を一定の規則と制限の中に収め、無限を科学的に定義できるようにした。これらの厳格な規則によって、彼らはこの微妙な概念を明確に定義することができたのである。」

セビリアのヨハネは、ドミニクス・グンディサリヌスとユダヤ人哲学者アブラハム・イブン・ダウドと共同で、アリストテレスの著作に対する哲学的注釈書であるアヴィセンナの『魂について』を翻訳したとも言われている。 ^{[ 15 ] [ 3 ]}アヴィセンナは他にも多くの著作を翻訳しており、例えば『癒しの書』と題された哲学百科事典や、『原因の書』と題された形而上学に関する短い著作などがある。ヨハネは、アリストテレスの『天について』のアヴィセンナによるオリジナルの翻訳を再翻訳した。^{[ 16 ] [ 17 ]}ザエルの著作『時間について』は、セビリアのヨハネによって翻訳された可能性があると推測されている。しかし、翻訳者の名前は写本に一度も記載されていないため、確証はない。ユダヤ人哲学者アヴェンセブロルの著作『生命の源泉』（Fons Vitae）は、セビリアのヨハネとドミニクス・グンディッサリヌスの両方によって翻訳されたと考えられている。^{[ 6 ]}セビリアのヨハネの哲学的翻訳のもう1つには、哲学者アル・ガザーリーの『哲学者の目的』（ Maqasid al-falasifa）という著作があり、判断、概念、論理などの基本的な哲学的概念に関する本である。^{[ 18 ]}

ジョン・オブ・セビリアは数多くの翻訳に加えて、1142年に書かれた占星術全体の要約である『占星術の要旨』という自身の著作でも知られている。 ^{[ 6 ]}